統編版語文教材中的勞動教育生長點

齊沁兒

摘 要 杜威在《民主主義教育》中明確了“勞動”與“休閑”是既對立又統一的角色與關系，認為“民主”是實現勞動與休閑充分自由的最佳途徑。當前語文學科教學中蘊含豐富的勞動教育資源，統編版教材中的一批勞動題材篇目給予學生尊重、理解、欣賞勞動的情感觸發與思想引領。研究利用好教材，立足語言文字的梳理探究促成“勞動”與“休閑”的統一，開展豐富多彩的語文綜合性學習進一步激發“民主”，是杜威勞動教育觀對勞動教育滲透語文教學，落實立德樹人的啟示。

關鍵詞 勞動教育;統編版教材;杜威

一、杜威勞動教育思想的基本內涵

杜威的勞動思想主要體現在對勞動與休閑之間關系的深刻闡釋上。通過梳理杜威有關勞動教育思想，我們可以概括其內涵基本如下：

1.對立亦統一：勞動與休閑的角色與關系

從亞里士多德開始，就將勞動和休閑，即“卑賤教育”（即專業工藝教育）和“自由教育”（即通才教育）視作二元對立的。杜威卻試圖以辯證的觀念詮釋兩者間的斗爭性和同一性并存，提倡“建立適當的課程，使人人在思想引導下自由實踐，使休閑成為承受服務責任之后的報償，不再是豁免責任的狀態” ，讓勞動與休閑融為一體。

杜威雖然強調要認識到兩者的融通點，但他不否認勞動是基礎性的。杜威指出：“人總得勞動，這是毋庸置疑的。人要生活，就得工作以供應生活的資源”，甚至“物質方面的興趣有些霸道，可以侵占高尚興趣的地盤” 不論身處何種時代，勞動對于人民來說，其地位是高于任何其他方面的，因為沒有物質作為條件，人的生命是難以保存的。因此，杜威強調：“一個人必須活著才能過有價值的生活，社會集體的生命亦然” 。顯而易見，“活著”是要有物質基礎的，作為個體生命的人或群體生命的人類，首先必須通過勞動獲取生存的資料以供應有機體生命運動的需求之后，然后才可以進行其他有價值的活動。

而休閑更多地是一種目的性。雖然杜威肯定和重視勞動對人的供養功能，但他并未就此采取一種物極必反的態度，反而把休閑提升到目的性的高度，并推而廣之，運用到社會各個領域。在他看來，教學如果為了達到實用的目的，就把想象力、鑒賞力和領悟力的啟迪與陶冶都犧牲了，結果也會局限了實用技術的發揮空間。休閑正因為“無用”的特性成為了一種高雅的思維運動——即杜威倡導的那種“正當的人生”：人們可以充分享受在生活中培養觀察力、思考力和推斷力的狀態。

2.基于“民主”：實現勞動與休閑的充分自由

杜威認為，勞動與休閑關系的走向必須立于民主之上，因為只有在民主的社會，平民大眾才能真正獲得政治上的自主、經濟上的自由，從而為兩者之間的辯證關系提供了可能性。基于實用考慮的教育和通才式的教育都能在學校的課程教學中所出現，那么傳統的階級，以及階層固有的選擇勞動或休閑，都會被民主的教育所打破。換言之，勞動階層也可以從事休閑的工作，也可以在勞動的過程中充分發揮個人的才智。

杜威一向認為教育是面向所有人的，應該是全社會的人人參與、人人享受。同樣在《民主主義與教育》中，他也表達了勞動與休閑關系的最高境界并不應該局限于個人或少部分群體這樣的觀點。這就意味著勞動和休閑的使命不僅在于成就個人，更重要的是促進整個民主社會的發展進步。另一方面，只有在一個民主的社會氛圍中，社會成員的勞動實施和休閑享用才能最大程度發揮主觀能動性，也才是自由的、開放的、有意義的。

