古典詩詞學習對于當代大學生傳統節日文化教育功能探析

董子健 孫巖松

【摘要】古典詩詞是中華優秀傳統文化的重要載體之一，既集中體現了詩人的人格魅力和詩學造詣，也是詩人心靈情感的詩化呈現，同時在古典詩詞中有大量和傳統節日文化主題有關的詩句、創作背景或其他相關元素。學習古典詩詞，不僅可以增強當代大學生對文學原典的閱讀與體味，提高學生的藝術感受力，也能增強學生對傳統節日文化的認識和了解，對提升其人文素養，建立民族自尊心自豪感有積極的價值意義。

【關鍵詞】古典詩詞 節日文化 大學生

【中圖分類號】G641? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）03-0114-02

基金項目：河北省滄州市2020年社會科學發展研究課題《古典詩詞學習對于當代大學生傳統節日文化教育功能探析——以滄州師范學院文學院為例》（課題批準號：2020135? 一般課題）。

中國傳統節日文化，形式多樣，內容豐富，是中華傳統文化的重要組成部分，在當今社會，通過學習富有節日文化的古典詩詞，以真切的傳統節日文化體驗增強大學生對傳統節日文化的情感認同，是新時代運用傳統節日文化培育大學生社會主義核心價值觀的必要方向。

一、當代大學生傳統節日觀現狀

傳統節日作為當代大學生增強民族文化認同的重要載體，“通過不斷地重復展演來顯示一種共同的文化意義，她的存在可以將群體的身份認同體系保持活躍的狀態而不至于陷入停滯”。當代大學生生活在數字信息時代，迅捷的網絡以及各式各樣的社交媒體給了他們多重了解外部世界的渠道，同追求祥和團員的中國傳統節日相比，西方文化中追求狂歡的節日文化對于當代大學生的吸引力更大。

當代大學生，幾乎所有人都能準確說出傳統節日的具體日期，但對于節日來歷、節日習俗、歷史演變、古今對比等更深層次的內容則了解不夠;而對于傳統節日的參與行為，相對于洋節的“狂歡、購物、轟趴”等方式，在傳統節日中更多的大學生選擇了“出游、回家、聚會”等方式;對于傳統節日，大學生里有跟隨學校或家長活動的跟隨者，也有只要放假就好的等假派，同時還有少部分不管別人干什么我自照舊如常冷眼旁觀的旁觀者。

大學生正處于一種群聚性較強的青春期，和志趣相投的同齡人的聚合、聚會是他們生活中的追求，而中國的傳統節日多數是以家庭團員為主要核心，節日的主要活動也是以家庭為單位的聚合活動為大多數，這對于處于青春期的大學生來說吸引力明顯不夠。

對于大學生傳統節日文化的教育，我國現在的教育體系中缺乏連續性的、成體系的教育設計，傳統節日在校園中沒有成體系的課內課外活動安排，而對于大學生來說，于傳統節日更多的意味著放假、家庭聚會、外出旅游等等。

二、古典詩詞中的節日文化

中華民族保留著豐富的傳統節日，如春節、清明、端午、七夕、中秋、重陽等等，容納著五千年來中華民族社會文化歷史的發展與流變，更記錄了中華民族的生活方式和社會風俗，同時蘊含著豐富的藝術內涵。

不同節日的不同習俗活動，能夠為詩人的創作提供源泉和靈感，創作出一首首不朽的節日詩詞。這些詩詞因獨特的民族生活、濃厚的節日氣息和深厚的文化內涵而散發著豐厚的藝術魅力，成為一幅幅廣為流傳的藝術畫卷。

例如除夕和春節是年終歲尾交接之日，也是一年當中最重要的節日，在春節詩詞中，以“元日”為題的詩詞不勝枚舉，最有名的有王安石、范成大、李世民、劉克莊、王十朋等都寫過題為“元日”的詩詞。以王安石的《元日》為例，短短四行，二十八個字，卻如同一幅動態的畫卷，將春節的時間、背景、習俗、活動、特點等一并展現在人們眼前，讓人們體味到濃濃的節日氛圍。

王安石在創作這首《元日》時，恰逢自己受到宋神宗重用主持變法，而作者在新年之時借抒發節日之喜的同時又見得萬物更新的氣象，一方面向大家展示了節日的氛圍，同時又抒發了自己的豪情壯志和政治抱負。學生在學習此詩時結合王安石的生平和詩文創作背景，即習得了傳統節日文化的內涵，又學到了古代文人修身齊家治國的政治理想，為自己的人生規劃起到了積極作用。

再如以登高祭祖敬老為核心的重陽節，也是中國重要的傳統節日，中國古人以“九”為吉數，“重九”則是九九歸一，萬象更新，一定要進行慶賀。細數以重陽節為主題的詩詞，可以看到王維的《九月九日憶山東兄弟》、李清照的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》、岑參的《行軍九日思長安故園》以及李煜的《謝新恩·冉冉秋光留不住》等等。

