教海無涯，經(jīng)典相伴

曹文權

俗話說：“常念為經(jīng)，常翻為典。”經(jīng)典就是經(jīng)得起重復，具有長遠的指導意義，常常被人想起，常常被人運用于生活、工作當中。在我看來，蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，就是教育教學中的經(jīng)典。

在《給教師的建議》中，字里行間都透露出他對學生的濃濃的教育之愛，以及對教師成長的殷切希望。

蘇霍姆林斯基之所以能在教育一線沉浸幾十年，離不開他對教育和孩子的熱愛。教育之愛，不同于家庭之愛，它沒有血緣紐帶關系;它也不同于朋友關系，它沒有“同聲相應有，同氣相求”的志向之投;它更不同于愛情之愛。它就是一種純粹對教育的愛，對民族的愛，對人民的愛，不分性別，不分年齡，不分家庭背景，一種無私的愛，不求回報的愛。

假使我們教師沒有或者少有這種情感，而想把教育這一事業(yè)做到令人令己滿意，是難以想像的。放眼古往今來的教育家，無不對教育有著濃濃的情感。

孔子在《論語》中一言一行，都寄寓著對弟子們的諄諄教誨和殷殷叮囑;盧梭的《愛彌兒》同樣濃縮了作者的教育情感和深沉之愛，它對不同年齡階段的學生提出了各自不同的教育方式方法，對后世產(chǎn)生了巨大的影響?？档?、杜威無不從不同方面受到了盧梭的啟發(fā)。假若盧梭沒有對教育深厚情感，如何可能寫出產(chǎn)生長久而廣泛影響的作品呢？

教育之愛不僅在于寫出了有關的教育著作，更在于我們普通平凡的教師在教育理論的指導下的教育瑣事的日常操作當中。教育無小事，這是人們普遍認可的;教育無大事，這也是被我們一天天瑣碎的教育生活所證明的。正因為教育的繁瑣，才要求我們對教育要有深沉的愛，要持之以恒的耐心。

教育的對象是人。世上沒有相同的兩片樹葉，世上更沒有兩個相同的人。因此教育方式方法也因人而異，這就需要我們教師要有愛心，要有包容之心。

人的成長過程都會犯錯誤，猶如農(nóng)作物的生長會遇到蟲害病災以及洪澇干旱一般。對于犯錯誤的孩子，沒有寬容的愛心，難免會有睚眥必報般的心胸，這顯然不利于孩子的成長，也不利于教師的成長?！督o教師的建議》中，蘇霍姆林斯基用愛的智慧，溫暖和教育的無數(shù)“問題”孩子。在教師的關愛下，孩子們在犯錯誤中不斷改變自我、提升自我、完善自我，終究成為一名合格的中學生。

“每個孩子身上都蘊藏著某些尚未萌芽的素質，這些素質就像火花，要點燃它，就需要火星……教育的任務之一就是不要讓任何一顆心靈里的火花未被點燃，而要使一切天賦和才能都最充分地發(fā)揮出來?！?蘇霍姆林斯基這樣說道。

教師不但要是一盞燈，照亮學生的前程;教師更要做一名點燈人，點亮學生的知識之燈、好學之燈、智慧之燈，讓學生自己如燭火一般，自帶光明，走好自己的人生之路。這就要求我們教師不僅要有愛心，還要有精深的專業(yè)知識和高超的教育技巧，如同農(nóng)民耕耘，不僅要有豐收的迫切心情，更要有高超嫻熟種植技術技巧一般。

而知識和技巧的獲得，除了自己經(jīng)驗的積累和同行前輩的借鑒之外，更多的還是要向課堂之外拓展學習。

對此，蘇霍姆林斯基也十分重視教師的閱讀，他說：“讀書、讀書、再讀書，——教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此”，又說：“一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補充他們的知識的大海?！?/p>

的確如此，之前，我們總是說教師要有一桶水，才能教給學生一碗水。如今的信息社會，學生獲得的“水”的渠道不僅僅限于教師了，而且獲得的“水”在很多方面也優(yōu)于教師。教師的“一桶水”已遠遠無法滿足學生的求知欲了。此時，我們教師應該成為一眼“泉水”，清冽甘甜，汩汩而出。

宋代朱熹在《觀書有感》里說道：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，這“源頭活水”即是那眼“泉水”;杜甫也說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，這里，雖然杜甫說的是要想寫好文章，必須多讀書;在教育領域，要想教育得心應手，順手拈來，更應該“讀書破萬卷”，教育才能“有如神助”一般;我們教師也當如此，平時看似“無用”的閱讀，其實是在無意中為我們的教育教學做鋪墊，我們教師要成為點燈人，首先要有點燈的材料——廣泛的閱讀為基礎，為后盾。

教海無涯，每天看似重復的工作，會導致我們產(chǎn)生“一眼可以看到退休”的單調、呆板和無趣的感覺，要擺脫這種錯覺，就應該多閱讀經(jīng)典，在經(jīng)典的海洋里進行精神的暢游，在暢游中，隨時可以欣賞到不同的曼妙的風景，這些風景足以扮靚我們的教學生活，讓我們教學生活詩情畫意、多姿多彩！