奇觀視野下的婚戀真人秀節目解讀

付城城 羅艷

[摘要]奇觀多半以視覺形式出現，熱鬧、趣味、娛樂等是奇觀的基本元素。作為個體私密的婚戀體驗在普遍獵奇的社會環境下也難逃奇觀的影響。當今，婚戀問題作為一種社會問題，其在引發人們關注的同時，也成為各大電視節目的關注點。本文以各大婚戀真人秀節目為例，分別從節目類型、角色關系以及欲望消費三方面進行分析，對奇觀視野下的婚戀真人秀進行解讀。

[關鍵詞]奇觀;真人秀;婚戀真人秀;奇觀化

一、奇觀理論概述

“奇觀”一詞，其實源于景觀理論的延伸。景觀是指社會中的一切表象完全成為影響人類日常生活的一種視覺機器，在如今身處的這個商品社會中，我們看到的都是被精心包裝和策劃過的表象。隨著科技和媒介的發達，這些包裝過的表象不僅無處不在，而且還變得越來越細致和逼真，甚至成為一種比真實更真實的“超真實”。當代社會景觀在一定程度上還能夠體現對現實社會的再現，但在這種環境下產生的奇觀卻無法做到對現實生活的完全真實再現。因此，道格拉斯·凱爾納對“奇觀”的定義是“能體現當代社會基本價值，引導個人適應現代生活方式，并將當代社會中的沖突和解決方式戲劇化的媒介文化現象”[1]。20世紀60年代，德波提出“奇觀”的概念，并認為其本質是“以影像為中介的人們之間的社會關系”。

奇觀理論的提出與20世紀60年代西方消費時代的到來有著密切的聯系。消費時代不只是單純地表明物質空前積累的一種狀態，更是一種前所未有的消費文化的形成。奇觀作為一種新的社會文化現象，其本身以大眾媒介為基本討論對象，且多半以視覺形式出現。在大眾媒介的影響下，其造成了社會上種種不僅表面熱鬧有趣而且富有吸引力的特殊現象。在人類文化歷史中，奇觀僅僅是存在于特定的時間和空間里的一種活動，依賴于空間的區分。當代社會的奇觀已經不再像古代社會那樣受限于時間和空間，它隨時隨地都會發生，往往伴隨著消費的進行。熱鬧、趣味、視覺、娛樂等元素被當代社會大眾媒介激活，構成了奇觀的基本元素。

因為人們消費需求的存在，所以當代社會的各種事物都會被“包裝”成“商品”，商品的銷售活動也理所當然地被包裝得熱鬧奢華，促使大眾進行狂歡和消費。如“圣誕節”和“情人節”，人們對節日的關注和對其形式的刻畫已經遠遠超過了節日原本的文化內涵。如今，人們越來越注重視覺上的體驗，于是，我們會看到電視節目以豐富多彩的形式被包裝，然后顯示光鮮、有趣、熱鬧的表征。這些看上去很有趣或很熱鬧的電視節目都是從視覺觀感角度來說的，人們在生活中不斷刷新對奇觀的要求，不斷尋找更有趣、更熱鬧的奇觀來代替以往的奇觀。這樣的行為助推大眾媒介產生了一種“奇觀文化”。

二、婚戀真人秀的形成原因

奇觀常常伴隨著媒介出現，媒介就像一座橋梁，連接著大眾與奇觀。毫無疑問，媒介在人們當今的生活中已經變得無所不在，其不僅對大眾的公共生活領域產生了不可避免的影響，而且還進入了個體私密的交往生活中。隨著媒介的高度發展，電視娛樂文化自20世紀末走進中國文化圈后，便日益火熱。《非誠勿擾》作為我國一檔大型電視相親節目，其自2010年播出后便掀起了我國電視娛樂文化奇觀化的高潮。至此，大眾被帶入一個“超真實”的世界里[2]。在這個“超真實”的世界中，傳播技術高度發達，大眾傳播媒介高度融合。電視媒介創造了絢麗的“景觀”，提供了華麗的舞臺，播放著刺激的音樂，并制造出一些元素使之相互發生沖突，讓大眾在這個虛擬世界里眼花繚亂。在人們的無限推崇下，大眾生活的真實世界變成了一個新的符號世界，這個世界里充滿了被媒體和奇觀渲染的痕跡。

