新時代呼喚文化自信

王健 張璐 吳麗媛

摘要：文化是一個國家和民族賴以生存和延續發展的靈魂和根本。在新時代背景下，面對百年未有之大變局，文化自信顯得極端的重要。文化自信是新時代中華民族回歸精神家園的迫切愿望，是新時代我國意識形態工作的迫切需要，是實現中華民族偉大復興的迫切要求。

關鍵詞：新時代;文化自信;偉大復興

習近平總書記在十九大報告中提出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。他說，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。這一偉大論斷既明確指明了新時代文化自信的根本目標和根本方向，又表明了文化自信是實現中華民族偉大復興的根本要求。文化是一個國家和民族賴以生存和延續發展的靈魂和根本，“今后文化之各方面，如政治如學術之改革，其根本問題，在于民族之自信心。民族而有自信心也，雖目前有不如人處，而可徐圖補救;民族而失其自信心也，縱能成功于一時，終亦趨于衰亡而已。”[1]如果說物質技術力量是一個國家綜合實力的物質支撐，那么文化實力就是一個國家的精神支撐。物質的積貧積弱，可以重建得以繁榮富強，文化的無限斷裂和長期缺位，則會讓一個國家和民族走向亡國滅種的境地。

“自信人生二百年，會當水擊三千里”。青年時代的毛澤東意氣風發，揮斥方遒。那溢于言表的無窮自信，是每一代領導人帶領全國人民投身革命，建設國家，改革創新和銳意進取時身上必備的偉大氣質。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上談到，“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”

一、文化自信是新時代中華民族回歸精神家園的迫切愿望

中華民族在人類歷史上創造了輝煌燦爛的物質成就和精神文化。作為四大文明古國中唯一一個在世界的歷史長河中從未消失的國家和文明，客觀的事實力量造就了中華文明顯而易見的先進性和卓越性。過去的2000年里，有1800年中國在世界國內生產總值中所占的比例都要超過任何一個歐洲國家。[2]“數百年來，中國一直是世界上生產率最高的經濟體。”無與倫比的經濟政治，孕育了無與倫比的文化。從諸子百家到先秦散文、從魏晉玄學到宋明理學，從漢賦、唐詩、宋詞、元曲到明清小說，中華先賢們的文化寶庫可謂取之不竭，用之不盡。“中國的光榮孤立在人類歷史上獨一無二，醞釀了一種獨特的中國自我意識。”[3]自古以來，我們是從不缺文化自信的國度。然后到了清王朝晚期，資本主義列強的船堅炮利，打破了維系數千年的封建王朝，中華民族近代的苦難史由此開啟，隨之而來的是對傳統文化的自我懷疑、自我批判、自我否定，到自我拋棄。為挽華夏之將傾，無數仁人志士走上了救亡圖存和自救求富的道路，他們從不同的方向進行了偉大的探索。從林則徐、魏源的開眼看世界，以“師夷長技以制夷”為指導思想，李鴻章、張之洞付諸實踐的“中學為體，西學為用”的洋務運動，到康有為、梁啟超為代表的維新運動，再到孫中山領導的資產階級革命派登上歷史舞臺，倡導“三民主義”，再到胡適、陳獨秀為代表倡導的“新文化”運動，試圖用科學和民主來“救治中國政治上、道德上、學術上、思想上的一切黑暗。”八十年的探索和嘗試都有極強的歷史意義，但最終都以未能徹底改變中華民族的命運。究其根源，應是“全盤西化論”、以洋為尊的思想，在中國行不通。

