從《紅樓夢》回目透視對黛玉形象的總體構思

王輝

【摘要】 小說的回目具有提綱挈領的作用，人物在回目中反復出現正說明了其在作者心目中的顯著位置。通過梳理回目來構建黛玉這一人物設置的框架，有助于全面理解和準確把握人物的形象，從而透視作者對人物總體構思，理解作者創作意圖。

【關鍵詞】 《紅樓夢》回目;黛玉;總體構思

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）20-0029-02

基金項目：南通市教育科學“十三五”規劃課題（編號XC2020059）。

回目是小說章節的標題，具有統攝全篇的作用，一般來說，回目以對聯的形式呈現，每一句對應某人物的一個重要情節，回目如同每一章節的“眼睛”，直指故事情節的精要部分，所以，縱觀《紅樓夢》回目，可以從中梳理出作者設置人物情節的意圖，最直觀的就是看人物在小說回目中出現的頻次，頻次越高越能看出人物的重要程度，在《紅樓夢》回目中，林黛玉是僅次于賈寶玉出現頻次數量的人物，總共出現了21次，其主要人物的角度定位可見一斑，相對應的情節也極為豐富，基于如此眾多的回目，人物的行動軌跡如在眼前，作者的匠心也得以窺見。

一、回目中“黛玉”的指稱

《紅樓夢》回目中對人物的稱呼并不是單一的，而是多樣化的，通過不同的指稱不僅可以避免回目構成的單調性，而且可以呈現出人物多樣的性格，甚至可以從作者的用字透露出對人物的褒貶評價，比如學者所稱的“一字評”現象，黛玉這一人物也不例外。《紅樓夢》回目中對黛玉的指稱大致可以分為三類：

1.直接以其名稱呼，共出現4次，一目了然，最易識別。

2.以人物的別稱、代稱稱呼，共出現11次，有“瀟湘”“飛燕”“顰”“癡情女”和“幽淑女”，較為復雜但也極富意蘊，細細品味，妙趣橫生。

（1）“林瀟湘”“瀟湘館”與“瀟湘子”，瀟湘的出處源于小說中探春在創立海棠社時，為林黛玉取名為“瀟湘妃子”，黛玉在大觀園的棲身之處即為瀟湘館，暗合娥皇女英的典故，更是對黛玉下世還淚，最終淚盡夭亡的結局的暗示，正是黛玉命運的讖語，而瀟湘館正是黛玉的自我選擇，環境幽靜高雅，契合主人身份。

（2）“飛燕”，出自第27回——滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅，“楊妃”與“飛燕”對舉，本特指“楊玉環”和“趙飛燕”兩寵妃，此回目中來指代寶釵和黛玉，令人浮想聯翩，二妃皆國色天香、傾國傾城而結局悲慘。兼寶釵有選秀女的經歷，似有所指，但直觀上應該是用來形容二人體態，寶釵體豐、黛玉瘦弱，頗為傳神，有研究者認為此中未必有作者褒貶之意。

（3）“癡顰”與“顰卿”，“顰”是寶玉初見黛玉取的字，因其“眉尖若蹙”，寶玉一見鐘情，語出天然，探春笑其杜撰，實有出處，何不見于“東施效顰”，西子捧心之美，用以表現黛玉之美麗，真可謂“情人眼里出西施”。

（4）“癡情女”和“幽淑女”，這兩個稱呼是作者直接在回目中賦予的，足見其對人物的珍愛，褒美之意溢于言表，為人物定調，凸顯其品質。

3.以故事情節指向特定人物，共6次，這類回目較為隱晦，須熟悉情節才知人物，比如“風雨夕悶制風雨詞”，情節中制風雨詞就是林黛玉，意指明確。

二、從回目看對黛玉的構思

首先將有關黛玉的回目一一羅列起來，因涉及較多，所以僅列出回目中能體現黛玉的一句，大致分為四類，其總體構思框架如下：

（1）第19回意綿綿靜日玉生香;第23回西廂記妙詞通戲語;第26回瀟湘館春困發幽情;第29回癡情女情重愈斟情;第34回情中情因情感妹妹。

（2）第38回林瀟湘魁奪菊花詩;第45 回風雨夕悶制風雨詞;第64回幽淑女悲題五美吟;第70 回林黛玉重建桃花社;第76回凹晶館聯詩悲寂寞。

（3）第8回探寶釵黛玉半含酸;第20回林黛玉俏語謔嬌音;第45回金蘭契互剖金蘭語;第42瀟湘子雅謔補余香。

（4）第3回林黛玉拋父進京都;第27回埋香冢飛燕泣殘紅;第57回慈姨媽愛語慰癡顰;第67回見土儀顰卿思故里;第82回病瀟湘癡魂驚惡夢;第89回蛇影杯弓顰卿絕粒。

參照回目，結合對應的文本，依此來分析作者的構思設計和寫作意圖。

第28回中的“癡”字，最能表現黛玉總體性格，“癡”即有癡情之義，用情專一，一片至誠，至死不渝，同時還有純真，不容雜質的一層含義。“癡”字是黛玉的本質屬性，她對寶玉的愛是純潔無瑕的，這可視為對黛玉性格的整體把握。從“癡”字出發，細化具體一點，作者的回目構思是從“情”“才”“趣”“命”四個方面加以表現的。

