淺談如何在小學教育教學中傳承和創新客家童謠

張思妮

摘要

客家童謠的歷史源遠流長，傳承至今已有千年的歷史，是中國民族傳統文化中的一枚瑰寶。客家童謠豐富的文化內涵，在小學教育中有著促進和激發的作用，但隨著現代傳媒的發達和現代教育手段的多樣化，客家童謠的傳承與創新出現停滯的變化，因此，本文就淺談如何在小學教育教學中傳承和創新客家童謠提出己見。

關鍵詞：客家童謠; ?小學教育教學; 傳承; 創新;

一、客家童謠對小學教育的意義

童謠又稱為“儒子歌”，童謠與歌謠的區別在于童謠只誦不唱，是兒童群體大眾的口頭文學。客家童謠是用客家方言而創作的童謠，內容豐富有趣，蘊含客家優秀文化和優良傳統習俗，客家童謠節奏歡快朗朗上口、音韻和諧、流傳甚廣，客家童謠在小學教育中一方面能提高客家傳統文化在校園中的傳播，激發學生對客家文化的學習興趣，另一方面，通過客家童謠中豐富的客家文化內涵對學生的藝術教育、社會教育、語言教育等方面起著非常重要的意義。

（一）文化意義

客家童謠以客家文化為背景，記錄了客家人耕讀傳家、吃苦耐勞、審美情趣等文化特性，在客家祖輩中用口口相傳的方式傳給子孫后代，客家童謠傳唱至今給客家人帶來的是童年的歡樂回憶，更是對客家文化精神的形成有著重要的意義。

1、耕讀傳家

客家人從中原遷徙定居，在歷經“八山一水一分田”的環境背景下，他們的意識深處仍然信守“衣冠南遷，書香門第”、“萬般皆下品，惟有讀書高”的觀念，這些觀念意識在客家童謠中有著深刻體現，如最為經典的客家童謠《月光光》：

月光光，秀才郎。騎白馬，過蓮塘。

蓮塘背，種韭菜。韭菜花，結親家。

親家門前一口塘，養條鯉嫲八尺長，

鯉嫲肚里做學堂，年年種出狀元郎。

童謠中的“秀才郎”、“騎白馬”、“做學堂”、“狀元郎”便是客家人在意識深處的潛移默化，通過童謠的方式教導客家后輩要勤奮讀書，將來成長做官，暗示著讀書有著美好前程的寓意。客家人幼學如漆，童謠是教化的最佳載體，將這些觀念通過童謠的傳播引導學生去領悟其文化精髓，將“惟有讀書高”、“耕讀傳家”的精神永記心間。

2、勤勞持家

自古以來，客家人秉著 “天道酬勤”的勤勞觀。客家先民從中原南下遷徙，定居的地方大多都是丘陵地帶，勞動環境極其惡劣，他們只有艱苦勞作才能夠在這環境中生存下去，在長期遵循著日出而作，日落而息的生活方式中，“一分耕耘一分收獲”的勤勞觀念深深地烙印在客家人的心中并通過童謠的方式一代代傳遞至今，如：《勤儉叔娘》

勤儉叔娘，雞鳴起床。梳頭洗面，水滿缸。

先掃盡地，后煮茶湯。灶頭鍋尾，光光昌昌。

煮好飯菜，將將天光。

......

在客家族群中，除了男子要撐起家庭外，女子也同樣為家庭撐起半邊天，在這首童謠中真正體現出客家婦女的“勤儉持家”。勤：天一亮就要起床掃地、做飯、砍柴、釀酒等;儉： “仔細辦米” 、“唔好排場 ”道出客家婦女節儉而不失吝嗇;持： “敬奉爺娘 ”、“愛惜子女”、“唔嫌老公” 等寫出了客家婦女持家有道。這首童謠以吟唱的方式誘導學生， 以此為鑒，不管是男孩還是女孩，都要以勤奮為主，勤儉持家。

二、客家童謠對小學教育的重要性

客家童謠是客家文化中重要的一部分，亦是中華傳統民歌的一部分，客家童謠對加深學生傳承和弘揚客家山歌文化以及中華傳統文化都有著非常重要的作用。

（一）加深學生對鄉土音樂的熱愛

客家童謠作為客家鄉土音樂是獨具特色的，對學生的學習教育來說也是非常有魅力的，如這首《懶尸嫲》：

懶尸嫲，睡到日頭斜。

缸里冇點水，壺里冇點茶。

?擔水桶去?水，

?到兩勺嘛

腰一升，肚一腆

阿姆唉，咹辛苦！

從這首童謠中可以看出，客家童謠語言樸實，內容通俗易懂，且它的聲韻活潑，節奏歡快，朗朗上口，內容幽默風趣，加上小學生以往學習單一且傳統的音樂知識，客家童謠的特點更適合引起學生的學習興趣，增強學生的學習主動性，從而加深學生對鄉土音樂的熱愛。

