蒙古馬精神及其時代價值

海紅

摘? 要：“蒙古馬精神”是中華民族珍貴的精神財富，其寶貴的品格要求我們對其內涵和時代價值進行挖掘。“蒙古馬精神”的“吃苦耐勞、一往無前，不達目的決不罷休”是其亙古不變的內涵，它也是支撐“蒙古馬精神”繼續發揚和傳承下去的合理內核。“蒙古馬精神”是“建設亮麗內蒙古，共圓偉大中國夢”的精神力量，塑造文化強區的核心力量，鼓勵草原兒女振奮向前的精神源泉。

關鍵詞：蒙古馬精神;一往無前;吃苦耐勞

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）05-00-02

蒙古馬是草原兒女最親密的“安達”，它根深蒂固地融入了牧民的日常生活和文化生活中。在蒙古族人民的心中，馬是他們的摯友，是戰場上的戰友，是勇猛無比的將士。在2014年，習近平總書記到內蒙古考察期間，高度評價了“蒙古馬精神”并鼓勵全區的黨員干部和各族群眾發揚“吃苦耐勞，一往無前，不達目的不罷休”的“蒙古馬精神”。新時代，發揚“蒙古馬精神”，是將其中所蘊含的堅韌不拔、勇往直前、忠于職守、甘于奉獻的精神轉化為黨員干部和群眾的自覺追求，對內蒙古自治區經濟的穩步發展、文化繁榮有著推動作用。

一、蒙古馬與蒙古馬精神

馬克思指出，物質生活的生產方式制約著整個社會生活、精神生活的過程。人們的社會存在決定著其自身的意識[1]。在漫長的歷史長河中，蒙古馬在蒙古族人民長期的生產生活中有著舉足輕重的地位，蒙古馬身上所具備的精神不可避免地影響著草原兒女，逐漸孕育出了“蒙古馬精神”。探尋“蒙古馬精神”的溯源時，不得不提到蒙古馬的馴化過程與游牧生活方式的關系和蒙古族人民對蒙古馬的特殊情感。

蒙古馬是從蒙古的野馬而來，分布在北方的草原上。據記載，幾千年前北方少數民族就把馬作為家畜來養。公元8—9世紀，蒙古人從額爾古納河西遷至三河之源時，馬已經遍布于蒙古草原。根據史書載記：“成吉思汗的七世祖母莫拏倫的馬多到無法計算，當她坐在山頂上看到從她所坐的山頂上直到山麓大河邊，遍地畜蹄。”[2]可見，當時蒙古草原上馬的數量已經到了多到無法計算的程度。蒙古馬以極強的適應能力，逐漸成了適應草原環境、山地和沙漠環境，抗嚴寒、抗病力強的一類優良物種。在日常生活當中，蒙古族人民每當狩獵、畜牧、遷徙時都會以馬作為自己的交通工具，把馬奶作為基本的飲品。在戰場上，馬是最優的武器，蒙古人會騎著馬在合適的時間襲擊毫無防備的敵人。成吉思汗統一各部落之前，蒙古草原上戰爭頻繁發生，馬的數量極為重要。因此，人們對馬的養護極其重視。在鐵木真年幼時，因為八匹騸馬被泰赤兀惕部人搶走而作戰，彰顯了他的軍事才能，同時也證明了在當時的情形下，有馬就是勝者的標志[2]。

蒙古人民會通過神話故事、英雄史詩、歷史著作、贊詞、音樂和舞蹈表現對馬的特殊感情。在蒙古草原上，廣為流傳的《馬頭琴的故事》就是以就神話故事的形式表達了人與馬的親密關系。死去的白馬來到主人的夢里說道：“主人，你若想讓我永遠不離開你，那你就用我身上的筋骨做一把琴吧！”于是，主人蘇和便用白馬的筋和骨做了馬頭琴，并彈奏出優美的聲音。直到現在，蒙古民族仍然會把馬頭琴看作演奏會別具一格的樂器。雖然，神話故事是非現實的，但側面反映了古人對某種事物的崇拜，同時證明人們開始思考與探索身邊未知的事物并結合自己的想象力編造傳說。本故事以擬人化的寫法，表達了早期蒙古人對馬的愛惜和崇拜。蒙古族英雄史詩《江格爾》中以夸張的寫法贊頌了駿馬飛一般的速度，如“大紅馬迅猛疾飛/好像離弦的箭一樣快/好像呼嘯的彈丸一樣強/大紅馬奔馳了五十個日夜。”以及，主人跟馬同生死，共命運的故事，如“洪古爾在戰斗中/從不知后退/如狼似虎！/洪古爾豁出寶貴的生命/單人獨馬征服了七十個魔王。”此處，描繪了單人獨馬戰勝敵人的故事來強調馬與主人之間的特殊感情。記述蒙古族盛衰成敗史的著作《蒙古秘史》中，馬常常以坐騎的形象出現，并與英雄人物關聯在一起。被世人譽為“馬背上的民族”。在蒙古高原上，蒙古馬從最初的使用價值演變為一種精神價值“蒙古馬精神”，不斷激勵著草原兒女。

二、蒙古馬精神的基本內涵

“蒙古馬作為世界現存的古老馬種之一，在長期生存繁衍的過程中形成了獨特的品格和精神[3]，準確把握“蒙古馬精神”的前提就是提煉出“吃苦耐勞，一往無前”的“蒙古馬精神”的基本內涵。其基本內涵是：堅韌不拔、勇往直前、忠于職守、甘于奉獻。