進入21世紀之后，社會發展速度極快，物質這一基本生活需求得到滿足后，人們產生了更多的需求，開始追求更高水準的生活。與此同時，在離婚率以及單身率高速上升的社會現狀下，人們不得不開始重視婚戀問題。據數據顯示，2019年我國登記結婚的夫妻僅947.1萬對，比上一年減少了63萬對，同比下降6%。而2019年也成為近10年來首次結婚夫妻對數低于千萬對的一年。此外，值得注意的是，我國的結婚率其實在較長一段時間內一直都呈持續下降趨勢。國家統計局和民政部的數據顯示，自2013年以來，我國的結婚率就從9.9%開始逐年下降，截至2018年，我國的結婚率下降到7.2%。不僅如此，在結婚率下降的同時，我國的離婚率也在一直上升。為了解決離婚率過高的問題，國家頒布“離婚冷靜期”這一新規定，并于2021年1月1日正式實施。許多專家都表示，大城市的人們生活節奏快，經濟壓力大，更會導致婚戀率的下降，且隨著時代的發展，人們的思想也有了轉變。如今，很多年輕人已經不再把婚戀當作一個必需選項，很多人更愿意享受單身時的狀態，更喜歡獨立生活。婚戀問題越來越受到人們的重視，各大電視的節目負責人在了解人們對感情釋放和疏導的需求后，紛紛把視線投向了婚姻情感領域。在媒介的幫助下，婚戀真人秀在社會上掀起一股熱潮。

一時間，多種多樣的同類型節目紛紛出現。從宏觀上來看，電視領域的婚戀真人秀就像是一場真實的狂歡儀式，將婚戀這個主題無限放大，將位于“后臺”的婚戀行為搬到了“前臺”的熒幕上。本文對奇觀視野下婚戀真人秀在節目類型、角色關系以及欲望消費三方面進行解讀分析。

三、婚戀真人秀奇觀化分析

（一）豐富多元的節目類型，營造視覺盛宴

2018年9月，騰訊視頻播出《心動的信號》，該節目是購買了韓國節目Heart Signal的版權后播出的，該節目是一檔戀愛社交推理真人秀，其開辟了社交戀愛觀察類真人秀的先河。節目以信號小屋中發生的普通人真實戀愛故事為主體，對傳統的明星與普通人結合的節目方式進行了創新。節目每期采用固定的明星嘉賓和心理專家作為場外觀察員對普通人擔任的嘉賓進行觀察，推理分析和心動連線。在這一時期的婚戀真人秀節目數量較多，老牌節目《非誠勿擾》依然在婚戀真人秀節目市場中堅挺，明星假想類戀愛真人秀也余溫尚存。同時，江蘇衛視推出了《中國新相親》，節目打破了老牌節目《非誠勿擾》的局限，采取家人陪同相親的形式，打出“父母在，更放心”的口號[3]。不久，東方衛視推出類似的節目《新相親時代》，也是采取父母陪伴一起相親的形式。湖南衛視在新興的觀察室形式的浪潮下推出了《女兒們的戀愛》，由父親和嘉賓們一起在演播廳觀看和探討女兒們的戀愛生活。湖南衛視還推出一檔《妻子的浪漫旅行》節目。該節目是一檔全新夫妻觀察治愈節目，讓妻子團踏上浪漫旅行，丈夫團則在觀察室里遠程觀察旅途中的妻子，了解其心聲以及生活中的另一面。在這場跨時空對話中，夫妻重新審視彼此關系，治愈婚姻。該節目也通過展現不同的夫妻關系，和觀眾一同探尋幸福婚姻的密碼。