二、語文教材蘊含勞動教育的豐富資源

美國教育家華特·B·科勒斯涅克說“語文學習的外延與生活的外延相等”。勞動教育的理念和內容可以滲透在語文教學的方方面面，語文的言語材料、語文的實踐運用皆其實也都來源于勞動，并且語文學科自身凸顯的那種情感、意蘊和思想也能為更深刻地理解勞動提供全新的視角。這就恰恰體現出語文學科閱讀表達和思想教育相輔相成，工具性與人文性相統一的學科特點。當前語文學科中存在著相當豐富的勞動教育資源亟待去挖掘和整合。

語文教學中的“勞動教育”，重點不是勞動品德教導，把語文課上成思想政治課;也不是勞動技能的實訓，把語文課上成勞技或綜合實踐課。而是立足語言文字的建構與運用，在對文本的梳理探究中，在師生、生生的交流表達中，去體悟“勞動”：鑒賞和創造勞動產品，發掘勞動過程中的美;樹立正確的勞動觀，有機融入社會主義核心價值觀;體會勞動中蘊含的人文情感，理解勞動中彰顯的時代精神等等。尤其是當前統編版教材中有相當一批勞動題材的選文篇目，它們或通過顯性的勞動行為描繪，或通過隱含的勞動價值觀，彰顯了豐富的勞動教育意蘊，給予中小學生強有力的情感觸發與思想引領，落實了立德樹人的基本要求。

首先，引導學生關注和尊重勞動者，是這一類作品的主旋律。感受著勞動者的艱苦和質樸，感動于勞動者的付出和真摯，是讓學生自己投身職業勞動的情感基礎。高中《語文》必修上冊詩經《芣苢》是上古先民于勞作中飽含希望的歌詠，用素樸而極具感染力的詩句勾勒了先秦婦女獲取植物的愉悅，奏出自然與生命的樂章。七年級下冊名著導讀《駱駝祥子》是舊時代勞動者的悲歌，教材明確要求學生對老北京“洋車夫”這一行當進行專題探究，啟發學生把視線投向小人物的辛勤與不易。《賣油翁》中老翁幾十年如一日的練習造就了絕佳的酌油本領，《植樹的牧羊人》中老人用堅毅勤勞的雙手將阿爾卑斯山地荒原變為綠洲。最為集中的體現，是在統編高中語文教材必修上冊第二單元。該單元聚焦“實用性閱讀與交流”任務群，課文包含人物通訊《喜看稻菽千重浪》、新聞評論《以工匠精神雕琢時代品質》和古代詩歌《芣苢》《文氏外孫入村收麥》，凸顯了“勞動光榮”的人文主題，既有生動鮮活的勞動場景，也有振奮人心的勞動事跡。普通勞動者身上的那種不摻雜質、美好崇高的品質，以及“小我”行為背后體現的“大我”價值意義也值得當代學生尊重學習。而且，經過梳理分析可以看到，語文教材中的勞動者形象也是隨著時間發展而在不斷嬗變的。古代勞動人物大多是很具有中國傳統特色的能工巧匠，如隋朝趙州橋建造師李春，明清蘇州園林的設計師與工匠，明代微雕家王叔遠等等。學生閱讀作品時，不僅可以驚羨于勞動者手腦并用創造出的智慧結晶，也可以感受到中華傳統技藝和文明的絢爛瑰麗，增強文化自信。而新中國成立后的現代勞動者形象則更為豐富，更加貼合經濟基礎提升，生產力高度發展，綜合國力顯著增強的時代脈搏，“兩彈元勛”鄧稼先，“雜交水稻之父”袁隆平，植物學家鐘揚，航天英雄楊利偉。語文教材用這批或博學睿智、艱苦奮斗的新勞動人故事，引導學生看見新中國成立后科學技術的日新月異和勞動形態的顯著變更，開闊視野，培養求真求實的科學態度和勇于探索創新的精神，也是潛移默化地幫助當代青少年學生立“智”、立“志”。