對于“情”，是與寶玉直接相關的5個回目，可以看作是二人的戀愛史，有寶玉杜撰“耗子精”的典故而產生的打情罵俏;有兩人心靈契合的“共讀西廂”;有黛玉被拒門外的誤會;有因張道士提親產生嫌隙后的賭咒發誓;還有寶玉挨打黛玉探望后的交心。總之，回目中具備了一切小情侶戀愛的所有要素，將其中的愛恨糾葛表現得淋漓盡致，像極了愛情。5個回目構成了兩人的愛情主線，波瀾起伏、至情至深，完美地詮釋了他們的前世今生。黛玉的耍小性，敏感多疑，無端猜測;寶玉的狠命摔玉、呼天搶地，急于剖明心意，無不體現了情癡，情至深處便為癡，便不講道理，便非同尋常。這些看起來的不可理喻、無理取鬧恰恰是二人的真情流露，還是張岱說得好：“人無癖不可交也，以其無深情也;人無疵不可與之交，以其無真氣也。”“癡”中見癖見疵，正是他們愛得真誠。

對于“才”，回目中有諸多表現，但大都集中表現在黛玉寫詩填詞上，興致高、有熱情，才華橫溢，所賦菊花詩奪魁;所制風雨詞秉承大家;五美吟意有所指，令人贊嘆;與湘云聯詩盡顯才思敏捷，甚至還重建桃花社，包括后來一反常態，熱心指導香菱學詩，都可見黛玉對詩詞的喜歡與執著，造詣很高。吟詩作賦正見其格調高雅、才情過人。誰說“女子無才便是德”，黛玉的聰慧、風流正見其詩才，作者在判詞中直稱她為“詠絮才”，化用謝道韞勝過謝朗的典故來為之正名。在《紅樓夢》中，詩詞不再是士大夫們的專享，而是女兒們的高雅娛樂，是生活的一部分。而黛玉作為其中的佼佼者，盡情展現著自己的才華，書寫著自己的性情和命運。

對于“趣”，反映了黛玉性格的一個側面，把人物寫活了。都說她敏感多疑、謹慎小心，但她一張嘴何曾饒過人，伶牙俐齒，直切別人要害，領悟之余不由讓人會心一笑，不妨把回目對應情節中的黛玉言語列出來看一下：

（1）黛玉一面接了，抱在懷中，笑道：“也虧你倒聽他的話。我平日和你說的，全當耳旁風，怎么他說了你就依，比圣旨還快些！”

（2）“偏是咬舌子愛說話，連個‘二’哥哥也叫不出來，只是‘愛’哥哥‘愛’哥哥的。回來趕圍棋兒，又該你鬧‘幺愛三四五’了。”

兩處分別對應回目“黛玉半含酸”和“俏語謔嬌音”，黛玉的言語俏皮生動，又帶有戲謔的成分，并不尖酸刻薄，當然明眼人也能直接看出她對寶玉的在乎，吃醋的另一層含義就是愛，這兩回其實是側面來表現寶黛之間的愛情，是對兩人情感主線的一種補充，也很好地表現了黛玉靈動活潑的性格。黛玉的酸是隱晦的含蓄的，說給有心人聽。黛玉的伶牙俐齒、借題發揮恰恰是小情侶之間的小打小鬧，充分展現了愛情的趣味，給讀者以愉悅的審美感受。

對于“命”，《紅樓夢》回目從多個側面展現出來，“拋父進京都”是時勢所逼，生離死別，從此就開啟了千金小姐寄人籬下的生活，謹小慎微，敏感多疑，難道是天生的嗎？環境使然罷了，“拋父”并非是主動離開，而是被迫分離，黛玉是不忍也是無奈的，足見其凄凄惶惶痛苦的內心。“埋香冢泣殘紅”是自嘆身世，雖錦衣玉食，看似風光體面，其實與世周旋，身不由己，因花之凋零聯想青春易逝本是千古文人共有之喟嘆，而黛玉以一介女兒身容于幽暗復雜之賈府，心如發絲，洞察入絲，更多了一層凄涼。“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，哪是一個不諳世事的貴族小姐說的話？如人飲水，冷暖自知。黛玉對自己的命運是清醒的也是悲觀的，源于它的無法把控。葬花不是自我標榜的行為藝術，而是對人生遭際的切膚之感，也是對人生絕望的象征隱喻，預演著一場驚心動魄的悲劇。

“見土儀顰卿思故里”則寫出了人之常情，離家太久，見到家鄉的風物自然而然會思念家鄉以及家鄉的親人，黛玉也不能例外。父母的離世，寄居賈府的身不由己，無可奈何，寶釵分發禮物本出于禮節和好意，無可厚非，但對于黛玉而言，徒增傷心罷了。至于第82、89回，黛玉的“驚夢”“絕粒”正是身處絕境時的真實寫照。

三、黛玉人物設置的審美傾向

僅看回目，就可以知曉黛玉這一人物的豐富性和獨特性。作者喜愛這一人物毋庸置疑，但并未將其設置成一個完美的人。她并非高高在上，而是鮮活生動的，如此人物的塑造才真實可信，也更貼近生活，符合人性。雖有小疵，但瑕不掩瑜。正如魯迅先生所言：“說到《紅樓夢》的價值……其要點在敢于如實描寫，并不諱飾，和從前的小說敘好人完全是好， 壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。”

此外，還要關注《紅樓夢》中作者所持的“明褒暗貶”“于褒寓貶”的美學思想，對于回目同樣適用，回目中多次呈現黛玉才高，這與當時的封建倫理“女子無才便是德”是相悖的，但作者推崇備至。此外，“幽”“悶”“悲”“泣”“病”等回目中出現的字眼固然勾勒出了黛玉悲劇的命運，但確實也并不令人愉悅，但作者并不避諱和反感。作者反復提及黛玉的“癡”，似嗔還憐，正寄寓了他對人物的無限同情和充分肯定。

參考文獻：

[1]魯迅.中國小說史略[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[2]范國良.從《紅樓夢》回目看曹雪芹對薛寶釵的抑揚態度[J].紅樓夢學刊，1987，（1）.