淺談《風(fēng)波》中的配角形象及意義

【摘要】 《風(fēng)波》是魯迅于1920年創(chuàng)作的短篇小說，收錄于小說集《吶喊》中。《風(fēng)波》描寫了一場由辮子引發(fā)的風(fēng)波，反映了辛亥革命的不徹底性，底層人民并未覺悟，改革沒有給農(nóng)村帶來巨大改變。作者魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基者，他的小說主題多是反封建、反禮教、反迷信，用筆冷峻而幽默詼諧。《吶喊》主要描寫的是辛亥革命前后到“五四”運動這一期間的社會面貌，尤其突出古老農(nóng)村。而《風(fēng)波》正是描繪了辛亥革命后的農(nóng)村社會面貌，揭示出農(nóng)民在封建思想摧殘下安于現(xiàn)狀、麻木愚昧以及對于人的價值的忽視。主要人物為船工七斤，他是典型的舊社會農(nóng)民形象代表，愚昧膽小，本文轉(zhuǎn)換視角，從其他配角身上挖掘這篇小說的深層意義。

【關(guān)鍵詞】 魯迅;七斤;配角

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）11-0017-02

一、女性配角

小說主要渲染的對象是七斤一家，筆墨著重落在這一家子對風(fēng)波的反應(yīng)，這場風(fēng)波的緣由是七斤沒了辮子，但對這場風(fēng)波反映最激烈的卻不是七斤本人，而是他的妻子七斤嫂。“七斤嫂這時從直覺上覺得事情似乎有些不妙了……伊一轉(zhuǎn)眼瞥見七斤的光頭，便忍不住動怒，怪他恨他怨他;忽然又絕望起來，裝好一碗飯，搡在七斤的面前……”“七斤嫂吃完三碗飯偶然抬起頭心坎里便禁不住突突地發(fā)跳。”“七斤嫂聽到書上寫著可真是完全絕望了，自己急得沒法變，忽然又恨到七斤。”她因循守舊又愚昧機警，當(dāng)七斤嫂聽說皇帝要坐龍庭而自己的丈夫沒了辮子，便馬上感覺到事情在朝對自己不利的方向發(fā)展，她對于張勛復(fù)辟的消息反映強烈，在她眼中，剃光頭發(fā)等同于與皇帝抗?fàn)帲且粴㈩^的，再加之趙七爺?shù)囊环碛图哟祝闶顾咏^望。從中可以看出她的觀念十分守舊，還停留在封建時代，甘愿做奴才，不期望改變，麻木愚昧。而她另一個突出的性格特征，便是粗野潑辣，自私自利，例如催促丈夫吃飯：“你這死尸怎么這時候才回來？死到哪里去了！”例如她聽了趙七爺?shù)脑挘雍奁穑呓铮骸斑@死尸自作自受，這活死尸的囚徒……”從這些話語中已經(jīng)不再是責(zé)備了，而演化成了一種詛咒了。七斤沒了辮子也許要殺頭，七斤嫂對此的第一反應(yīng)不是勸慰丈夫而是詛咒辱罵他，認為他連累了自己，可見她的自私自利。

對待他人七斤嫂也是無禮粗俗的，八一嫂本是好意來勸和，而七斤嫂卻用筷子指著八一嫂的鼻子說：“啊呀，這是什么話呀？八一嫂，我自己看來到還是一個人會說這樣混蛋糊涂話么？”并且對女兒六斤指桑罵槐：“誰要你來多嘴！你這偷漢的小寡婦！”可以看出她是個待人刻薄的人。但面對“方圓三十里內(nèi)唯一的出色人物”趙七爺時她那粗俗野蠻的態(tài)度又消失不見了，“七斤嫂看七爺?shù)哪槪吡ε阈Φ馈保梢娝钠圮浥掠病?/p>

另一位重要的女性配角則是九斤老太，她是老一代思想守舊的代表人物，盲目留戀過去。她的口頭禪是“一代不如一代”，而這正是國粹家、復(fù)古家的論調(diào)，由此表達出魯迅對國粹家的強烈嘲諷;同時也表現(xiàn)出農(nóng)民對生活日益貧困的不滿，暗示辛亥革命并未給農(nóng)民真正帶來利益，是不徹底的革命。九斤老太最大的性格特征就是“不滿”：對文豪說田家樂無思無慮的不滿，對吃炒豆子的不滿，對曾孫女出生只有六斤的不滿，對辛亥革命“只是剪人家的辮子”的不滿，對銅釘價格的不滿，所以作者稱她為不平家。

