對新課程標(biāo)準(zhǔn)中古典詩歌誦讀教學(xué)的思考

劉東

古典詩歌閱讀教學(xué)充分體現(xiàn)了新課標(biāo)中的實踐性的要求，即通過教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，使得學(xué)生能領(lǐng)會詩歌的意境，把握詩歌的思想內(nèi)容，體味詩歌的精美語言，培養(yǎng)對詩歌的鑒賞能力，從而促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，最終增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。下面筆者以蘇教版高中語文《唐詩宋詞選讀》為例予以闡釋。

一、對語文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的主要內(nèi)容和變化的思考

（一）關(guān)于課程方案方面

新課標(biāo)中指出，“普通高中的培養(yǎng)目標(biāo)是進(jìn)一步提升學(xué)生綜合素質(zhì)，著力發(fā)展核心素養(yǎng)，使學(xué)生具有理想信念和社會責(zé)任感，具有科學(xué)文化素養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)的能力，具有自主發(fā)展能力和溝通合作能力?！惫诺湓姼璧恼b讀能力屬于學(xué)生的綜合素質(zhì)之一，也與語文的四個核心素養(yǎng)有關(guān)聯(lián)，尤其是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，美讀是審美體驗的具體環(huán)節(jié)之一。從《唐詩宋詞選讀》目錄來看，每一個專題都有一個小標(biāo)題，例如：“風(fēng)神初振的初唐詩”“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞氖⑻圃姟薄?，每一個專題中的詩歌都蘊(yùn)含了上述專題對應(yīng)的特點(diǎn)，也就是學(xué)生需要從詩歌中去感受這些特點(diǎn)。那么，這就需要學(xué)生通過多元化的誦讀形式來感受詩歌中蘊(yùn)含的風(fēng)格特點(diǎn)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對各個時代詩歌中所包含的傳統(tǒng)文化的傳承與理解。

2.關(guān)于學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)方面

古代詩歌的誦讀學(xué)習(xí)正是基于核心素養(yǎng)與課程教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系所體現(xiàn)出來的外在課堂形式，并彌補(bǔ)應(yīng)試教育下的“說”的素質(zhì)教育的薄弱環(huán)節(jié)。這在《唐詩宋詞選讀》首頁《致同學(xué)》一文中有所體現(xiàn)，“鑒賞唐詩宋詞，你可以采取靈活的方式，或沉潛玩味，或高聲吟哦，……”課程標(biāo)準(zhǔn)中也進(jìn)一步明確了學(xué)生對學(xué)習(xí)語文課程后應(yīng)達(dá)到的正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力，而誦讀古代詩歌恰恰屬于我們平時教與學(xué)當(dāng)中“讀”的能力。這就表明，只有在誦讀中把主觀感受與作品的藝術(shù)境界統(tǒng)一起來，才會收獲審美感受。

以《將進(jìn)酒》為例，筆者給學(xué)生提供了濮存晰朗誦的《將進(jìn)酒》視頻，詩歌朗誦所配音樂為《十面埋伏》等多種學(xué)習(xí)資源用于情境的創(chuàng)設(shè)，并在主線進(jìn)程中鼓勵學(xué)生對《將進(jìn)酒》進(jìn)行多種形式的誦讀，進(jìn)而使學(xué)生從不同層面去感悟詩歌的審美內(nèi)涵。