其次，語言文字將不易的勞動環境、繁復的勞動過程、精湛的勞動技藝、高超的勞動智慧、純粹的勞動精神予以直觀呈現和細膩刻畫。高中語文必修下冊《庖丁解牛》體現出莊子散文的人文精神，對庖丁解牛過程高超技藝的描寫形象生動，用寓言表達思想，簡短故事中實則蘊含人生大“道”，深入淺出。八年級上冊《中國石拱橋》《蘇州園林》都是說明文精品，將中國建筑藝術的杰出創造有條理地說明，可以了解我國人民的非凡智慧與杰出創造力。還有《景泰藍的制作》讓我們對古代工藝的匠心嘆為觀止，《核舟記》中以徑寸之木雕刻奇巧，讀來讓人發出“技亦靈怪矣哉”之喟嘆。“不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，是孟子借勞作規律告誡梁惠王如何治國為政。匯集能工巧匠智慧技藝的阿房宮，付之一炬，是給予執政者最觸目驚心的警醒。鄧稼先扎根隔壁二十八載，創新耕耘，邁出中國獨立研發設計核武器的第一步。白求恩支援中國抗日戰場，秉持人道主義精神，以醫療為事業，精益求精。馬克思和恩格斯針對文藝起源就曾提出過“文學起源于勞動”的觀點，它們二者確實是不可剝離的。語文教材中蘊含勞動教育元素的教學資源比比皆是，這些選文立足學科性質和特點，文質兼美。內容充分考慮中小學生言語經驗和學習視野，兼具典范性、時代性，重視繼承中華優秀傳統文化和社會主義先進文化，有助于學生形成情感共鳴和思想認知。

最后，具有語文風格、語文氣質的勞動，也并非是“苦其心志，餓其體膚”的純體力活動，它也寄寓著意趣與人生，智慧與胸懷。“漁樵于江渚之上”也是一份曠達心境，“帶月荷鋤歸”亦為最悠然的浪漫情懷。良田茅屋旁的躬耕采菊，是陶淵明《歸園田居》的詩意人生。文人雅士不以勞動為苦，反享其樂，閑散沖淡的“田家語”，跌宕起伏的作者生平，都給予學生理解勞動意蘊的新視點。此外，新時代倡導的勞動也早已不是一味墨守成規、埋頭苦干，而是要有創造性地進行勞動。語文教材緊跟新觀念，選入了許多創新型勞動的典型人物和事例。《應有格物致知精神》中丁肇中強調動手實驗，“要靠實踐來發現事物的真相”。這對正處于求知階段的中學生來說，有助于激發他們的務實探究的意識和思考創造的熱情，進行有目的、有計劃的高層次勞動。不把勞動視為簡單枯燥的體力消耗，而轉化為一種追求高品質成果的勞動創造過程，一個發展完善自我的重要途徑。相比于枯燥的說教、嚴苛的訓誡或者是機械的操練，通過經典文學作品的閱讀，字詞句篇的積累和梳理，可以讓學生以一種美的方式，思辨的方式，獲得精神上的動力，使他們自然而然地，發自內心地肯定勞動、尊重勞動、崇尚勞動，有效改善近年來在一些青少年中出現的不想勞動、不會勞動、不珍惜勞動成果的現象。

貫徹教育部等部門提出的關于“在德育、語文、歷史等學科教學中加大勞動觀念和態度的培養” 的要求。依據課標中“教材編寫要以馬克思主義為指導，堅持立德樹人、體現社會主義核心價值觀，面向現代化、面向世界、面向未來”“選文格調要積極向上、健康明快，選文作者必須有正確的政治立場……和良好的社會形象”的建議，教科書編撰者有意識地，或直觀具象地保留了勞動人物、場景和行為，或以背景化抽象化的理念呈現出勞動的風貌或意涵，充分體現時代特點和現代意識。這些都有助于潛移默化地幫助學生形成正確的勞動價值觀和社會責任感，培養良好的勞動素養、實踐能力和創新精神，是幫助學生理解社會主義先進文化，弘揚國家民族精神的一個具體抓手。

