生態翻譯學視角下文學作品中成語翻譯探討

徐懷云

摘要：成語是承載豐富情感與語言文化的交流工具。而在成語翻譯中，仍面臨著翻譯失效、譯語表達不到位等問題，嚴重影響了文學作品中成語翻譯的質量。本文結合生態翻譯學理論，對文學翻譯中成語翻譯的基本形式展開分析。經研究，本文認為成語翻譯實踐中，翻譯者只有深入把握生態翻譯學理念，靈活應用環境補建、適應譯本生態等技巧，才能優化文學作品內的成語翻譯流程，保障文學作品中的成語翻譯效果。

關鍵詞：生態翻譯學；文學作品；成語翻譯

中圖分類號：H315文獻標識碼：A文章編號：1673-7164（2021）01-0054-02

成語是我國文學作品中的特色要素，但在文學作品對外傳播中，翻譯者還需結合文學作品中成語所處的生態語境，明確成語翻譯要點。生態翻譯學在實際應用中，對成語翻譯有著不可忽視的指導意義，翻譯者應在該理論的指導下，完善成語翻譯過程，確保文學作品中成語翻譯后句意、結構具有生態美。

一、生態翻譯學相關概述

生態翻譯學理論中，翻譯是圍繞翻譯人員及其選擇、對作品的適應能力等元素循環交互的基本過程，強調在翻譯期間，重視翻譯者與文學作品衍生環境的生態理性、生態美學、動態與平衡、整體與關聯是生態翻譯學理論的主要特征。

首先，生態環境中，各要素是相互影響且相互聯系的。所以在生態學翻譯中，翻譯者應重視文學作品中句子、場景的關聯性，即全面分析翻譯生態中的相關元素，了解其作用機理，評估各元素對生態環境的塑造功能[1]。比如在翻譯生態中，翻譯者所受的教育、翻譯工作監督與管理、翻譯市場等均屬于翻譯生態中的主要元素，各元素之間具有相互影響、相互作用的關系，其在融合后可形成完整的翻譯生態。

其次，生態系統并非時刻處于靜止狀態，基于能量守恒定律，在不同環節中，能量分配和能量輸出時，都會使生態系統自動運行。因此，在生態翻譯學中，翻譯者需要維持翻譯系統的動態與平衡，使系統的輸出、輸入更為穩定，在此期間，各平臺的翻譯資源可視為能量輸入，而翻譯者對文學作品的翻譯可作為系統的輸出。

最后，自然界對生態美的創作同樣是生態翻譯學強調的內容，翻譯者需要結合生態系統對各類美學、藝術元素的搭配與設計，豐富自然界內的美學體驗。譯者需要在翻譯過程中，發動靈感，在翻譯中追求形、意境中的美，挖掘文學作品結構、語句、風格中的美學價值，尋找文學作品翻譯的生態美[2]。

二、文學翻譯中成語翻譯的基本形式

其一，直譯。直譯使用其他事物替代文學作品中的事物，并在翻譯后保留該句子的原有結構，包其括詞語含義、修辭手法。比如翻譯“同舟共濟”時，譯者會將翻譯為“to sail in the same boat”，使讀者能夠理解成語的整體含義，感知文學作品的句意。

其二，意譯。中西文化有較大差異，所以在成語翻譯中，意譯的效果更為明顯。意譯期間，譯者會更為強調翻譯后文字對作品文化背景、民族特征的體現，整體翻譯效果尤為突出[3]。比如在翻譯“望子成龍”時，“龍”在我國文化體系中為正面形象，可代表國民美好愿望，但在翻譯中若將其直接翻譯為“hoping one’s child become dragon one day”，則會影響讀者對該成語的理解。因此，在意譯時，譯者需要按照作品輸出方的文化背景，靈活地翻譯該成語。在西方文化體系中，“龍”的形象較為負面，所以在意譯時，譯者可將這個詞翻譯為“hold high hopes for one’s child”。