“我活到79歲了，活夠了，不愿意眼見這些敗家相——還是死得好，立刻就要吃飯了，還吃炒豆子，吃窮一家子。”“現(xiàn)在的長矛只是剪人家的辮子，僧不僧，道不道的。”“三文錢一個釘;從前的釘，這樣的么？從前釘是……我活了七十九歲了——”她盲目留戀舊時代、從前的生活，揭示了陳舊迂腐的守舊觀念及農(nóng)民的狹隘性。

最后是八一嫂在《風(fēng)波》中，她是唯一好心腸的人，如小說所寫“看客中間，八一嫂是心腸最好的人”，在七斤嫂責(zé)罵七斤時勸說，但在落后的封建觀念里，她作為一個年輕的寡婦，地位低下，是無權(quán)無勢的弱者，根本沒有發(fā)言權(quán)。并且八一嫂雖然能同情他人，但沒有讀過書的她仍深深受制于封建社會，“忽然見趙七爺滿臉油汗，瞪著眼，準(zhǔn)對伊沖過來便十分害怕，不敢說完話，回身走了。”清醒的八一嫂最終還是被“傳統(tǒng)”深深囚禁，無法跨過“讀過書”“有學(xué)問”的門檻，敗走于對文化的信從。

二、男性配角

趙七爺是《風(fēng)波》中最重要的男性配角，他是農(nóng)村封建勢力的代表人物，他是個不學(xué)無術(shù)的封建遺老，卻被當(dāng)?shù)厝苏J為是“三十里方圓以內(nèi)的唯一的出色人物兼學(xué)問家”，但他的有學(xué)問不過是“有十多本金圣嘆批評的《三國志》，時常坐著一個字一個字地讀;他不但能說出五虎將姓名，甚而至于還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起”。他的“有學(xué)問”對社會、對百姓毫無價值，而他總是靠著這些假學(xué)問來騙人，甚至荒唐地說張勛是張飛的后代，哄騙得眾人害怕不已，他恫嚇、欺騙的舉動，說明封建復(fù)辟勢力企圖卷土重來的欲望和野心。他陰險兇狠：“因為趙七爺?shù)倪@件竹布長衫，輕易是不常穿的，三年以來，只穿過兩次：一次是和他慪氣的麻子阿四病了的時候，一次是曾經(jīng)砸爛他酒店的魯大爺死了的時候;現(xiàn)在是第三次了，這一定又是于他有幸，于他的仇家有殃了。”而他僅僅是因為兩年前七斤喝醉了酒罵了他，而記恨在心，一直伺機報復(fù)。終于張勛復(fù)辟的消息傳來，七斤恰好沒了辮子，他借在去七斤家吃飯的臨河土場上，故意誆騙眾人、夸張事實，對七斤落井下石，使得村人因為害怕冷落了七斤一家。

辮子曾經(jīng)是清王朝統(tǒng)治建立和消亡的標(biāo)志之一，而他的辮子則是小說的一條暗線：從盤辮子到放辮子，再到盤辮子。“今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發(fā)頂”，為何他之前不剪掉辮子呢？因為這正表明他是頑固的封建勢力，但沒有道德操守只為一己私利，因辛亥革命爆發(fā)他迫于形勢，又不想把辮子剪去就盤在頭頂上。盤辮子充分說明他內(nèi)心效忠于清王朝，是革命反動派。于是聽到了張勛復(fù)辟的消息后，就迫不及待地放下辮子，繼續(xù)誆騙恫嚇民眾。后來皇帝又不坐龍庭了，他便再次盤好辮子依舊不肯剪去，封建思想極其頑固。這些都可以看出趙七爺是一個對形勢持觀望態(tài)度的投機主義者，也從側(cè)面反映了辛亥革命的不徹底性。

三、其他配角

開頭寫了“河里駛過文人的酒船，文豪則大發(fā)詩興，說，無思無慮，這真是田家樂呵！”百姓當(dāng)時生活處于水深火熱之中，怎么也不能算是“田家樂”的，這里是在諷刺中國的知識分子不知人民疾苦、脫離人民群眾。正如魯迅曾說的：“中國的詩歌中有時也說些下層社會的苦痛，但繪畫和小說卻相反，大抵將他們寫得十分幸福，說得不識不知，順帝之則，平和的像花鳥一樣。是的，中國的勞苦大眾，從知識階級看來，是和花鳥一類的……”

