淺析人文精神視角下的《旋努達美傳》

貢保才讓

摘要：本文以人文主義思想為視角，重新探討了藏族文學史上第一部長篇小說《旋努達美傳》中所體現的愛情觀和婚姻觀、政治觀、女權等方面的內容。

關鍵詞：旋努達美;人文;依翁瑪

人文主義思想產生于西方，其內容在時代更新和歷史演變中發生了多次變化，但探討的核心始終都是關于“人”的問題。大致可概括為：歌頌人的尊嚴和價值;表現人的聰明才智，發揮人的創造潛質;宣揚奮發有為的人生態度;主張人性向善;重視人的思想;肯定現世生活;追求精神自由和個性解放;維護自由平等;反對暴力與歧視等內容等。《旋努達美傳》 是由18世紀藏族作家多卡夏仲·策仁旺杰在1720年所作，是藏族文學史上第一部長篇小說。作者在創作這部小說時才二十歲，在此之前，他經歷了西藏社會的混亂局面與官場的腥風血雨。他的思想是在一個動蕩不安的時代背景下形成的，他的文學創作也是在一個復雜混亂的社會環境下完成的。他的政治生涯和對社會現實的思考為他的作品創作和思想構建打下了充實的基礎。作為一個身在仕途中的為官者，他把自己的所見所聞、所思所想間接的體現在了作品中。

一、自由的愛情觀和婚姻觀

小說主要圍繞著女主人公依翁瑪追求愛情的過程表現了作者的愛情觀和婚姻觀。小說中，依翁瑪是葛勒阿朗國的公主，父王因政治聯姻的需求將她許配給了殘暴的鄰國王子拉勒辟窮。可與此同時，斯白更國的王子旋努達美也向國王求親。國王深知兩國求親，誰也不能得罪，陷入了兩難的境地，無奈之下，找女兒商量。當依翁瑪聽到此消息時心中激起了陣陣浪花，因她對旋努達美早有愛慕之心，但又感到父命難違。于是委婉的表達了自己不愿嫁于鄰國王子，想與自己傾慕的旋努達美王子結為伴侶的意愿。但由于世俗習慣，她只能違背己愿，答應這樁婚事。可見封建包辦婚姻對人們愛情的束縛和對婚姻自由的摧殘，這也體現了婚姻自由與封建包辦婚姻之間的社會矛盾。

而后，去葛勒阿朗國試探真情的“假王子”巴窩斯巴旋努將信托人交給依翁瑪時，依翁瑪的矛盾心理表現的更加深刻。雖然她對父母的嚴命仍然有所顧慮，但內心中對愛情和幸福的強烈渴望驅使她走上了反抗的道路。當她再次受到斯巴旋努的鼓勵和勸言時，她下定決心要為了自己的愛情而奔赴斯白更國。在之后的情節中兩人通過不懈的努力，最終在斯白更國成婚，終成眷屬。小說完滿的結局表達了作者對封建包辦婚姻制度的批判和蔑視，贊揚了自由的愛情觀和婚姻觀。“從小說中可以看出策仁旺杰對婚姻和愛情又是一個理想主義者，一個人道主義者。”

二、倡導和平，反對暴力

小說中，當斯白更國大臣紛紛諫言借武力為旋努達美強娶依翁瑪，甚至欲挑起戰爭時，旋努達美站出來對大臣們的提議作出了批評，并提議讓機敏能干的巴窩斯巴旋努喬裝他去試探真情，最終大臣被他的睿智和圣賢之道所嘆服。

后來，由于巴窩斯巴旋努和依翁瑪被敵軍抓獲，斯白更和敵國不得不發生戰爭。在戰爭中，巴窩斯巴旋努捕住了當初抓他的羅葛它勒，想立馬殺他。然而，旋努達美王子對他說道：“眼下朗瓦甫登的君臣，都無法抗拒我們，已經歸順我國。他們戰戰兢兢，必恭必敬。殺他們倒很容易，但是，來世的惡報，卻是痛苦難當。殺人毫無必要，應該存憐憫之心。” 旋努達美的一番言語讓斯巴旋努消去了殺心。另，“旋努達美不愿擴大戰爭的范圍，同時，在戰爭中對俘房加以安撫，釋放等。這些都體現了作者的積極的人道主義思想。”