三、生態翻譯學視角下文學作品中的成語翻譯方法

（一）環境補建

我國文學作品中的成語均帶有較為濃厚的歷史文化背景，與風俗、政治文化、神話傳說等要素的聯系性較強，所以在翻譯后讀者對成語的理解較為困難。若翻譯者采用直接、固定翻譯的方式，雖然能夠擴大傳統文化的影響范圍，使讀者感知成語特色，保持新鮮感[4]，但翻譯的核心在于讓讀者理解作品句意、核心精神，所以在生態翻譯學理論的指導下，翻譯者需要通過環境補建的方式，幫助讀者理解成語含義，從而全面地感知文學作品所表達的思想感情。比如在《紅樓夢》中，湘云與寶琴猜拳的場景中，有成語“請君入甕”，譯者在翻譯時需要體會出該成語所表達的“自作自受”“以彼之道還治彼身”的深層含義。某漢學家為幫助讀者理解，將該語段翻譯為“You know what LaiJun-chen said when he showed Zhou Xing the fiery fur-nace that Zhou Xing himself had designed，said Bao-qin：‘Please step inside！’I think that’s what I should say to you now. Why don’t you do the forfeit that you designed for Bao-yu？”通過對該成語的補譯，重構成語翻譯中的生態環境，讀者可在文化信息缺損的基礎上，理解該成語的含義，使得語句中文學作品原有生態與翻譯后的生態環境維持平衡，確保讀者能夠在文學作品的跨文化交流中感知該作品中的藝術美[5]。

具體來說，運用生態學翻譯理論翻譯文學作品內四字成語時，譯者應重視“語境”的補建與重構，即根據原文中四字成語主觀使用者的經歷、情緒、身份地位等因素，分析原文“語境”的可覆蓋范圍，繼而在翻譯過程中總結原文會影響語境的文本因素、非文本因素，重構文章中的語言環境，讓譯文方的讀者理解該成語的含義。因此，在對四字成語進行“環境補建”時，譯者需要避免語境受原文生態環境的限制，應結合譯文語言環境的變化重新建構語境，選擇讀者可理解的最佳譯語。

（二）適應譯本生態環境

生態翻譯學視角下，翻譯者同樣需要在翻譯期間高度適應文學作品的生態環境，使文學作品在翻譯后依然能實現讀者對成語的理解。比如某譯者在生態翻譯學理論指導下，將《學問與趣味》中的“學無止境”翻譯為“There is no limit to learning.”，使讀者在閱讀后可領悟“學習沒有盡頭”的含義。除此之外，部分譯者在翻譯該成語時，聯系上下文的情境，將其翻譯為“Art is long.”，借此通過譯語方文化背景中的著名作品，幫助讀者理解[6]。其中“Art is long.”出自外國Henry Longfellow，該詩句中的原文為“Art is long，and Time is fleeting”。譯者在翻譯成語時，利用該詩句維持譯語生態平衡，是為使讀者聯系該詩句中對人自我超越、不斷前進的內涵，理解該語句的含義，從而在適應讀者閱讀習慣的前提下，使翻譯后的文學作品與譯本輸出國的文化背景一致，增強該譯文的文學性。

“適應譯本生態環境”是生態翻譯學理論的核心理念，其在具體實施時，譯者應保障四字成語與譯文所處社會環境的契合度。即在翻譯成語本身含義的前提下，結合譯文社會背景，靈活選用翻譯方法，使讀者在熟悉的文本情境、生態語境中領悟四字成語的情感表達，體會原本意境、情感意象。一方面，譯者在翻譯前期，應提前了解譯文社會、文化、政治環境，從翻譯方的文學作品中積累翻譯素材，隨后在解釋、說明某四字成語時，按照素材庫中的語境、情感表達相似的句子或詞語翻譯該成語，使文學作品的整體翻譯適應譯本的生態環境。另一方面，譯者可結合譯本輸出國的文化體系，出于譯文的文學性考慮，重新運用輸出國讀者可理解、易于接受的文化創作思路，傳達四字成語的含義，使其與譯文形成統一的、符合輸出國文化體系的文學風格。