提高學(xué)生綜合運(yùn)用知識解決實際問題的能力，這對古代詩歌誦讀課提出了明確目標(biāo)，學(xué)生在掌握了誦讀古代詩歌的基本能力后，可以對不同時代、不同內(nèi)容、不同形式的詩歌進(jìn)行實際誦讀，從而達(dá)到詩歌審美的初級階段，進(jìn)而可以打開對其他文學(xué)形式的審美領(lǐng)域。比如，學(xué)生在學(xué)習(xí)完“豪放飄逸的李白詩”后，根據(jù)自己所掌握的誦讀技巧和經(jīng)驗，自主學(xué)習(xí)“龍騰虎擲的稼軒詞”。在這里，學(xué)生多方面搜集資料，采取小組合作的形式，根據(jù)學(xué)習(xí)《將進(jìn)酒》中的音視頻資源，選擇了撒貝寧《青玉案》的誦讀版本，詩歌朗誦所配音樂洞簫版的《平湖秋月》，并創(chuàng)造性地采用了舞臺劇的形式加以表演，精準(zhǔn)地把握詞人的理想人格——不同流俗、志懷高遠(yuǎn)、別有所求的志向，即不與媚敵求榮的主和派同流合污，堅持抗敵報國的正義立場。

二、對課程性質(zhì)的思考

新課標(biāo)指出：“語言文字的運(yùn)用，包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽說讀寫活動以及文學(xué)活動，存在于人類社會的各個領(lǐng)域。”“聽” “讀”能力在古代詩歌誦讀課程中得到了最大限度的體現(xiàn)，并為“說”“寫”的能力提升做好能力積累。比如，在對蘇軾《江城子》的學(xué)習(xí)中，師生在完成誦讀的主線活動之后，就這篇悼亡詞開始進(jìn)行探究性寫作——寫一篇關(guān)于《江城子》的鑒賞性文字。當(dāng)然，這里的鑒賞文字主要扣住學(xué)生在誦讀過程中的情感體驗，首先進(jìn)行組內(nèi)交流，然后發(fā)言人整合大家匯總提煉后的文字，最終在班級中進(jìn)行發(fā)言。所以，在古代詩歌誦讀中也充分體現(xiàn)了綜合性、實踐性這兩個語文學(xué)科特征。在進(jìn)行詩歌誦讀課程中，學(xué)生進(jìn)行“讀、說、寫、聽”活動，綜合提高了多種學(xué)習(xí)能力。那么，誦讀不是單一的“讀”，而是與其他能力有機(jī)的融合。實踐性則是強(qiáng)調(diào)在語文課程中進(jìn)行情境的創(chuàng)設(shè)，在綜合了其他三種能力的基礎(chǔ)上，“讀”的運(yùn)用是審美活動中最大的實踐活動。

課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過誦讀，披文入情，師生共同創(chuàng)設(shè)詩歌審美鑒賞的語言運(yùn)用情境。學(xué)生通過不通形式的誦讀實踐，去積累古典詩歌的語言特點(diǎn)和獨(dú)特音韻要求，尤其是近體詩嚴(yán)格的格律特點(diǎn)。以《客至》為例，筆者和學(xué)生在具體學(xué)習(xí)中，強(qiáng)化了近體詩的格律要求，尤其是在格律方面，“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。（仄）平（仄）仄平平仄，（仄）仄平平仄仄平?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開。（平）仄平平平仄仄，（平）平（平）仄仄平平。盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅。（平）平（仄）仄平平仄，（平）仄平平仄仄平?？吓c鄰翁相對飲？隔籬呼取盡余杯。（仄）仄（平）平平仄仄，（仄）平（平）仄仄平平。”其中入聲字有“舍”“北”“不”和“隔”，其中“隔”在現(xiàn)代漢語（新韻）中為平聲。學(xué)生通過對本首詩歌平仄特點(diǎn)的學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)出運(yùn)用古典詩詞的能力，進(jìn)而在更高的基礎(chǔ)上去理解和熱愛祖國語言文字。事實上，無論是作文的寫作，還是基于個性化的古體詩詞的創(chuàng)作，都離不開誦讀活動的原始性積累。