第一，堅韌不拔的精神，其意蘊是意志堅定，堅強鎮定，知難而上。蒙古馬具備較強的適應能力，在極其危險的環境下會以堅定的意志活下去。成吉思汗統一蒙古的諸部落之后，因為花剌子模那邊殺害了蒙古的450人商隊，還殺了要求引渡罪犯的使者，直接促使“蒙古西征”的發生。在歷史上，此次西征成了震撼世界的一段傳奇故事，在整個“歐亞大陸從中亞到東歐，到俄羅斯，再到阿拉伯半島，蒙古鐵騎戰無不勝，所向披靡。”蒙古馬以堅忍不拔的精神加上蒙古大軍強大的戰斗力造就了當時蒙古民族的輝煌時期。

第二，勇往直前的精神。在草原上，蒙古馬背負著游牧、踩踏堅冰、上戰場的重任。自窩闊臺汗執政后，便在草原上建立了驛站，蒙古馬則擔任了驛站傳輸的特殊任務。蒙古馬一聽到主人的指令，便會不畏艱險的勇往直前。在史詩《江格爾》中寫到：“江格爾剛剛三歲/阿蘭扎爾駿馬也只有四歲/小英雄跨上神駒/沖破三大堡壘/征服了最兇惡的莽古斯—高麗金。”這里，闡述了馬駒與主人征服反對派——莽古斯的故事，反映了蒙古馬在兇惡的敵人面前知難而進，勇猛無比，任何困難都阻礙不了它的勇往直前，斗志昂揚的精神品格。

第三，忠于職守的精神。蒙古馬自古因忠于職守而出名，它雖然生性剛烈，但對主人和草原卻會無比的忠誠。在內蒙古地區廣為流傳的《蒙古馬之歌》里唱到“護著負傷的主人，絕不讓敵人靠近;望著犧牲的主人，兩眼淚雨傾盆。”蒙古地區建立驛站之后，蒙古馬與主人風干露宿的游走在各驛站之間，會盡力地遵守自己的職業本分。

第四，甘于奉獻的精神。蒙古馬奉獻意識很強，不會居功自傲。蒙古馬作為草原兒女的親密“安達”，在蒙古大軍日夜兼行或完全斷糧的時候，士兵們通過刺穿馬背部靜脈吸取少量的血，充饑后繼續趕路。據記載，馬奶是蒙古族人民野外生存的一種依靠。史籍里記述到：“飲馬乳以塞饑渴，凡一牝馬之乳，可飽三人。”馬奶有療傷的功效。成吉思汗在與泰赤兀惕的戰役中，頸部受到了重傷，血流不止，生命危在旦夕，他的部下者勒蔑不顧自己的生命危險，進入敵營為他的可汗尋找馬奶，來救治成吉思汗。

三、蒙古馬精神的時代價值

（一）蒙古馬精神是“建設亮麗內蒙古，共圓偉大中國夢”的精神力量

習近平總書記去內蒙古考察時強調，要守好少數民族美好的精神家園。也就是說，傳承和發展好本地區各族人民一起創造的優秀民族文化，保護和維系好本地區民族文化的基因和血脈。如今，國內外局勢錯綜復雜，總體上，內蒙古地區的發展正處于大有作為的機遇期，更需要本地區的各族人民，學習“蒙古馬精神”，可發揮其最大的力量來提升內蒙古各族人民的創造力和凝聚力。習近平總書記強調，守望相助、團結奮斗、打造祖國北疆亮麗風景線。守望相助需要本地區各族人民的團結協作，共同努力奮斗來守衛好邊疆，創造美好生活。“中國夢”的實現需要每個中國人民擔起重任，擔起使命。“蒙古馬精神”是“建設亮麗內蒙古，共圓偉大中國夢”的必不可少的精神力量。

（二）蒙古馬精神是塑造文化強區的核心力量

“蒙古馬精神”的提出是完全符合地域特色的。新時代下，草原文化仍需創新發展，并需要精神的動力，弘揚和培育“蒙古馬精神”可以很好地繼承并發展草原文化，給草原文化添加新的時代意義，塑造文化強區。隨著時代的進步，草原文化受到了沖擊，在新形勢下，怎么發展草原文化并推動經濟的發展成了熱點話題。繼承和發展“蒙古馬精神”時，需要傳統文化與時代特征相結合，“蒙古馬精神”正是做到了這一點。在蒙古族早期歷史上，馬被賦予了意識和神奇的力量，成為草原兒女的精神符號。總之，“蒙古馬精神”是草原文化的精髓，弘揚“蒙古馬精神”是草原文化交流中的硬性要求，啟示人們勇往直前，建設豐富的草原文化。

（三）鼓勵草原兒女振奮向前的精神源泉

新時代，在中國共產黨的領導下，在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導下[1]，內蒙古自治區的人民解放思想、創新創業，并以堅韌不拔，勇往直前的精神促使內蒙古的經濟得到了顯著的提升，人民的生活質量有了明顯提高。內蒙古地區的人民需要繼續發揚“蒙古馬精神”，策馬揚鞭、馬不停蹄地向前奮斗。“蒙古馬精神”可以有效地凝聚各族干部和群眾的力量與智慧，鼓勵草原兒女振奮向前，使內蒙古地區的經濟和社會不斷躍上新的臺階。

參考文獻：

[1]李志.新媒體視角下高校宣傳思想工作研究[D].南昌大學博士論文，2020.

[2]蘇日娜，閆薩日娜.蒙古族的馬崇拜及其祭祀習俗[J].內蒙古大學學報：哲學社會科學版，2008（3）：41-47.

[3]路冠軍.“蒙古馬精神”的生態文化闡釋[J].前沿，2015（5）：117-119.

（責任編輯：張詠梅）