三、杜威勞動教育觀對勞動教育滲透語文教學的啟示

1.立足語言文字的梳理與探究，促成“勞動”“休閑”的統一

對于辯證理解“勞動”和“休閑”的關系，杜威呼吁，如果教育本身的目標就強調“休閑”，那么工作能力的培養和工作興趣的激發就要相應加強;而如果更多的側重點是在工作方面，關于“休閑”的情感和智能的熏陶、孕育，則應增加。雖然，以鑒賞文本、品味語言為主要形式語文課，本身的確就帶有極強的審美性、休閑性。但是，無論是正確地運用語言文字進行表達交流，還是提升直覺、形象、邏輯、辯證、創造的思維品質，這些也都是在進行著專門性、針對性地操練和發展，也是一種用腦、用心，具有語文味的深度“勞動”。

什么才是有語文味的勞動教育？一些經典的勞動品德教育案例往往都很具典型性，往往會成為各個學科進行學科德育教學時都會援引選用的片段。比如英國作家高爾斯華綏的代表作《品質》一文，歷史老師可能用這個故事引出20世紀初英國資本主義機器大生產代替傳統手工生產的時代背景;道德與法制老師可能在講授“遵守公共規則”這一單元中“誠實守信”這一知識點時，也將其作為分析材料。那么語文老師上這一課，如何進行語文學科的勞動育人？筆者認為，還是要將落腳點放在對文本語言文字的品味中來，弄清楚作者是怎樣塑造格斯拉這位鞋靴手工藝人形象的。即歷史、道德與法制學科關注的是“是什么”品質，語文關注的是“怎么講”這個品質的。從這個意義上說，語文學科更好的將審美鑒賞的“休閑性”融入勞動教育，更有利于學生產生親切感和共鳴感。

學習課文是積累豐富的語言材料和言語活動經驗的絕佳途徑。以祖國語言文字為載體，塑造了一位位有血有肉的勞動者形象，通過品味語言、捕捉細節、情景重現、關聯現實等，拉近學生與勞動者之間的距離。朱德在《回憶我的母親》中塑造了一位“一生不曾脫離過勞動”的中國傳統農村婦女形象，“天不亮就起床”“種田，種菜，喂豬，養蠶，紡棉花”“親手紡出線，請人織成布”……但就是這樣一位普通的母親，卻培養出了我國的開國元勛，偉大的無產階級革命家，啟發幼年時期的朱德反抗壓迫追求光明，盡忠于民族和人民。文章語言平實易懂，但敘寫細膩，感情真摯。引導學生通過具體事例的分析，提煉母親勤勞、節儉、堅韌等方面的品格，樂意與他人分享閱讀后獲得的感觸和教益，催發學生基于語言文字表達應用基礎上升華精神情操，這些都是語文學科獨特的育人價值和優勢。

語言的積累運用還應延伸至課外，尤其勞動教育體現了全人教育的理念，更應該結合不同學生的個性需要，補充差異化的語文教學資源，做好因材施教。無論是中華傳統文化類的勞動題材名篇佳作，還是現當代文學中的相關題材經典作品如《平凡的世界》《創業史》，以及一些關于現代化科技創新、勞動技術變革的時政要聞、實用類文本，都可以推薦給學生閱讀。在明確對每個學生基本要求的基礎上，展現適度的開放性，讓每個學生都有根據自身情況的選擇空間。通過課外閱讀，教師引導學生加深對世界勞動的認識和理解，從而產生積極勞動的意愿。在閱讀中，學生不僅可以接觸獨具匠心的古代勞動方法或勞動技能，也能感受日新月異的現代社會勞動特征和趨勢，逐步樹立正確的勞動價值觀，為將來真正承擔社會工作角色，實現真正的勞動行為，打下基礎。