面對觀眾強烈的娛樂訴求以及競技挑戰的欲望，婚戀真人秀類節目不得不屈服于奇觀邏輯。從一開始的老牌服務類婚戀節目到現在花團錦簇的盛景，如普通人社交婚戀真人秀的突起，增加了節目的真實感，提高了觀眾的參與感;服務類相親節目打破以前的舊模式，除了以媒人的身份給男女嘉賓牽線搭橋，還將涉及婚戀的現實因素加入其中，讓父母和男女嘉賓一起相親;明星婚戀真人秀也在不斷創新，從一開始僅僅為滿足人們的觀看需求到現在通過合理設定，傳遞正確的價值觀，為人們在婚戀中產生的矛盾提供可靠的解決方法。一方面，多樣的節目形態滿足了人們視聽的多元需求;另一方面，節目中的外景選取、內景設計都表現人們對視覺的極致追求，形成了一場視覺盛宴。此外，人們對娛樂和視覺體驗需求的不斷提高，也促使各大節目進行創新和改組，節目的游戲、特定主題的內容也越發豐富，且具有戲劇性，吸引人們關注婚戀相關的議題。

（二）狂歡化的角色關系，顛覆現實認知

基于巴赫金狂歡詩學中關于狂歡化的解讀，狂歡化是指人們在特定情境中對現實世界社會關系的顛覆，并在顛覆與解構中獲得快感，它強調生命的自由和情感的真實[4]。在婚戀真人秀中，無論是明星還是普通人，人們多多少少都會進行角色扮演。雖然節目在很多設計上放大了嘉賓們的自主選擇，給予嘉賓更多的自由空間，還將現場的工作人員盡量隱藏起來，但是節目中的任務、相關情節等環節都是設計好的，嘉賓們都要在特定的時間和空間里進行角色扮演，而這一角色便是對現實世界關系的顛覆。如《心動的信號》，該節目以普通人真實戀愛故事為主體，邀請了4位男嘉賓和4位女嘉賓，嘉賓們都是陌生人，來自各行各業，幾乎沒有交集，也沒有私人關系。但在這樣完全陌生的情況下，大家要立馬入住同一個公寓，并且展開戀愛生活，這樣的情景放在現實生活中就是對人際關系的顛覆。而對明星類婚戀節目來說，男女明星參加真人秀，展示的是他們熒幕后的一面，即很多時候是明星真性情的展露，這是對觀眾所熟悉的熒幕形象的顛覆。如《妻子的浪漫旅行》，節目中嘉賓們回歸自己生活中夫妻的角色，再現了平凡夫妻間的瑣碎日常。婚戀真人秀通過重塑人們的人際關系，讓嘉賓們在設定好的情景里經歷一次全新的體驗，這對嘉賓和觀眾來說，都是一次對現實認知的顛覆性體驗。這種體驗在帶給觀眾樂趣的同時，也能引發他們的共鳴。

（三）真實的符號世界，滿足情感欲望的消費

在媒介技術的高度發展下，真人秀中所呈現的視覺化盛宴和以真實、情感為導向的內容設置都在營造一個無比真實的符號世界。在這種影像世界中，觀眾難以對現實世界和符號世界做出判斷。婚戀真人秀以情感為導向的定位，結合其多樣、有趣的特點，可以讓觀眾在節目中獲取現實生活中沒有過的體驗，又因為其節目記錄形式的真實性，使得觀眾更是無法區分這兩個世界。對觀眾來說，婚戀真人秀是人們情感欲望的具體對象，其可以填充欲望，但只能是替代品[4]。作為欲望的表達，替代品不斷對欲望進行闡釋以及實現自身的更新。正如婚戀真人秀近幾年不斷進行突破和創新，在情感越發引人注意的時代，各大節目紛紛推陳出新，在自己構建的現實里，滿足觀眾對情感欲望的消費。