在八一嫂拆穿趙七爺?shù)闹e言時，趙七爺更加恫嚇眾人說：“張大帥就是燕人張翼德的后代，他的一支丈八蛇矛，就有萬夫不當(dāng)之勇，誰能抵擋他。”而眾人的反應(yīng)則是“眾人一面怪八一嫂多事，一面讓開路，幾個剪過辮子重新留起的便趕快躲在人叢后面，怕他看見。”“村人們呆呆站著，心里計算，都覺得自己確乎抵不住張翼德，因此也決定七斤便要沒有性命。”因為村人們都覺得七斤即將要沒命，都不同他講話：“此后七斤雖然照例日日進城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著不再來聽他從城內(nèi)得踩采的新聞。”而后來皇帝很快就“不坐龍庭”了，村里人又都“早給他相當(dāng)?shù)淖鹁矗喈?dāng)?shù)拇隽恕薄W(xué)識淺薄的趙七爺，幾句話語就使得村人們惶恐不已，并認同他的結(jié)論，可見村人們是盲目隨波逐流的群體，且知識水平十分低下，他們決定了七斤的人文環(huán)境和思想水平。而村人對七斤一家前后態(tài)度則表明了在封建禮教的摧殘下人與人之間涼薄冷酷的感情關(guān)系和他們精神的貧瘠。

魯迅說：“群眾，尤其是中國的，永遠是戲劇的看客。”魯迅先生將冷眼的旁觀者定義為看客，而小說中的村民也是看客，他們認為事不關(guān)己，只要不關(guān)乎自己的切身利益，他們便會一直麻木不仁，他們對張勛復(fù)辟、皇帝是否坐龍庭的認知只在于留不留辮子。而對于八一嫂等地位更低下的人，他們則更輕視，可以發(fā)現(xiàn)等級制度仍深深根植于這里，這就更反復(fù)強調(diào)了辛亥革命的不徹底性。

最后文末特地描寫了六斤：“伊雖然新近裹腳，卻還能幫同七斤嫂做事，捧著十八個銅釘?shù)娘埻耄谕翀錾弦蝗骋还盏赝鶃怼！憋L(fēng)波過后，六經(jīng)仍然裹了腳，象征著封建傳統(tǒng)仍一代一代往下傳襲著，中國社會仍在痛苦地重復(fù)著封建老路。“十八個銅釘?shù)娘埻搿眲t象征人們依舊貧窮落后，辛亥革命沒有給他們帶來物質(zhì)水平的提升，依舊在修補著幾千年的“老例”。

四、配角的作用

（一）小說人物作為群體出現(xiàn)更為直接地體現(xiàn)人物形象的“共性”或“普遍性”。《風(fēng)波》中，不論是七斤還是趙七爺、村人們都是淺薄無知的，他們受制于封建禮教，不期望改變，他們擁有相似的文化水平和思想高度，決定了他們不可能被一場不徹底的革命喚醒，而是愚昧麻木地繼續(xù)生活在黑暗中。

（二）配角群體可以揭示社會環(huán)境。小說展示的社會環(huán)境主要是主人公所處的時代背景，特別是人與人之間的關(guān)系。趙七爺作為鄉(xiāng)紳受人尊敬與寡婦八一嫂遭人輕視的差距使得存在階級對立的社會環(huán)境一目了然。

（三）配角群體可以暗示文章主旨。《風(fēng)波》中，愚昧麻木的村人們正是魯迅想喚醒的國人們同時經(jīng)歷風(fēng)波后又恢復(fù)如初的水鄉(xiāng)，說明經(jīng)歷了辛亥革命后農(nóng)村并未改變，暗示了本文的主旨：辛亥革命是不徹底的革命，封建勢力并未徹底鏟除。

魯迅小說表面上寫的是個人的悲劇，實則是群體的悲劇。而正是這個社會群體才能揭露出在封建社會統(tǒng)治階級長期愚民政策、暴力制度下，大部分中國人的精神現(xiàn)狀、思想水平和境界層次，所以魯迅要“畫出沉默的國民的魂靈”。

五、總結(jié)

魯迅的文學(xué)思想極為豐富深刻，發(fā)出具有時代特色的聲音。他的小說不僅是小說，也是史詩，反映了勞動人民的生活。三分文章七分讀，涵詠功夫興味長，一篇好文章需反復(fù)品讀才能得其妙處，對于魯迅文章更是如此。

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作者簡介：

王渝淇，女，漢族，江蘇江陰人，南京中醫(yī)藥大學(xué)，研究方向：文學(xué)評論。