《桃花扇》中套層敘事結構的運用

梁甜

摘要：《桃花扇》敘事結構的安排精妙嚴謹。《桃花扇》運用了套層敘事結構，分別是戲中看戲、戲中演戲、戲中引戲這三種套層敘事結構模式，在塑造人物形象、推動情節發展、加強戲劇效果上發揮著重要作用。

關鍵詞：《桃花扇》;套層結構;戲中戲

《桃花扇》是清代文學家孔尚任創作的傳奇劇本，于清康熙年間完稿。明朝滅亡之后，不少明朝的遺老不時聚會，抒發亡國之悲和人生憤慨。孔尚任之父孔貞播、其友賈鳧西、族兄孔尚則、岳父秦光儀均在遺老之列。他們的品格、思想、行事作風等，無不對孔尚任產生了重要影響，《桃花扇》的諸多素材也多從他們那里獲知。比如劇本中柳敬亭說《論語》即是從中賈鳧西處得來。據孔尚任自己說，他早就有過把南朝遺事形諸筆墨的想法。“予未仕時，每擬作此傳奇，恐聞見未廣，有乖信史，寤歌之余，僅畫其輪廓，實未飾其藻采也。”出仕后，經過十余年的輾轉奔波，返京多暇，“乃挑燈填詞”。經過數十年的醞釀，歷種種曲折，終創碩果。

清代作為我國古代文學的最后一個階段，已是眾體兼備，文學集歷代之大成，呈現出繁復、包容的特點。這一特征在戲劇創作中的重要體現，便是戲和戲之間有了圓融自然的聯動，亦即“戲中戲”。在《桃花扇》中，孔尚任也靈活地運用了這一戲中有戲的套層敘事結構。根據“戲中戲”在《桃花扇》中的表現形式，本文將其劃分為三種類型，即：戲中看戲、戲中演戲和戲中有戲。

一戲中看戲。《桃花扇》共四十四出，分上下二本。每本的首尾處均有一出為老贊禮的戲，他以副末身份登場。分別是：試一出《先聲》，閏二十出《閑話》，加二十出《孤吟》，續四十出《余韻》。這樣的設置為全劇形成了一個首尾相接的閉環式套層，從“入戲”到“出戲”，老贊禮夾在其中，既是劇中人物，又跳出了故事本身。在試一出中，老贊禮以副末身份登場，于太平園中觀戲，所觀之戲正是《桃花扇》本身。“它既是戲中人，又是戲外人”。[17]這樣獨特的安排，構成了《桃花扇》自引本戲的特色。

二戲中演戲。《桃花扇》的主人公李香君的首次登場，便是在《傳歌》一出中演唱《牡丹亭·驚夢》中的曲段。除這一處外，劇本中還有四處涉及了戲中人物表演其他戲劇的橋段，分別在第五出《訪翠》、第二十五出《選優》和第三十一出《草檄》。劇中人物所演之戲多為前代戲文中的名篇佳作，如《琵琶記》《西廂記》《燕子箋》等曲目。此外，本文將非作者創作的民間“百戲”，如說書、唱賺等，也納入范疇。如第一出《聽稗》中，侯方域初訪柳敬亭，柳敬亭說唱了一段賈鳧西《木皮散人鼓詞》中的《太師摯適齊》。

三戲中引戲。《桃花扇》多次引用了《鳴鳳記》《春燈謎》等戲劇中的典故。第三出《哄丁》中，阮大鋮參加文廟祭禮遭復社文人指摘，在唱詞中辯駁道：“《春燈謎》誰不見，《十錯認》無人辯。”其中，《十錯認春燈謎記》乃阮大鋮所著的傳奇戲曲。第二十四出《罵筵》兩次提及戲曲《鳴鳳記》，第一次是李香君唱：“丑腔惡態，演出真鳴鳳”;第二次是馬士英提到：“你看前輩分宜相公嚴嵩，何嘗不是一個文人，現今《鳴鳳記》里抹了花臉，著實丑看。”

因此，《桃花扇》的整體架構可以用“讀者看戲《桃花扇》——老贊禮看戲——戲中演戲、戲中引戲”這樣的三層架構來表示，是作者站在觀眾的“視角”上精心設計的，在劇本有重要作用。

一塑造人物形象。人物是一部戲劇的重要組成部分，而在《桃花扇》中，不論是戲中之戲的具體內容，還是“戲中戲”這一形式，在塑造人物形象方面皆發揮著獨特的功用。以女主人公李香君為例。如前文所說，李香君于《傳歌》一出首次登場并演唱了《牡丹亭·驚夢》中的曲段，這就點明了李香君的身份。在《罵筵》一出，《鳴鳳記》的兩次出現頗具戲劇效果。一方面，李香君借《鳴鳳記》諷刺馬、阮之流;另一方面，馬士英又借《鳴鳳記》自我開脫。對比之下，李香君的剛烈與馬士英的無恥表現得更為鮮明。此外，還有不少人物形象在“戲中戲”中得以塑造。

二推動情節發展。在《桃花扇》中，《燕子箋》作為出現次數最多的“戲中之戲”，對劇情發展的影響尤為明顯。《燕子箋》是阮大鋮創作的“石巢四種”傳奇戲曲之一，也是最負盛名的一部。該戲第一次出現是在第四出《偵戲》，陳定生、冒辟疆等向阮大鋮借戲，他們先是盛贊《燕子箋》之精妙，后又轉而指責阮大鋮“也不過仗人勢，狗一般”。阮大鋮遭復社文人恥笑，雙方矛盾繼《哄丁》一出的鬧劇后進一步升級。此時，楊文驄建議阮大鋮借梳櫳之資拉攏侯方域，于是有了后來的《卻奩》一出，阮大鋮同復社文人的沖突也轉向了同侯方域、李香君的沖突。但《燕子箋》對劇情的推動還不止于此。在《罵筵》一出，為驗看表演《燕子箋》的清客妓女，眾人聚于一處。在此，李香君與阮大鋮爆發了正面沖突。繼而她在《選優》中被迫入宮，本有機會團聚的夫妻擦肩而過。續四十出《余韻》的下場詩吟道：“曾恨紅箋銜燕子，偏憐素扇染桃花。”一部《燕子箋》，層層推進，竟成了害得侯、李二人不得相見的導火索。足見在情節上，“戲中戲”的設計往往別有用意。

三加強戲劇效果。《桃花扇》在結構上的獨特之處在于通過一個特殊的人物——老贊禮來展開劇情。老贊禮擁有著敘述者和敘述對象的雙重身份，既是劇中人物，又跳出了故事本身。一方面，營造出一種歷史的真實感，讓觀眾相信這是真人真事，從而投入更飽滿的情感。而《桃花扇》也確實是一部接近歷史真實的史劇。另一方面，適時地拉開了觀眾與戲劇的距離，造成間離效果。《孤吟》一出，老贊禮唱道：“當年真是戲，今日戲如真。”真真假假之間，“戲中戲”時而將人們置入《桃花扇》的宏大故事之中，時而又將人們放逐回現實的世界。在來回的拉扯中，戲劇產生了巨大的精神張力，提升了戲劇效果。

總而言之，《桃花扇》結構如此謹嚴，能“借離合之情，寫興亡之感”，又傳達給觀眾“人生如戲，戲如人生”的人生感悟，“戲中戲”這一套式結構的運用的作用不容忽視。

參考文獻：

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[4]李鵬飛.論明清通俗小說的“戲曲嵌入式結構”[J].文藝理論研究.2016.