可以說，無奇觀不消費，婚戀真人秀將人們私底下議論的婚戀話題和現象放在了電視上，讓大眾公開討論。這不僅虛化了現實和電視營造的現實之間的界限，還將人們熒幕背后的情感調動起來，使得熒幕前和熒幕后的情感交匯，形成了情感的高度噴涌。通過觀看節目，觀眾可以滿足自己對婚戀的向往亦或是得到對婚戀吐槽的共鳴。這一過程中，觀眾完成了欲望消費，獲得了滿足。如《妻子的浪漫旅行》中，觀眾對節目中霍思燕杜江夫婦、應采兒陳小春夫婦以及謝娜張杰夫婦的夫妻生活的向往;又如《心動的信號》中，大家對素人嘉賓言行不一致的聲討。奇觀化是審美趣味外在化的不斷演進，也是價值觀的物質化呈現。婚戀真人秀中戲劇化與奇觀化相伴相生，兩者共同體現了消費社會中欲望的狂歡[5]。

四、結語

現代社會對婚戀問題的關注，使得婚戀真人秀的繁榮發展有了良好的土壤。婚戀節目從一開始的定位就具有“奇觀”的基本元素，這就使之能夠吸引大眾的眼球，滿足人們獵奇的需求。為了滿足觀眾的需求，節目中不乏有趣的情節主題設定，多樣的節目類型也是為滿足觀眾不同需求所設置的，其逐漸使得這一社會問題通過有趣、公開的方式呈現在人們面前。而節目本身的設置、明星藝人或是普通人的出演、放送在觀眾眼前的婚戀生活都使得節目中嘉賓的整個婚戀過程成為一種奇觀。

婚戀真人秀打破了人們的常規認知，為在社會快速發展的今天出現的婚戀問題提供了一個平臺，將較為私密的婚戀生活放到每個人都能看到的屏幕上，讓人們從中分析自我存在的問題，并引導觀眾樹立正確的婚戀觀。但節目繁榮的背后也存在一些問題，比如，由于同類節目過多，節目同質化情況較嚴重;參與節目錄制的嘉賓十分多元，難免會出現個人價值觀和社會價值觀沖突的情況。

在婚戀節目奇觀化的背景下，對觀眾來說，要理性看待和分析這些問題。一方面，觀眾需要提高自身媒介素養，對節目中出現的現象和問題能夠理性探討，合理發聲且擁有自己的思考和分析能力;另一方面，觀眾不能一味追求各種奇觀，要及時點出節目中出現的各種消極現象，以督促節目的改進。對媒介來說，一方面，媒介相關人員要注意節目內容的設置，把控節目質量，真實和創新要雙管齊下，減少內容同質化帶來的審美疲勞;另一方面，節目作為良好價值觀的向導以及人們社交的“前臺”，要把握好“后臺”行為進入“前臺”的尺度。同時，節目策劃人員要注意將節目與我國文化特點相結合，通過節目弘揚我國優秀傳統美德，給年輕人樹立正確的婚戀觀。

[參考文獻]

[1]道格拉斯·凱爾納. 媒體奇觀—當代美國社會文化透視[M].史安斌，譯. 北京：清華大學出版社，2003.

[2]趙紅勛，李明海，賴黎捷. 我國電視娛樂文化“奇觀化”研究[J]. 新聞愛好者，2011（23）：20-21.

[3]樊天星. 當前我國戀愛真人秀節目研究[D]. 哈爾濱：黑龍江大學，2020.

[4]田昊. 論真人秀節目的奇觀化特質[J]. 現代傳播（中國傳媒大學學報），2016（07）：103-105.

[5]楊建. 奇觀視野下真人秀的消費主義解讀[J]. 傳媒觀察，2016（03）：22-24.