（二）傳承客家文化，發揚中華民族精神

由于戰亂和災荒等因素，客家人不斷地在遷徙，客家人發展至今在全球各地都有客家人的身影。不管身居何處，不管漂流四方，但是客家人依舊傳承和發揚中華民族精神。客家先祖用童謠的方式來教導祖孫后輩繼承和發展“憂國憂民、愛國愛鄉”的優良精神傳統。

三、傳承和創新客家童謠

隨著時代的發展，客家童謠的傳承形式若是參照以前口口相授的方式教育是行不通的，傳統的傳播方式學生效率不高，且學習興趣也不強。因此，童謠的內容也要順應時代的發展而變化，要創新，要研發適合新時代適合學生學習的客家童謠，要讓客家童謠在學生課堂上“活”起來。

（一）視聽結合模式的音樂課堂

客家童謠包羅萬象，不管是雞、鴨、牛、田螺、八哥、螢火蟲、姜、甘蔗等動植物的描寫，還是對客家地區的地形風貌，都能在童謠中展現。在一節音樂課上，學習一首客家童謠《排排坐》：

排排坐，唱山歌。

爺打鼓，子打鑼，新婦灶背炒田螺。

田螺殼，

戳到家官腳，

家官呀呀叫，新婦哈哈笑。

用視頻《月光光》作為導入，老師給學生起一個速度讓學生跟著視頻節奏一起念唱;“月光光，秀才郎。騎白馬，過蓮塘。”

念唱完畢讓學生繼續保持《月光光》的速度來念唱《排排坐》。完畢，教師播放多媒體圖像，將“孩童唱山歌”、“新婦炒田螺”、“家官呀呀叫”這些有趣的畫面制作成動畫圖插播在多媒體教案上，讓學生感受這些畫面所帶來的直觀感受。接著，教師為童謠配上背景音樂，組織學生結合背景音樂和動態圖像一起念唱，引起學生的興趣，凸顯課堂活躍感，此時，教師趁機點撥這首童謠的中心思想：以新婦炒田螺為敘事的中心，突出家庭和睦、其樂融融的景象。

這種視聽結合的音樂課堂打破傳統的音樂課堂模式，不再是單純的將童謠念唱，而是要結合圖像，讓學生感受童謠所呈現的畫面感。

（二）有聲圖書叢書

對小學教學教育來說，小學生的教育教材的使用對學生來說也是一種很好的教學方式。

在科技發達的新時代，許多刊物叢書已實現可以邊看邊聽的閱讀模式，而客家童謠發展至今也要隨著時代的發展改變傳承方式，結合多模態的傳承方式，出版具有“繪聲繪色”、且能能夠吸引學生眼球的圖書刊物，如新世紀出版社出版的“繪聲繪色看方言——客家童謠轉外家”。這本圖書實現了讓學生從學客家童謠、識方言，再到跟從圖書中的音頻念唱，熟悉歌賦格律的古音金韻，陶冶情操。

此外，在客家童謠的校本教材上也可以進行創新。客家童謠種類繁多，基本上是以兒童為主題而創作的，包括有教育類、勞動類、孝順類、游戲類等，教師可以與學生一起共同編創一本新的校本教材，根據不同年齡階段的學生制定屬于該年級適合的童謠編制成冊，因材施教。

（三）第二課堂的靈活運用

客家童謠進小學課堂是非常適合的，不管是童謠豐富的文化內涵還是童謠寓教于樂、朗朗上口的特點，都影響著學生的學習發展，更重要的是能夠培養學生從小就傳承和發展客家文化的熱愛之情。

但是單單只是在音樂課堂上的學習是不夠達成預想目標和效率的，關鍵還得要靈活運用學生的第二課堂。將客家童謠進行延伸，在校園內組織一個“客家童謠興趣班”，在這個班級中可以是有“客家童謠情景劇”也可以是“客家童謠歌舞表演”等內容豐富的興趣班。學校可以定期舉辦主題比賽如“傳統文化進校園之客家童謠比賽”等，一方面可以鼓舞學生上臺鍛煉，另一方面是讓學生主動去學習童謠，自覺參與其中。

結語

客家童謠是中國民族傳統文化中的一枚瑰寶，具有非常重要的教育意義。小學生作為新一代的接班人，身上肩負著復興偉大民族的歷史使命。綜上所述，通過視聽結合的音樂課堂、有聲叢書的引進以及開發學生第二課堂的各種創新活動，使客家童謠在小學生的教育教學中得到下更好的傳承和發展。

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