詩歌鑒賞的審美活動可以有效地培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，而誦讀詩歌是打開審美的有效途徑。學(xué)生可以通過聽讀、配樂誦讀、美讀等多種形式進(jìn)行審美體驗活動，在披文入情的環(huán)節(jié)中品味詩人的情感以及詩歌獨(dú)特的審美方向。筆者在上文“關(guān)于學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)方面”的第3點(diǎn)中提到過。從《詩經(jīng)》開始，直至今日，中國上下五千年各種形式的詩歌不斷涌現(xiàn)，文以載道，從詩歌中，我們可以品味中國豐厚的文化意蘊(yùn);從多種形式中，我們可以理解傳統(tǒng)文化中不同的歷史時期，不同文化環(huán)境下的詩歌審美的多樣性。筆者在《唐詩宋詞選讀》這本教材之外，又給學(xué)生補(bǔ)充了其他題材的詩歌，比如：唐詩中的“田園派”，宋詞中的“清真體”等。

三、對基本理念的思考

1.堅持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語文課程的育人功能

語文課程中必然包含中國古典詩歌的內(nèi)容，并且在實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，尤其是傳統(tǒng)文化的復(fù)興中，占有重要的地位。無論是古體詩，還是近體詩，抑或是在近現(xiàn)代運(yùn)用近體詩格律來創(chuàng)作的詩歌，我們在課程中要有意識地選擇能代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的作品，從而培養(yǎng)文化自信，推動文化的創(chuàng)新發(fā)展。

我們要注意的是，中國古典詩歌的美育功能不可忽視。中國古代各個時期的詩歌總會涌現(xiàn)出一批愛國憂民，立德導(dǎo)善的作品，這些作品飽含著作者對于國家民族命運(yùn)的憂患意識，對個體道德修養(yǎng)的本位堅持。筆者帶著學(xué)生學(xué)習(xí)“龍騰虎擲的稼軒祠”時，又選擇了毛澤東主席的《沁園春·長沙》《憶秦娥·婁山關(guān)》等近代詩詞，兩者相結(jié)合，以愛國主義為主線，學(xué)生既可以感受中華傳統(tǒng)文化，又能領(lǐng)略優(yōu)秀的革命詩詞，并且這些詩詞即便是放在當(dāng)下，也會激發(fā)青年學(xué)生熱愛黨和國家，培養(yǎng)其熱愛美好生活和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，增強(qiáng)為中華民族偉大復(fù)興而努力的歷史使命感和社會責(zé)任感。

2.以核心素養(yǎng)為本，推進(jìn)語文課程深層次的改革

語文課程的核心素養(yǎng)貫穿于古典詩歌學(xué)習(xí)之中，其中知識技能的外顯功能則需要誦讀來實現(xiàn)，從而激發(fā)出課程的隱性價值。以學(xué)習(xí)《滿江紅》為例，課堂應(yīng)創(chuàng)設(shè)開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境，實現(xiàn)多元化的、交互式的學(xué)習(xí)與探討，尤其是多媒體時代，學(xué)生通過截取影視作品中唱念《滿江紅》的片段，集體進(jìn)入情境式的體驗學(xué)習(xí)。在課程中，結(jié)合《滿江紅》的配樂，學(xué)生的朗誦能力，高度愛國的情感融入能力，對英雄內(nèi)涵的審美分析能力等課程的隱性價值得以顯現(xiàn)，從而內(nèi)化為現(xiàn)代社會所需要的思維品質(zhì)、精神面貌和行為方式。

另外，基于新課程標(biāo)準(zhǔn)，語文教師應(yīng)在課堂上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩歌誦讀的訓(xùn)練，豐富自身的詩歌語言的積累，培養(yǎng)良好的詩感，從誦讀中去品讀詩歌的審美性，并能在寫作中有效地運(yùn)用相關(guān)詩歌材料。筆者發(fā)現(xiàn)，在《滿江紅》的實際學(xué)習(xí)中，學(xué)生對詩歌的解讀思維是比較薄弱的，這就需要結(jié)合宋金戰(zhàn)爭的歷史背景去讀，內(nèi)化岳飛為國征戰(zhàn)的經(jīng)歷去讀，從字里行間中把握詩歌溢于言表的愛國情感。

