還是莊子

李家恬

大家好，在這里我想寫點關于莊子的東西。

首先，關于莊子的文學性與哲學性。聞一多認為，莊子堪稱先秦諸子中唯一的文學家：“如果你要的是純粹的文學，在莊子那素凈的說理文的背景上，也有著你看不完的花團錦簇的點綴——斷素，零紈，珠光，劍氣，鳥語，花香——詩，賦，傳奇，小說，種種的原料，盡夠你欣賞的，采擷的。這可以證明如果莊子高興做一個文學家，他不是不能?！边@主要是因為莊子的時代是一個產生政治家、軍事家的時代，不是產生文學家的時代。諸子各家，紛紛攘攘，各逞其策，各獻其術，莊子慧眼勘破，勸人棄智慧而求無智慧，勸人說無為則可以無不為，為處于“夾縫”中的“人間世”找尋一條安身立命之路。這說明莊子是身在江湖，心懷天下，被視為哲學家的莊子，在其貌似“出世”哲學思想的背后隱含著“入世”的人間關懷。這表明莊子無意做一個文學家，與其他諸子并無不同。然而，這種“無意”與其“天下沉濁，不可與莊語”的有意碰撞，使哲學與文學交織在一起，以文學的形式承載起了哲學的內核。因此，聞一多認為：“莊子是一個哲學家，然而侵入了文學的圣域”，進而指出：“古來談哲學以老、莊并稱，談文學以莊屈并稱?！?/p>

其次，莊子最為杰出的思想家道德家，對于后代有著深遠的影響，以魯迅為例，莊子和魯迅都具有中國式的“隱士情結”，莊子在出世中入世，魯迅在入世中出世;莊子以虛求實，魯迅以實求虛;莊子以退為進，魯迅以進制退;莊子神侃，魯迅直擊;莊子與天地精神相往來，而魯迅堅守著自己的生命主權。莊子的人生托附于一個戰火紛飛民不聊生的時空，正處在一個“偉人”秦王贏政欲并六合、吞八荒，實現“大一統”專制主義的前夜。他的“明哲保身”的背后，是對生命的尊重，是對人性的拷問;穿越他設計的消極悲涼的文字迷宮，我們會觸摸到他那充滿宗教情結的悲憫情懷。魯迅之所以能夠把莊子的“隱士哲學”推向時空的前沿，同樣是因為歷史背景使然——跨越了兩千多年的“大一統”的封建王朝，在內憂外患的夾擊下，終于走到了自己生命的盡頭。

然而魯迅不是脫離了痛感的逍遙，而是帶著沉重的體驗前行。莊子在說理的時候，拔身而出，飛至曠野之上，云霧間無累地飄動，何其瀟灑;魯迅卻不能忘記自身的憂患，眷戀著火燎的土地，凝視著民間的疾苦。這是他們的區別。不會逃逸苦楚的魯迅，選擇的恰是與莊子相反的路徑。莊子的思想，對于國人更多的是逃離困苦的慰藉，魯迅的思想則對于人們應對現實苦難有極大的幫助。莊子可以讓人在無人之地神游，擺脫塵世的苦惱。魯迅則使人在絕望之淵前保持清醒，于無路的地方走出新路。

最后，我想聊聊莊子對我的影響。從莊子那里，我獲得了足夠抽象，可以有無數種解釋的想法，這些想法像一顆又一顆子彈擊中我的大腦，我像是躺在金子堆上的小矮人，一伸手一個驚奇一伸手一個驚奇。在我被不斷擊中的過程中，我一直保持著持續亢奮的漂浮狀態。但是當我從這樣的狀態中醒過來的時候，我常常會為自己：我剛才到底在干什么啊？畢竟我一直接受的都是要“腳踏實地”，要“集中力量辦大事”，

責任感與正義感早已深扎在我心底，我一旦沒有見到實質性的成果，我就會驚慌失措。畢竟人人都在爭當建設社會的優質螺絲釘，可我這個螺絲釘不僅沒有奮勇向前，反倒是脫離社會在自己的小世界里轉起了圈。而莊子，可能就是我在轉圈時，我旁邊比我轉得更歡的老頭。他不僅在轉圈，他好像還舞起來了，他好像還向我伸出手，問我：

“你要跳舞么？”

所以，看到這里的你，要和我一起跳舞么？

（石家莊外國語學校高二（1）班 ?050000）