在詩(shī)詞中感受與學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

李登明

【摘要】中華詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華詩(shī)歌中蘊(yùn)了中華民族的很多優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。學(xué)生在學(xué)詩(shī)誦讀演詩(shī)寫詩(shī)中感受優(yōu)秀品德，了解學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)提高，品德養(yǎng)成，有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

深入挖掘教材，引導(dǎo)學(xué)生分析體會(huì)教材中詩(shī)詞的思想感情，結(jié)合與詩(shī)詞有關(guān)的語(yǔ)文活動(dòng)中讓學(xué)生感受和學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在緊密聯(lián)系實(shí)際，集體活動(dòng)中讀詩(shī)吟詩(shī)賞詩(shī)，是讓學(xué)生感受詩(shī)詞中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要途徑。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)詞 感受學(xué)習(xí) ?優(yōu)秀文化

中華詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華詩(shī)歌中蘊(yùn)了中華民族的很多優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。學(xué)生在誦讀書寫創(chuàng)作中感受優(yōu)秀品德，了解學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)提高，品德養(yǎng)成，有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、深入挖掘教材，引導(dǎo)學(xué)生分析體會(huì)教材中詩(shī)詞的思想感情。

詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富的思想文化資源，常見(jiàn)的如憂國(guó)憂民之感慨、國(guó)破家亡之痛楚、游子遷客之凄涼、征夫思婦之曲怨、懷才不遇之寂寞、報(bào)國(guó)無(wú)門之激憤、建功立業(yè)之豪邁、自由悠閑之恬淡、秀美山河之熱愛(ài)、親情友情之真摯、歸耕隱居之快樂(lè)、黑暗官場(chǎng)之痛苦、遠(yuǎn)游離別之思、貶官謫居之失落、時(shí)光易逝之感慨等。

因此，在課內(nèi)進(jìn)行詩(shī)詞講解時(shí)，我們不妨將每篇古詩(shī)詞中所隱含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最大限度地挖掘出來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)能夠牢記傳統(tǒng)文化，感受崇高思想。

在教材中，可以重點(diǎn)讓傳統(tǒng)感受學(xué)習(xí)以下文化：

（一）天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)主義精神。

愛(ài)國(guó)是民族之觀，愛(ài)國(guó)主義始終是古詩(shī)文的條主線。古詩(shī)文中愛(ài)國(guó)主義精神具體表現(xiàn)在仁人志土在民族危亡之際，不顧個(gè)人安危的大無(wú)畏精神以及憂國(guó)憂民意識(shí)，如范仲淹的《漁家傲》等;空懷本領(lǐng)，卻報(bào)國(guó)無(wú)門，最終杜志難酬，比如辛棄疾《永遇樂(lè)》等。這些古詩(shī)文對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）積極進(jìn)取的人生態(tài)度

中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德特別注重道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。如劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)）對(duì)宦海沉浮十分曠達(dá)，表現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀精神：李白《行路難（其一）》表達(dá)雖懷才不遇，但仍然積極向上的情感等。給人以積極向上的引導(dǎo)和啟發(fā)。

（三）培育學(xué)生的美好情感

古詩(shī)詞中有很多表達(dá)人類情感的內(nèi)容。無(wú)論是送別詩(shī)、田園詩(shī)，還是行旅詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)等，都飽含了詩(shī)人和詞人真摯感人的思想情感。誦讀這些優(yōu)秀的詩(shī)詞，對(duì)于培育學(xué)生的美好情感，涵養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在精神，幫助學(xué)生成為有更高精神追求的人有十分重要的價(jià)值。

如：李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，詩(shī)人賦予純潔的明月以人類的情感，將無(wú)情的明月人格化，使之變成一個(gè)和詩(shī)人具有同樣同情心的“知心人”，將詩(shī)人對(duì)朋友的懷念帶到遼遠(yuǎn)的夜郎之西，帶給那不幸的遷謫人。教師通過(guò)和學(xué)生一起朗誦，一起交流，一起探索，一起想象，借助于充滿美好情感寄托的詩(shī)作，完善學(xué)生的情感認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，幫助學(xué)生做一名有情有義的新時(shí)代好學(xué)生。

還有陸游的《游山西村》，孟浩然的《過(guò)故人莊》，辛棄疾的《西江月》等感受古人的淳樸熱情，欣賞美麗的農(nóng)家風(fēng)光等。

（四）促進(jìn)學(xué)生的文化追求

在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同和崇拜，使詩(shī)詞作為學(xué)生一生的伴侶，不斷完善學(xué)生的品格，是教師的重要職責(zé)和義務(wù)，也是古詩(shī)詞教學(xué)中德育教育的重要使命。

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬(wàn)象，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)形成了個(gè)相對(duì)完整的體系。初中部編版古詩(shī)詞體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面，但是，教材中傳統(tǒng)文化資源未成體系，零散在各冊(cè)教材中，教師在實(shí)際教學(xué)中要善于歸類，形成體系，以更好的傳承祖國(guó)優(yōu)秀文化。

二、結(jié)合與詩(shī)詞有關(guān)的語(yǔ)文活動(dòng)，讓學(xué)生感受和學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在七上的《有朋至遠(yuǎn)方來(lái)》《文學(xué)部落》，七下的《我的語(yǔ)文生活》，八上《身邊的文化遺產(chǎn)》，八下《古詩(shī)苑漫步》，九上的《君子自強(qiáng)不息》，九下《歲月如歌——我們的初中生活》等活動(dòng)中，滲透詩(shī)詞的學(xué)習(xí)吟誦賞析，感受生活中的詩(shī)情畫意，。

三、緊密聯(lián)系實(shí)際，在集體活動(dòng)中用詩(shī)言志，用詩(shī)傳情。

例如在研學(xué)旅行活動(dòng)中，或者活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)習(xí)相關(guān)的詩(shī)詞，進(jìn)一步加深相關(guān)思想品質(zhì)的感悟理解。

如在組織學(xué)生到丙安開展研學(xué)旅行后，組織了學(xué)生誦讀毛澤東主席七律《長(zhǎng)征》《憶秦娥·婁山關(guān)》《清平樂(lè)·六盤山 》《十六字令·山》和張愛(ài)萍將軍的《過(guò)草地 》等詩(shī)詞，感受學(xué)習(xí)紅軍戰(zhàn)士堅(jiān)強(qiáng)的意志，必勝的信念，樂(lè)觀的精神和大無(wú)畏的英雄氣概。

又如，在清明節(jié)，在學(xué)生去給犧牲在復(fù)興的歐陽(yáng)鑫烈士和家中過(guò)世的親人掃墓后，組織學(xué)生讀杜牧、王禹偁、黃庭堅(jiān)的《清明》，孟浩然的《清明即事》，白居易的《清明夜》，杜甫的《清明二首》等，讓學(xué)生了解清明節(jié)的習(xí)俗，緬懷英烈的事跡，表達(dá)對(duì)親人的思念。

當(dāng)然還有其他的端午節(jié)、元旦節(jié)、元宵節(jié)、學(xué)校的藝術(shù)節(jié)等等，除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)誦讀詩(shī)歌，還可以讓學(xué)生表演、學(xué)習(xí)創(chuàng)作詩(shī)歌，激發(fā)對(duì)詩(shī)歌的興趣。

參考文獻(xiàn)：

《在古詩(shī)詞教學(xué)中感受傳統(tǒng)文化的魅力》——李煥香