然而，新文化運動的最大功績，在于當時的中國青年在思想上得到了空前的解放，在眾多的救國思潮當中，馬克思主義被大多數青年歷史性地選擇和認可，直接催生了中國共產黨。“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。”[4]中國共產黨的誕生，既是中華民族經濟和政治獨立的開端，也是文化自信回歸的開始。在經過近30年的抵御外侮、結束內戰的基礎上，中國共產黨帶領中華民族實現了“站起來”劃時代目標。“隨著經濟建設高潮的到來，不可避免地將要出現一個文化建設的高潮。中國人被認為不文明的時代已經過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現于世界。”[5]在接下來的社會主義改造、社會主義建設的偉大浪潮中，中國共產帶領中國人民實現了“強起來”、“富起來”的偉大飛躍。隨著中國國力的不斷攀升，中國人的文化自信也持續性增強，并在此間誕生了具有中國特色的社會主義先進文化。時至今日，中國已成為世界第二大經濟體，然而讓一個國家、一個民族永遠屹立于世界民族之林的，歸根結底依然是文化。我們仍處于文化自信持續發展的歷史階段，依然還需要持續地、多維度地、全方位地開展文化自信，讓我們的靈魂找到切實的歸屬之地，回歸到以中華優秀傳統文化為血液、中國革命文化為筋骨、社會主義先進文化為鈣的精神家園。

二、文化自信是新時代意識形態安全工作的迫切需要

“意識形態的實質是一定階級或者社會集團所具有的總體性的‘階級意識’”。[6]意識形態工作落在當下，直接體現就是“為誰培養人”的問題。40多年的改革開放，我國的經濟實力和軍事實力在全世界范圍內名列前茅，但是意識形態安全工作卻面臨著巨大的威脅。習近平強調，“意識形態工作是黨的一項極端重要的工作。”[7]要 “牢牢掌握意識形態工作領導權。”[8]長期以來，西方資本主義陣營環伺，在意識形態領域利用“和平演變”的手段對中國發起攻擊，中國處于守勢，文化軟實力和國際話語權還需要進一步提升，意識形態安全工作不容樂觀。

當前，我國的意識形態安全工作面臨不小的挑戰。首先是“歷史虛無主義”對文化自信的消解。所謂“歷史虛無主義”，就是西方資本主義一直沿襲百年之前的侵略和殖民手段，從經濟掠奪上升到意識形態控制，試圖對不利于他們實施全球霸權主義的國家和民族的歷史、文化和革命斗爭進行否認、歪曲。今天的“歷史虛無主義”，對我國意識形態安全工作的具體威脅表現在對馬克思唯物史觀的“解構”、對中華民族的歷史和優秀文化、對中國人民近代的革命事實的否認、扭曲、篡改。其次是“普世價值”對文化自信的滲透。所謂“普世價值”，就是西方資本主義將自己在全球擴張、意圖霸權的思想經過所謂的“去意識形態化”的包裝，以此混淆視聽，并鼓吹“普世價值”是適用于現代人類文明的“價值共識”。今天的“普世價值”，對我國意識形態安全工作的具體威脅表現在利用所謂“多元化”的價值觀的迷惑性，分化社會主義價值觀的文化引領作用，消減文化認同。再次是“新自由主義”思想的侵蝕。所謂“新自由主義”，就是西方資本主義推崇所謂的“市場經濟完全自由化”，借由“經濟自由化”上升到“文化自由化”，其目的依然是進行資本主義意識形態的滲透和文化霸權的推行。今天的“新自由主義”，對我國意識形態安全工作的具體威脅表現在利用所謂“經濟自由化”，鼓吹市場經濟的絕對自由，否認社會主義制度下政府利用宏觀調控等行政手段推動經濟的良性發展的必要性和優越性，繼而從經濟層面上升到意識形態層面，否認和攻擊社會主義的制度、文化。

文化是意識形態的外顯載體和符號能指，承載著意識形態的具象特征和價值取向。意識形態的核心要素被文化所反映，意識形態是文化內容的提煉和情感的歸屬，新時代的意識形態安全工作的核心在于把握文化發展的規律，不斷增強文化自信。習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話中指出：“必須堅持以立為本、立破并舉，不斷增強社會主義意識形態的凝聚力和引領力。”“堅持文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”[9]文化自信與意識形態安全相互依存，不可分割，文化自信的本質，在新時代體現為對核心價值觀的自信，而核心價值觀的自信，則可以充分說明意識形態安全工作的穩固性。文化自信直接關系到意識形態安全工作的成敗。