我們還要明確一點(diǎn)，誦讀對學(xué)生進(jìn)一步強(qiáng)化古代詩歌的審美意識和情趣有著直接的作用，這源于詩歌的音樂性。因為詩歌從其誕生起就與音樂相隨相行，更重要的是，這種音樂性，是詩歌語言本身審美化的結(jié)果。詩歌語言審美化的過程包含兩個方面，第一是音韻方面。主要表現(xiàn)為韻律，諸如平仄、節(jié)奏、聲調(diào)等。第二是傳統(tǒng)審美意象的組合。主要表現(xiàn)為題材的選擇性、詩人情感的寄托性等。

3.加強(qiáng)實踐性，促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

古典詩歌的誦讀著力于在語文實踐中培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，同時，也滲透著詩歌鑒賞能力的培養(yǎng)。以《青玉案》為例，在誦讀過程中，學(xué)生利用其語文的自覺意識，在多媒體技術(shù)的幫助下，分組式地交流合作學(xué)習(xí)，結(jié)合組內(nèi)外有效地競爭意識和團(tuán)隊意識（筆者把學(xué)生分成10個小組，每組進(jìn)行誦讀時，其他組進(jìn)行打分），把誦讀的能力訓(xùn)練細(xì)化到每一位同學(xué)身上，并且以具體的情境任務(wù)（即上文中提到的舞臺?。﹣硪龑?dǎo)約束，教師要扮演好課堂組織者角色。學(xué)生把古代詩歌的誦讀貫穿于閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語文實踐過程中，提高了學(xué)生對于古典詩歌的審美能力，尤其是審美思維的提升。

隨著近年來《中國詩詞大會》等各類詩詞節(jié)目的熱播，閱讀者不再局限于學(xué)生，具體呈現(xiàn)為整個社會群體對文化傳統(tǒng)的回潮，所以對古典詩歌的閱讀與積累在今天可以看作是個人文化修養(yǎng)的有機(jī)組成部分。古代詩歌在今天的學(xué)習(xí)也不再局限于課堂之上，而是全民性地學(xué)習(xí)，有效地誦讀是大眾學(xué)習(xí)的基本途徑。另外，對于古代詩歌的創(chuàng)新發(fā)展，則需要創(chuàng)新人才的投入與推動，這就需要學(xué)生通過誦讀去發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究問題的意識，尤其是古為今用，古典和現(xiàn)代的融合。

4.注重時代性，構(gòu)建開放、多樣、有序的語文課程

實用性是語文學(xué)習(xí)的一個重要方向，而且社會對人才的多樣化需求以及學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的不同期待等都要求我們在詩歌教學(xué)中精選素材，變革舊有的教師講解模式，確保學(xué)生全身心地投入進(jìn)去，各種誦讀模式也許是詩歌鑒賞課變更的一個切入點(diǎn)，這里我們要強(qiáng)調(diào)，誦讀一定是全體學(xué)生的集體性行為，在具體呈現(xiàn)上可以是多元化的，比如個體、群組、男女生的合作與對抗……，另外，我們也可以通過多媒體的運(yùn)用來實現(xiàn)跨媒介的語文實踐學(xué)習(xí)——配樂朗誦，這也是我們通常所講的誦讀詩歌、再現(xiàn)畫面的綜合性運(yùn)用。

新課程標(biāo)準(zhǔn)下，教師和學(xué)生不再局限于課堂之上的學(xué)習(xí)交流，而是生活中每個人都是學(xué)習(xí)者，也是創(chuàng)造者，更是教育者，通過課程的自由散發(fā)性，基于網(wǎng)絡(luò)的自由交流性，使得學(xué)習(xí)，尤其是古典詩歌學(xué)習(xí)進(jìn)入到新的學(xué)習(xí)形式中，但是誦讀的學(xué)習(xí)與評價在任何形式下都是第一位的學(xué)習(xí)方法。 總而言之，我們務(wù)必要激發(fā)學(xué)生對古代詩歌審美的需求和學(xué)習(xí)興趣。

作者單位：江蘇省徐州市侯集高級中學(xué)