《阿長與〈山海經〉》的鋪墊之妙

駱美娜

《阿長與〈山海經〉》是魯迅先生回憶性散文集《朝花夕拾》中的一篇，這篇文章聚焦小人物，卻寫出了大人物的感覺，讓讀者對阿長產生了深刻的印象。這一藝術境界的生成無疑與作者深厚的寫作工夫分不開，文章中作者將“鋪墊”藝術運用到極致。下面結合《阿長與〈山海經〉》內容，簡要探討一下《阿長與〈山海經〉》一文的鋪墊之妙。

一、在欲揚先抑中鋪墊

欲揚先抑是鋪墊的一種有效手段，在寫作中被得到廣泛的運用，它借助“先抑”的藝術化處理，為文章后續的“張揚”進行鋪墊。《阿長與〈山海經〉》一文中，作者在整體立意上，采用了欲揚先抑的鋪墊方法，讓阿長這個人物深入人心。

《阿長與〈山海經〉》一文，不同于常規立意，從“我實在不大佩服她”入手，交代了阿長種種讓人不佩服的原因。阿長喜歡切切察察，喜歡告狀，又不許我走動，睡覺擺大字，還有許多規矩與煩瑣的道理。通過以上種種，一個喜歡饒舌多事、粗俗、無知的阿長呈現在讀者眼前。然而，細細品味，又能夠從“不大佩服”中感受到一個處于社會底層的真實婦女形象。

對于一個保姆而言，長期受雇于人，拿著雇主的薪水，自然應盡到自己的責任。“我”作為少東家，自然不能離開阿長的視線。作為年少的“我”，自然不自然受到這種拘束，然而，拘束的背后卻讓我們讀到一位保姆的盡責。

在“不大佩服”的種種理由背后，作者更是呈現了一位善良的阿長。她的許多規矩與道理，體現出一個底層女性最樸素的情感，她們無法改變自己的命運，借助許多規矩和道理，讓自己活在有追求的幸福里。在“我”的“阿媽，恭喜”聲中，我們不難讀到她的“十分喜歡”，她也給了“我”豐富的回贈，一個福橘寄寓著阿長對“我”新的一年的祝愿，開啟“我”美好而幸福的一年。

作者筆下的阿長在語言的表象中是“我實在不大佩服她”，然而，透過文章的細節，不難發現作者又進行了不易覺察的鋪墊。例如，阿長不雅的睡相，因為“長媽媽生的那么胖，一定很怕熱罷？”這是生理散熱的需要;再看看阿長的許多規矩，在新年“阿媽，恭喜”的祝福聲中，我們不難發現“阿媽”那是平日里的叫法，可見，她們之間親密的關系。

作者在運用欲揚先抑手法鋪墊時，又采用層層鋪墊的方式，讓鋪墊生成曲折之勢。這種鋪墊體現在“我”對阿長情感態度變化之中，從“實在不大佩服”到“不耐煩”，再到“空前的敬意”“新的敬意”，讓一個可敬的阿長出現在讀者面前，也讓作者對阿長的情感得到充分的傾瀉，使阿長深深地刻在讀者心中。

二、在多重對比中鋪墊

對比是鋪墊的另一種方式，文章中，對比能夠讓作者所要呈現的內容更加突出、鮮明，提高表現內容的識別度，讓讀者印象深刻。《阿長與〈山海經〉》一文中，多處運用對比，在文章主體部分運用得最為突出。

作者在引出《山海經》話題時，采用了對比手法。作者對《山海經》是帶著“渴慕”之情的，而引起“我”渴慕之情的不是阿長，而是一個稱“我”為“小友”的遠方叔祖。阿長與他相比，顯然存在很大的差距。阿長和“我”是談不上親戚關系的，阿長只是一個花錢雇來的保姆。而他卻是“我”的叔祖，盡管關系有些遠，但也算是“叔祖”。“我”是叔祖的“小友”，能算是“小友”嗎？他是“疏懶”的，惹起“我”對《山海經》的渴慕，卻又不能幫我消除“渴慕”。再來看看阿長，她既沒有藏書，也大字不識一個，將《山海經》能夠念成“三哼經”。然而，就是這樣一個大字不識的阿長，卻給“我”買來《山海經》，不能不使“我”對她產生新的敬意。阿長的形象也產生了逆變，對比手法的運用功不可沒。