三、文化自信是新時代實現中華民族偉大復興的迫切要求

十九大報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”[10]時至今日，恐怕沒有人會反對文化至于國家的重要性。縱觀歷史，一個國家能夠在當時的歷史環境下領先于同時期的其他國家，往往與其強大的文化力量息息相關。古代中華民族的興盛，源于當時高度發達的農業文明體系;19世紀初清政府的衰落，是落后于西方文藝復興、啟蒙運動后產生的資本主義文化;五四運動后中國共產黨領導中國人民的建國史、改革開放史，新時期的奮斗史，中華民族不僅站了起來，而且創造了世界上大國最快的經濟增長速度、最快且人數最多的脫貧致富速度和最大規模的社會保障體系，這一切是中華優秀的傳統文化、扭轉乾坤的革命文化和先進科學的社會主義文化的精神寫照。這無不說明文化的重要性。民族復興既是經濟的復興，更是精神和文化的復興。

今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標。但是我們要清醒地認識到，“行百里者半于九十”，越是到了最關鍵的時刻，越是要對文化自信引起更加高度的重視。對于基建、民生等物質類的問題已經有了階段性、實質性的勝利后，意識形態的文化的問題就更加凸顯出來。我們要深刻認識到，文化是民族力量凝聚的精神紐帶，文化自信是黨和人民事業繁榮昌盛的基礎性精神力量，是實現中華民族偉大復興的根本性前提和精神保證。

“文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。”[11]文化自信就是國家和民族作為認識世界和改造世界的主體，在認識—改造—再認識—再改造的循環活動中，對自身優秀文化體系的準確把握、充分認同和高度欣賞，并始終保持對本國本民族文化生命力的堅定信念，對文化價值觀的自豪情感，將文化視為自己國家和民族的精神象征，并在實踐中自覺傳承維護、創新發展、弘揚傳播，以確保自身文化不斷蓬勃發展，具有旺盛生命力、極強凝聚力、強大戰斗力，屹立民族之林，并永立不敗之地。

參考文獻：

[1]張君勱.明日之中國文化[M].山東：山東人民出版社，1998：84.

[2]安格斯·麥迪森，世界經濟千年統計[M]（巴黎：經濟合作與發展組織，2006年），附錄B：261-263.

[3]亨利·基辛格.論中國，北京：中信出版社，2012：6.

[4]毛澤東.毛澤東選集（第四卷）[M].人民出版社，1991：1516.

[5]毛澤東.毛澤東文集（第五卷）[M].人民出版社，1996：345.

[6]張志丹.批判與重構：當代中國意識形態功能提升的新理念[J]，《馬克思主義研究》2017年第11期.

[7]習近平.習近平談治國理政[M]，外文出版社，2016：153.

[8]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[N]，北京：人民出版社，2017：41.

[9]習近平.舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務[N].光明日報，2018-08-23（01）.

[10]習近平，全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N]，人民出版社，2017：40-41.

[11]云杉，文化自覺、文化自信、文化自強—對繁榮發展中國特色社會主義文化的思考[J]，《 紅旗文稿》2010 年第 16 期.

基金項目：池州學院科研項目（CZ2020DJ03）;池州學院質量工程教學研究項目（2020XJYXM22）;安徽省重大教學研究項目（2020jyxm1278）;安徽省高等學校質量工程思想政治理論課教學研究項目（2019szjy074）;國家級大學生創新創業訓練計劃創新訓練項目（202111306040）

作者簡介：王健（1986—），男，貴州貴陽人，碩士，池州學院藝術與教育學院助教，研究方向為思想政治教育;張璐（1989—），女，安徽池州人，碩士，池州學院地理與規劃學院助教，研究方向為思想政治教育;吳麗媛，安徽宣城人，池州學院藝術與教育學院學生。