同是寫重陽節，不同的文人對于同一主題卻表達了不同的情思，王維表達了對家人的思念;李清照則表現了濃濃的思夫之情;岑參是對國事的憂慮和對戰亂中人民疾苦的關切;李煜則是將亡國之后的悔恨和晚秋的悲涼籠罩了全篇。由此可見，學節日詩詞不僅能夠了解傳統節日的文化內涵，同時也能走入古人的心中，體會古代的社會風俗和百姓生活。

除此之外，和傳統節日相關的古典詩詞還有很多，例如描寫清明節的《清明即事》、描寫端午節的《乙卯重五》、描寫七夕節的《鵲橋仙·纖云弄巧》、描寫中秋節的《望月懷遠》等等。傳統節日文化與古典詩詞可謂是天作之合，時至今日，人們在誦讀這些朗朗上口的詩篇時，腦海中仍能夠想象出當年的節日盛景。

三、古典詩詞學習對當代大學生節日文化教育功能

古典詩詞是中華優秀傳統文化的重要載體之一，既集中體現了詩人的人格魅力和詩學造詣，也是詩人心靈情感的詩化呈現，同時在古典詩詞中有大量和傳統節日文化有關的主題、詩句、創作背景或其他相關元素。學習古典詩詞，不僅可以增強學生對文學原典的閱讀與體味，提高學生的藝術感受力，也能增強學生對傳統節日文化的認識和了解。

滄州師范學院文學院現設漢語言文學、書法學兩個本科專業，學院依托《中國古代文學》課程以及“古典詩詞500首背誦過級考試”對在校生進行古典詩詞的教學工作。《中國古代文學》是漢語言文學和書法學專業學生的主干課程，通過《中國古代文學》課程的學習，使學生比較全面系統地掌握中國文學產生、發展、演進的歷史背景，掌握古代文學的基礎知識與基本理論;同時要求學生能夠熟讀并記誦一定數量的文學作品。

“古典詩詞500首過級考試”是滄州師范學院文學院漢語言文學專業、書法學專業本科生的一門必修實踐課程。該項目由河北師范大學文學院首創，自2016年引進，漢語言文學專業達標要求達到300首詩的背誦量才能拿到學分;書法學專業達標要求達到200首古詩詞的背誦量才能拿到學分。在此基礎上，學院制定了詳細的獎懲辦法作為實施方案的必要補充，鼓勵學生進行高級別考試，從多方面激發學生的學習積極性。

大學生通過對于古詩詞的學習與積累，并由任課教師在課堂中對古詩詞中的傳統節日文化進行梳理，讓同學們在積累古詩詞的同時，能夠深刻了解到傳統節日的內涵、外延、風俗習慣等等。任課教師在課堂及課下組織關于節日文化的專題活動，寓教于樂，調動學生的積極性，讓學生不但在詩詞中學，也在活動中加深對于傳統節日文化的認可度和參與度。

在實際的授課過程中，教師可以根據具有相同主題的中西方節日來進行對比，在西方關于“圣誕節”的文學與作品有很多，在中國關于“春節”的詩詞更是不勝枚舉，如王安石的《元日》、辛棄疾的《蝶戀花 戊申元日立春席間作》、孟浩然的《田家元日》等等，詩人在傳統節日中，借助文學手段，或營造慶祝節日的祥和氛圍，或表達憂國憂民的高尚情思，大學生在中西對比中學習節日詩詞后，激發出他們對傳統節日文化的興趣和關注，在全球化東西方文化融合的背景下，能夠激發出他們的文化認同感，促進民族文化的認同與發展。

同時，在古典詩詞中包含的立身處世的哲學、刻苦奮進的精神、憂國憂民的情思都有助于大學生形成良好的品行規范和積極健康、樂觀向上的人格。古典詩詞與傳統節日文化的融合，使得傳統節日通過文學藝術的表現形式展現在大家面前，學習節日詩詞可以“構建尊重、熱愛、參與民族傳統節日的校園文化氛圍，使大學生不自覺地受到洗禮和熏陶，達到教育的潤物無聲的效果”。

四、結語

借助古典詩詞的學習，運用傳統節日文化對當代大學生進行社會主義核心價值觀教育，提高大學生對傳統節日文化的認同，是對當代大學生進行思想政治教育的可行之法。本文通過研究滄州師范學院文學院學生學習古典詩詞后對于中國傳統節日文化的認識和理解，并進一步探析古典詩詞學習對于當代大學生傳統節日文化的教育功能，為當代大學生傳統節日文化的教育找到一條切實可行的路徑，發現了新時代運用傳統節日文化培育大學生社會主義核心價值觀的新方法。

參考文獻：

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[4]楊雪松.傳統節日視閾下大學生民族文化認同研究[J].隴東學院學報，2019，30（06）：133-138.

作者簡介：

董子健，男，漢族，河北滄州人，碩士，助教，研究方向：藝術創意與傳播。

孫巖松，男，漢族，河北滄州人，碩士在讀，研究方向：跨文化傳播。