顏魯公與《乞米帖》

摘要：顏真卿作為著名唐代書(shū)法家和名臣，在當(dāng)時(shí)擁有著較高的影響力，但是卻書(shū)寫(xiě)出“拙于生事，舉家食粥來(lái)已數(shù)月”的《乞米帖》，其真實(shí)蘊(yùn)含的價(jià)值和意義著實(shí)引人深思，因此，如何正確分析顏魯公與《乞米帖》成為應(yīng)當(dāng)予以思考的內(nèi)容。本文簡(jiǎn)要闡述《乞米帖》的形成背景以及如何通過(guò)恪守信仰、公正廉明、無(wú)私奉獻(xiàn)、愛(ài)國(guó)精神展現(xiàn)顏真卿與《乞米帖》所蘊(yùn)含的相關(guān)內(nèi)容，以期為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供助力。

關(guān)鍵詞：顏魯公;乞米帖;公正廉明、無(wú)私奉獻(xiàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-06-393

引言：《乞米帖》是唐代著名書(shū)法家顏真卿的作品，雖然主要內(nèi)容是通過(guò)向朋友請(qǐng)求幫助來(lái)度過(guò)難度，但是當(dāng)中也將其高尚的品德和價(jià)值觀念予以充分展現(xiàn)，由此可見(jiàn)，正視顏魯公與《乞米帖》顯得尤為重要，如何有效地分析顏魯公與《乞米帖》所表現(xiàn)的主要內(nèi)容也成為值得人們深入思考的方面。

一、《乞米帖》的形成背景

《乞米帖》（如圖1所示）是顏真卿于永泰元年所著，主要內(nèi)容為顏真卿由于家中條件困苦，無(wú)法維持生計(jì)，特別向朋友尋求幫助。然而，顏真卿作為當(dāng)時(shí)的著名書(shū)法家、名臣，本應(yīng)當(dāng)擁有著超乎常人的社會(huì)地位和影響力，卻為何擁有“拙于生事，舉家食粥來(lái)已數(shù)月”的境遇呢？實(shí)際上，當(dāng)時(shí)恰逢關(guān)中遭遇旱災(zāi)，江南之地又水患不斷，農(nóng)業(yè)方面無(wú)法達(dá)到應(yīng)有的收成，糧食價(jià)格水漲船高。同時(shí)，宰相元載又主張“厚外官而薄京官”的政策，導(dǎo)致向來(lái)為人清廉的顏真卿陷入了困境。當(dāng)然，他若是能夠選擇同其他官員一樣肯低頭，自然不會(huì)出現(xiàn)這般境地，然而，剛正不阿的顏真卿并沒(méi)有這樣做，只是向與自己同朝為官的朋友尋求幫助。如此不難看出，顏真卿即便在遭遇艱難困苦的境遇時(shí)，仍然能夠保持著那份高尚品格。同時(shí)，通過(guò)“仍恕干煩也”能夠看得出，他尋求朋友幫助的情況并非是首次出現(xiàn)，可想而知，在這樣艱苦的條件下，他仍然能夠保持廉潔，不肯向那些權(quán)貴和勢(shì)力低頭，是只有在具備高尚節(jié)操和良好品格的情況下才能做到的，因此，顏真卿與《乞米帖》應(yīng)當(dāng)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征[1]。

二、顏魯公與《乞米帖》展現(xiàn)的主要內(nèi)容

（一）恪守信仰

作為唐代著名的書(shū)法家，顏真卿在文學(xué)造詣方面自然是頗有成就，然而，在《乞米帖》中，他卻稱(chēng)自己“拙于生事”，可見(jiàn)其不僅非常謙遜，也保持著良好的個(gè)人信仰。畢竟在當(dāng)時(shí)，書(shū)法家在社會(huì)中具有非常高的地位，主要表現(xiàn)在唐代社會(huì)中對(duì)撰寫(xiě)碑文極其重視，作為崇敬先輩、教育后人的重要手段，更是身份和地位的象征，比如，位列“唐宋八大家”中的韓愈替人撰寫(xiě)碑文的價(jià)格極高，以“一字千金”予以表現(xiàn)也不為過(guò)。擁有類(lèi)似經(jīng)歷的古人非常多，有史料記載的可謂數(shù)不勝數(shù)，其中便包括與顏真卿并稱(chēng)為“顏柳”的柳公權(quán)。只是，這種事情能夠發(fā)生在顏真卿身上的可能性是微乎其微的，因?yàn)楹茈y找到相關(guān)的記載和資料。從文人的身份來(lái)看，顏真卿完全可以將該方面作為自己維持生計(jì)的手段，更不會(huì)產(chǎn)生“舉家食粥來(lái)已數(shù)月”的境況[2]。由此可見(jiàn)，他將文學(xué)作為自己的信仰，不用金錢(qián)來(lái)衡量，即便身陷困境也不會(huì)發(fā)生絲毫轉(zhuǎn)變，這種堅(jiān)持恪守信仰的品德在當(dāng)今社會(huì)中是極具教育意義的，也是生活在當(dāng)代的年輕人們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。

