文學(xué)地理學(xué)視角下的“清水河”意象研究

摘要：回族作家李進(jìn)祥深深扎根于對(duì)本民族文化的認(rèn)同與堅(jiān)守，立足當(dāng)下，直面現(xiàn)實(shí)種種，對(duì)現(xiàn)代化帶來的一系列問題深感憂慮，反思都市文明對(duì)話鄉(xiāng)村世界時(shí)造成的物質(zhì)層面和精神層面的雙重沖擊，著力建構(gòu)起貧瘠的西海固大地上一灣溫暖寧?kù)o的“清水河”世界。筆者力圖從地理意象出發(fā)，分析特定的自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境給作家?guī)淼挠绊懠捌湓谧髌分械捏w現(xiàn)，從文學(xué)地理學(xué)的角度探討李進(jìn)祥作品的深刻意義。

關(guān)鍵詞：李進(jìn)祥;自然地理;人文地理

在文學(xué)地理學(xué)中，有一個(gè)重要的概念是“地理意象”。鄒建軍教授將文學(xué)地理意象分為兩類：一是自然意象;一是人文意象。“所謂自然意象，主要是指自然造化而形成的原始自然物像”，“所謂的人文意象，主要是指文學(xué)作品中存在的與人的創(chuàng)造性相關(guān)的物象” ?。李進(jìn)祥的小說精心塑造了一個(gè)以河灣村等村莊為代表的集自然意象與人文意象于一體的“清水河”意象。

一、自然地理環(huán)境與“清水河”意象

“地理空間在文學(xué)作品中更多是用一種意象的形式表現(xiàn)出來” ，因而分析文學(xué)作品中的意象對(duì)理解作品有很大幫助。地理意象應(yīng)是作家對(duì)特定地理空間的印象經(jīng)藝術(shù)加工后，凝練為具有地理特征（如以地理事象的形式呈現(xiàn)）的形象” ，李進(jìn)祥作品中的“清水河”形象明顯體現(xiàn)了這一特征。

清水河流域流經(jīng)自古貧瘠的西海固地區(qū)，艱苦的自然環(huán)境和在這一環(huán)境下人類為了生存做出的艱難搏斗成為了西海固作家群頻繁書寫的母題，在這一背景下，西海固的自然地理特征不可避免的投射進(jìn)了李進(jìn)祥的小說創(chuàng)作之中。

干旱缺水是這一地區(qū)最大的自然特征，這就決定了“清水河世界”首先是一個(gè)干旱的世界。清水河水苦堿重，無法飲用，遇上旱年，屯水的水窖收不上水，得去泉子里背水馱水，泉子里水干了只能去城里拉水，一方水運(yùn)費(fèi)就得一百多，真正的水比油貴。干旱的自然地理環(huán)境為“清水河”意象打下艱苦的基調(diào)。

面對(duì)脆弱的生態(tài)環(huán)境和頻繁的自然災(zāi)害，清水河的居民們并沒有怨天尤人，而是以極強(qiáng)的生命力和樂觀的心態(tài)一次又一次地重建著被大自然無情摧毀的家園，在小說中，生活在清水河畔的村民們始終對(duì)這片土地懷有復(fù)雜的情感，祖祖輩輩都依戀著這條河流，不忍離去。這就決定了“清水河”意象具有兩個(gè)不同的維度——一方面它脆弱而艱苦，另一方面，它溫情而堅(jiān)強(qiáng)。

二、人文地理環(huán)境與“清水河”意象

缺水是清水河流域的共同困境，在極端干旱的自然條件下，河流的重要性愈加突出，清水河畔的居民們無不將河流視作自己的家園。李進(jìn)祥說，“清水河是我家鄉(xiāng)的一條小河，我的童年就泡在那條小河里，我感覺那條河像我的母親。”這條河也像是小說中每個(gè)人物的母親。

《女人的河》中，阿依舍“在這條河邊長(zhǎng)大，又從河的上流嫁到了河的下流，始終沒有離開過這條河。”這也是清水河流域許多女人的共同命運(yùn)。《屠戶》中的馬萬山在城市里看到這條河，驚奇地發(fā)現(xiàn)走了這么遠(yuǎn)，居然還沒有走出清水河，就像走不出宿命一樣。在陌生的城市里，見到了清水河就有了歸屬感。