在“我”和阿長之間也運用對比手法。對于《山海經》，“我”是向來沒有和她說過的。因為“我”知道她不是學者，即便是對阿長說了，結果也是“無益”。顯然，“我”在尋找《山海經》中，對阿長是存在偏見的。阿長在“我”不曾言說的情況下，竟然主動詢問“我”關于《山海經》是怎么一回事。“我”無心，她卻有意，并幫助“我”消除了“渴慕”。這種帶有戲劇色彩的鋪墊，加深了“我”對阿長的認識，讓“我”感受到她的“神力”，這種“神力”又與“我”有關，阿長對“我”這種超越保姆身份的情感就充分地表現出來。

再來看看書的模樣，阿長為“我”買來的這本《山海經》是怎樣的一本書，可以用文中“十分粗拙”一個詞語來概括，不僅紙張發黃，而且圖像也很壞。然而，就是這樣一本書，卻成為“我”最為心愛的寶書，這本書還對激發“我”收集繪圖書的興趣，產生了深遠的影響。通過此處的對比鋪墊，讀者對阿長的認識更近一層，文末的抒情也做到水到渠成，自然而然。

《阿長與〈山海經〉》一文中，類似的對比有很多，在多元化對比中，鋪墊不斷達到新的高度，作者所要表現的阿長形象也逐漸地立體起來，變得真實可感。

三、在場景渲染中鋪墊

人存在于客觀的環境中，事件的發生離不開具體的場景。因此，借助場景渲染進行鋪墊也是一種常見的方法。《阿長與〈山海經〉》一文中，作者善于借助場景進行鋪墊，不斷地積蓄力量。

在遠房叔祖惹起“我”的渴慕到渴慕消除這個過程中，作者進行了充分的場景渲染。遠房叔祖給“我”描述了《山海經》的繪圖內容，人面的獸，九頭的鳥，三腳的鳥……這些新奇的畫面充分調動了“我”的好奇心。這種好奇心卻以“可惜”收場，書不知道放哪里了。于是，尋找《山海經》成為“我”最重要的一件事，但是又無從獲得。叔祖是很“疏懶”的，別人也不肯真實地回答“我”，買吧又沒有好機會。

種種場景顯示出一個答案，無從獲得。在這種場景下，作者安排阿長出場，作者自認為她是一個于事無益的人。然而，阿長卻在困境中為“我”找到了《山海經》。文章寫到此處，鋪墊算是充分了。然而，作者并沒有罷手，又給讀者呈現了阿長遞書的場景，阿長給“我”找到了一本《山海經》。“三哼經”確實能夠給人帶來震撼，以至于“我”全身都震悚起來，阿長的神力也表現出來。

回顧前文，作者對阿長并不抱一絲希望，然而，阿長卻給他找來渴慕已久、念念不忘的《山海經》;阿長是一個大字不識的人，對于《山海經》書名竟然都不知道，一個將書名都叫錯的人，竟然成為消除“我”渴慕的人。場景渲染，鋪墊藝術的運用，讓阿長成為小時候“我”心目中的神，她的“神力”到底源于什么，是阿長的善良、淳樸、超越保姆情誼的愛。這種愛讓“我”收獲滿滿的感動，以至于若干年后，“我”依然能夠記得這個不知姓名的“阿媽”，并在內心深處生發出一種歉疚。

總之，每一篇經典文章都是一筆寶藏，值得教師細細挖掘。《阿長與〈山海經〉》一文，讓我們感受到魯迅先生深厚的寫作功底，在一篇文章中能夠將鋪墊運用到爐火純青的境地。作為教師，我們除了深耕文本之外，還應從作者身上汲取一種敬業的精神，帶著這種敬業精神，我們也一定能夠在教學這片天地中達到屬于從教者的高度。

作者單位：廣東省臺山市新寧中學