（三）多維轉換

生態翻譯學理論在具體實踐中的“多維轉換”，是翻譯文學作品中成語的重要翻譯手段。其中，“多維轉換”的實質，在于綜合分析文學作品內語句、文章段落、文章結構后，避免使用單一、固有的翻譯維度進行翻譯工作，而是結合文學作品核心精神、表達的意愿、藝術美學、文化語言等維度，將文學作品中的成語轉換為能夠與譯語生態保持平衡的譯文[7]。比如在翻譯《儒林外史》中的“狐假虎威”時，譯者需結合對話者對“翟家奴才”的形容，以及“狐假虎威”前后語句、對話者情緒情感，將其翻譯為“Bully people by flaunt-ing one’s powerful connections”，若采用直譯方式，將其翻譯為“The fox assuming the majesty of the tiger”，則會導致語言維度轉換固化，無法滿足外國讀者對中國文學作品中成語意境的聯想需求，無法全面感知該成語表達的陰險、狡詐意義。

另外，在我國文化體系中，老虎代表力量、權力、尊貴，屬于勇猛有力的森林之王形象，而在西方國家中，百獸之王則為獅子，代表能夠讓人懼怕且強有力的國家與人。因此，在翻譯《儒林外史》中的原句時，可直接使用“powerful”代替“tiger”，同時根據中西方文化差異，利用“donkey”形容“翟家奴才”，使讀者領悟文中對話者語氣中的責備之情，體會該成語表達的真實含義。再者，國外文學作品，即《披著獅皮的驢子》與該成語的故事情境較為相似。翻譯者可在翻譯“狐假虎威”時，聯系西方國家語言、文化等翻譯維度，將該成語翻譯為“He goes down to the village like a donkey in a lion’s hide”。從而利用相似的譯語生態表達原語生態，顯示翻譯中文學作品語言的形象性，維持文學作品翻譯中“譯語生態”“原語生態”的和諧關系[8]。

四、結語

生態翻譯學理論在實踐中，要求翻譯者強調文學翻譯中的生態美學、注重各要素的整體與關聯，而我國文學作品中成語的運用，使得翻譯難度增加，需要譯者在生態翻譯學理論的引導下，明確成語翻譯要點，保障文學作品翻譯的整體質量。

參考文獻：

[1]李姝惠.生態翻譯視角下文學翻譯教學研究———評《翻譯教學原理及其文學應用研究》[J].高教探索，2019（09）：138-139.

[2]趙靜.現代文學作品翻譯的理論與實踐探究———評《文學與翻譯》[J].中國教育學刊，2018（12）：156-158.

[3]張汨.中國文學的海外傳播：譯者主體視角———漢學家，翻譯家藍詩玲訪談錄[J].外語學刊，2019（01）：110-115.

[4]程福干，毛忠明.中國文學海外傳播的翻譯生態研究[J].上海翻譯，2018（03）：85-88.

[5]張曉靜.從語境角度談文學翻譯———評《語言與文化———翻譯中的語境》[J].中國教育學刊，2017（06）：166-167.

[6]黃忠廉，方儀力.基于翻譯本質的理論翻譯學構建[J].中國翻譯，2017（06）：5-10.

[7]亓昱.從翻譯對等理論視角來看亞洲兩國成語翻譯[J].北方文學（中旬刊），2019（11）：273-275.

[8]許詩焱，張杰. 21世紀文學翻譯研究的三大轉向：認知·過程·方法[J].江蘇社會科學，2020（03）：159-166.

（薦稿人：孫艷，淮南師范學院副教授）（責任編輯：胡甜甜）