2.開展豐富多彩的語文綜合性學習，進一步激發“民主”

杜威所強調的民主，是與兒童經驗、活動理論和興趣導向密不可分的。而語文綜合性學習又恰恰最具情境性、生活性、綜合性的特點。因此，開展語文活動課程是有助于學生在具體的社會生活中，探究語文學科本體的相關問題以及加強勞動教育的重要手段。

部編版語文教材七年級下冊第四單元的綜合性學習活動主題為“孝親敬老，從我做起”，這就是一個很好的勞動教育與語文實踐活動相結合的樣例。教材主體內容分為三個環節：征集活動方案——分工合作，組織活動——分享體會感受。主線任務是要求學生分組制定孝親敬老月的活動計劃，在課堂中討論，并根據擬定的活動計劃組織實施活動。這種強調解決真實生活情境中問題的語文綜合性學習，使勞動精神的滲透不再局限于課本上的文字理解，而是用一種更加強調親身實踐性和學生主體性的方式，為學生提供一個開展勞動實踐活動的契機，在“做中學”，而且巧妙地將勞動教育與德育融為一體，充分體現了語文學科的育人價值。從愿意服務自我到服務身邊人，進而走向愿意服務社會。語文教師應該具備一種開放的課程觀，在語文學科的核心知識、關鍵能力基礎上，有機融入生涯指導、生命教育、傳統文化等方面的要素，著眼于真實勞動情境的創設和學生健全人格的培育。

在中小學，勞動教育具有不同于學科智育的特殊屬性和方法，這就需要考慮重新定義“教師”的界限。各項勞動工作具有一定的專業性，就可以聘請熟悉特殊技能的社會人才作為教學團隊的成員，教授學生勞動技能，幫助他們形成更豐富、完整的勞動經驗。在專業人員的指導下，根據實踐目的，不僅僅是在純粹訓練動手方面的操作性技能，也是在調動學生已有的知識、經驗去解決陌生情境中的問題，而這種問題解決能力的鍛煉，是對學生日后面對日益復雜的社會生活情境大有裨益的。通過語文課程各個關鍵要素的梳理探究，將一系列復雜的思維活動對象化，在對象化的過程中，實現勞動的社會價值和人文價值。從實際實施的角度看，家庭、學校、政府和社會都是實施勞動教育的主要陣地，肩負著十分重要的責任和使命。因此，我們可以邀請地區勞動模范講述他們的生涯發展經歷，或者邀請勞動專家現場演示，或者組織學生參觀公司、工廠、鄉鎮的先進單位，讓地區與學校合力形成共建共享的資源建設機制，形成動態的學習共同體。這種語文活動課程不僅在綜合運用的過程中深化了鞏固學生語文學科方面的知識，而且使他們看到了知識學習與生活實踐運用的聯系，親身體驗如何從現實生活中發現問題，提出活動主題。并倡導在多種場合學語文、用語文，進行社會文化參與。大大提高了學生們學習語文的興趣和主動性，拓寬了視野。

杜威在《民主主義與教育》一書中，呈現出了一個積極的、辯證的、開放的勞動教育觀，值得我們用其核心理念去觀照不同學科、不同學段的教育教學實踐。語文教育是母語教育，教育的立德樹人根本任務首先就落在語文學科身上。在充分把握勞動教育精神要義的基礎上，根植于學科特質，以現有教材為抓手，在日常教學中把勞動育人落到實處，仍有很大思考和作為空間。

〔本論文為華東師范大學教育學部第六屆科研基金重點項目《新時代中小學勞動教育的現狀研究》（項目編號：ECNUFOE2020ZD052）階段性成果〕

參考文獻

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[作者通聯：華東師范大學教師教育學院]