總的來說，策仁旺杰通過描寫三國之間的婚姻糾紛和兩國之間的搶婚戰爭來反映了統治階級內部的尖銳矛盾。抨擊了統治階級為一己私利不惜犧牲百姓性命，隨意發動戰爭，肆意妄為的壓迫手段。還抨擊了拉勒辟窮父子草菅人命、隨意動刑、作惡多端的丑惡本性。以此來表達作者和平的政治思想。

三、維護女性權益，批判性別歧視

文章開頭，當斯白更國的王后娜迦婧因不能懷孕而苦惱不已時，國王尼麥羅哲召集賢臣進宮，讓大臣們獻策。聰明的大臣們提議積德求嗣、大事祭祀。可大將們卻說無論是迎娶其他王族的公主，或是案例召選美女，或是強行搶親，只要新妃懷孕，王子就會出世。這表明在封建王權社會背景下，女性被用來作為傳宗接代的工具，或者說是男性可以用武力搶奪得來的財產。這是對女性權益的侵犯，是男權社會的道德喪失。然而，在之后的情節中，國王選擇了通過布施衣食、大事祭祀的方法來求得子嗣。最終，旋努達美順利降生。這體現了作者對侵犯女性權益的反對和唾棄，也體現了作者對女性的尊重。

另如，年老的尼麥羅哲在園林欣賞游藝時看到花叢中的哲度麥多，一時春心大動娶了她，還答應她一旦生下小王子就讓小王子繼承王位。這說明娜迦婧作為一國之王后，儀態萬方、美貌出眾，并且生下了王子旋努達美，但是她在婚姻中的地位仍然不穩固，成為了一個隨意被取代的對象。這件事情最終導致旋努達美棄妻入林，間接性的傷害了另外一個女性依翁瑪。可以看出一夫多妻的婚姻制度已經把女性置于勾心斗角的悲慘境地。通過描寫王后娜迦婧的遭遇和不幸，作者揭露了男權社會在兩性關系中的丑惡面目，表達了對封建王權社會下女性悲慘命運的同情。

再如，色登為與鄰國結盟，增強王國勢力，將自己的女兒依翁瑪許配給了鄰國王子。依翁瑪懾于封建世俗的威力，羞于他人愚昧的輿論壓力，只能聽從父母之命，完全由不得自己。從這一點就可以看出封建王權社會對女性賦予的扭曲的、錯誤的價值，女性的幸福、前途、命運完全掌握在以男性為中心的權力體系手中。所幸，依翁瑪勇敢的為自己的命運而反抗到了最后，最終也成功的實現了自己的愿望。這也是千千萬萬個為了自己的命運而作斗爭的藏族女性形象。依翁瑪和旋努達美結成伴侶，正好向野蠻、愚昧的封建社會做出了最具威懾的挑戰。

結語

在人文主義思想的視角下，這部小說透露著自由的愛情觀和婚姻觀、和平的政治觀、維護女性權益等濃厚的人文關懷。可見《旋努達美傳》作為歷史的產物對人們的影響不止于當時社會，不同時代對它的理解有著不同的意義。

參考文獻

周煒.《旋努達美》新論[J].青海民族學院學報社會科學版， 1992.3.P45.

多卡夏仲·策仁旺杰著.湯池安譯.旋努達美傳—一位王子的故事[M].西寧：青海人民出版社， 1984.12.P129.

中央民族大學編寫組.藏族文學史（下冊）[M].P820.

此譯本由湯池安先生在1983年翻譯而成。因“旋努達美”在藏語中指無敵青年，所以有些譯本將書名譯為了《無敵青年的故事》。本篇論文參考的漢譯本為湯池安先生所譯文本。

（西南民族大學 ?四川成都 ?610041）