苦澀的河水不能滿足人們的飲用需求，也不能灌溉，它最多的用處是被用來清潔。小說里多次提到“換水”這個(gè)習(xí)俗，回族愛好清潔，清水河畔的回民們都將清水河的水視作洗滌自己的活水的源頭。在這一意義上，清水河就有了不同于其他河流的重要意義——它是回民們信仰中的一部分，是回民們清潔的源頭。在村民們看來，清水河的水是亮汪汪的，對(duì)進(jìn)了城的人來說，就算在清水河洗衣服會(huì)有堿漬，河水洗出的皮膚粗糙，他們也更愿意用清水河的河水洗滌。清水河已經(jīng)不僅僅是現(xiàn)實(shí)里西海固大地上的一條河流，更是村民們精神世界里具有洗刷一切污穢功能的圣水。

這種對(duì)清水河的依戀情結(jié)和尊崇情感是復(fù)雜因素共同作用的結(jié)果，在極端干旱的自然環(huán)境下，河水本身就象征著生命、活力、源泉，回族對(duì)清潔的堅(jiān)持和追求使得河水更加圣潔化，清水河作為“活水”的源頭，寄托著村民們美好的愿望，被賦予了洗滌一切污穢、病痛的精神力量。

然而，“清水河”不是只有溫情的一面，也有蕭瑟的一面。破敗的鄉(xiāng)村只剩老幼婦孺留守，人情冷淡，有些還面臨搬遷。曾在價(jià)值世界里有過得許多美好的東西，也在急劇消失。《狗村長(zhǎng)》里流氓欺負(fù)村子里沒有青壯年，竟然敢光天化日明搶黃牛，貨郎敢欺侮婦女，曾經(jīng)親如一家的鄰居們也不走動(dòng)了，日子過得生分了，曾經(jīng)溫情脈脈的家園不復(fù)存在。

在李進(jìn)祥的小說中，城市與鄉(xiāng)村是對(duì)立的，鄉(xiāng)村的農(nóng)民們不知該何去何從，鄉(xiāng)村已經(jīng)荒蕪，而城市也容不下他們。他用悲涼的筆調(diào)“揭示了站在底層民眾立場(chǎng)書寫現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村農(nóng)民的兩種生存狀態(tài)：進(jìn)城謀生者的生存尷尬與道德迷失，鄉(xiāng)村留守者的心靈孤獨(dú)和凄涼處境”。 清水河的底色是悲涼的。

值得引起深思的是，清水河的下游從鄉(xiāng)村流進(jìn)城市，經(jīng)過城市的污染，清水河從苦澀卻清亮的能治愈人心的母親河變成了城市里一條普通的臭水河，被工業(yè)文明污濁了的清水河是否還具備洗滌污垢，包容萬象的功能呢？如果將清水河視為民族魂的清潔之源，那么李進(jìn)祥寫到被污染了的清水河成為臭水河，實(shí)際上也是在反思城市化對(duì)原本清潔質(zhì)樸的民族文化精神的污濁。

此外，李進(jìn)祥的小說是在寫人的故事，但又不是純粹的人類中心的敘述，他采取的是一種人與自然和諧共生的態(tài)度。他的小說時(shí)常描寫自然環(huán)境，描寫回民對(duì)大自然的態(tài)度，表現(xiàn)了對(duì)西海固本就脆弱的生態(tài)環(huán)境的擔(dān)憂與關(guān)切。正是這樣的創(chuàng)作立場(chǎng)使得他的寫作充滿了理性思辨的色彩，也在“清水河”苦澀而清亮、溫情又悲涼的基調(diào)上平添了幾分理性的光輝。

結(jié)語：“清水河”這一意象具有文學(xué)地理意義上的身份標(biāo)識(shí)，充滿了中國(guó)人特有的倫理情感、對(duì)生命的感受和命運(yùn)的質(zhì)樸感。一方面，苦澀又清亮的清水河如實(shí)記錄著貧瘠的西海固地區(qū)人們生存的掙扎與艱難，作為回民們的精神活水存在，另一方面，溫情背后的蕭瑟與凋零，也反映了現(xiàn)代文明雖然給人們帶來豐厚的物質(zhì)財(cái)富，卻也造成了深深的精神創(chuàng)傷。李進(jìn)祥人與自然和諧共生的創(chuàng)作立場(chǎng)，使得“清水河”意象在苦澀而清亮、溫情又悲涼的基調(diào)上平添了幾分理性的光輝。

梁婉柳（1997-），女，籍貫安徽合肥，西南民族大學(xué)2019級(jí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代專業(yè)研究生，碩士在讀，方向：當(dāng)代文學(xué)

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