（二）公正廉明

顏真卿不僅出身名門(mén)望族瑯琊顏氏，又被封為魯郡公，其在當(dāng)時(shí)可謂是頗具社會(huì)地位的，而且其在撰寫(xiě)《乞米帖》時(shí)已任刑部尚書(shū)，此前也出任過(guò)饒州刺史、浙江西道節(jié)度使、禮部侍郎等不同級(jí)別和類(lèi)型的官職，如此豐富的經(jīng)歷自然在為官之道方面擁有充足的經(jīng)驗(yàn)，只要他能夠與那些擁有豐厚財(cái)富和權(quán)勢(shì)的官員形成良好的關(guān)系，便可以擁有享受不盡的財(cái)富，比如，他若能夠依附當(dāng)時(shí)的宰相元載，顏真卿自然不會(huì)受到“厚外官而薄京官”政策的波及。然而，他并沒(méi)有這樣去做，反而是始終保持保持著清正廉潔的作風(fēng)，始終堅(jiān)持為國(guó)為民，例如，在蓬州和撫州等地做地方官時(shí)，顏真卿積極救災(zāi)恤患、治陂灌田，深受百姓愛(ài)戴和稱(chēng)頌。如此正直的優(yōu)秀作風(fēng)在當(dāng)今時(shí)代中能夠成為各級(jí)官員學(xué)習(xí)和效仿的楷模。

（三）無(wú)私奉獻(xiàn)

盡管顏真卿始終是一位清正廉潔的官員，所擁有的個(gè)人財(cái)富在當(dāng)時(shí)極其有限，但是他仍然具備無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，例如，乾元元年，顏真卿時(shí)任蒲州刺史，由于其堂兄顏杲卿因被俘后怒罵安祿山而遇害，他派遣堂侄顏泉明親赴常山尋找并帶回與顏杲卿有關(guān)的幸存家眷、部下超過(guò)300人，待他們獲得安全后，顏真卿將自身財(cái)物全部分發(fā)給他們，并根據(jù)實(shí)際情況給予他們充足幫助，讓他們能夠得以生存。如此可見(jiàn)，這一方面也是能夠從顏真卿的《乞米帖》中予以體現(xiàn)的，更能作為其“拙于生事”的又一例證。這種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神也應(yīng)當(dāng)是當(dāng)今社會(huì)應(yīng)當(dāng)廣泛宣傳和發(fā)揚(yáng)的時(shí)代精神。

（四）愛(ài)國(guó)主義

顏真卿的《乞米帖》與其愛(ài)國(guó)主義精神有著密不可分的聯(lián)系，主要表現(xiàn)在他出任平原太守時(shí)，早已經(jīng)察覺(jué)并發(fā)現(xiàn)了安祿山的反叛之心，他毫不猶豫地將此事以書(shū)信向朝廷密保，并且同步開(kāi)展修筑城池、加固城防、囤積糧草等舉措，確保能夠?qū)Π驳撋降呐炎冎e做好充足準(zhǔn)備。果然，當(dāng)安祿山起兵造反后，在一路“暢行無(wú)阻”的情況下，沒(méi)想到在進(jìn)攻平原時(shí)遭遇了頑強(qiáng)阻擊，而且顏真卿積極與河北十七郡進(jìn)行有效聯(lián)合，徹底阻斷并打亂了叛軍的進(jìn)攻步伐，讓長(zhǎng)安之危得到有效緩解，否則一旦叛軍長(zhǎng)驅(qū)直入，后果將不堪設(shè)想。這種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神也是顏真卿的《乞米帖》中所展現(xiàn)出來(lái)的重要內(nèi)容，更是在變化莫測(cè)的嚴(yán)峻國(guó)際形勢(shì)下，人們應(yīng)當(dāng)具備的基本素養(yǎng)。

結(jié)論：綜上所述，顏魯公作為唐代的著名書(shū)法家和名臣，其通過(guò)《乞米帖》充分展現(xiàn)出自身的價(jià)值觀念，是值得當(dāng)下社會(huì)去發(fā)揚(yáng)和傳承的內(nèi)容，因此，應(yīng)當(dāng)對(duì)《乞米帖》進(jìn)行深入解讀，了解其背后的真實(shí)故事，從而進(jìn)一步體會(huì)到顏真卿恪守信仰、公正廉明、無(wú)私奉獻(xiàn)以及愛(ài)國(guó)主義方面的高尚品德，促使人們能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻認(rèn)知的同時(shí)，也能在思想意識(shí)、價(jià)值觀念等方面帶來(lái)積極影響。

參考文獻(xiàn)

[1]溫丹棕.蘇軾對(duì)顏真卿書(shū)法接受研究[J].今古文創(chuàng)，2021（11）：89-90.

[2]孫稼阜.名家臨名帖——董其昌臨顏真卿《乞米帖》[J].書(shū)法，2019（06）：126-127.

姓名：趙鐘鍇（2000.3-）男，漢族，河南省安陽(yáng)市人，本科，研究方向：書(shū)法

鄭州大學(xué)書(shū)法學(xué)院 河南鄭州 450000