大學生馬克思主義信仰教育的現狀分析

鄧婷

摘 ? 要： 信息時代，新媒體的普及，多元化的思想、文化和價值觀相互碰撞、較量和融合，對大學生的思想觀念、價值觀及行為方式，產生了一定的影響。本文從大學生馬克思主義信仰教育的構成要素教育者、教育過程和受教育者三個方面，分析大學生馬克思主義信仰教育的現狀，為提高大學生馬克思主義信仰教育的實效性提出建議。

關鍵詞： 大學生 ? 馬克思主義信仰教育 ? 教育理念

信仰是人精神層面的支柱和追求，一個人可能信仰這樣或那樣的學說，但不會不信仰任何學說，這會造成意識的空白。一個人擁有錯誤的信仰，會出現錯誤的思想和行為，甚至為此付出生命的代價。大學生是祖國的未來和民族的希望，是社會主義現代化建設的新生力量，肩負著實現中華民族偉大復興的歷史使命。大學生正處于人生關鍵時期，是人的生理、心理多有變化的時期。大學生有著對信仰的情感需要，但一些人區分科學信仰與非科學信仰的能力較弱。雖然他們具備豐富的知識儲備，但缺乏社會閱歷，對新事物接受性強，容易受外界事物的影響，具有很強的可塑性。大學生樹立正確的信仰需要經過教育的引領，加強大學生馬克思主義信仰教育勢在必行。本文就大學生馬克思主義信仰教育的現狀進行分析和思考。

2016年，是大學生思想政治狀況滾動調查的第25年。調查表明，當前大學生思想主流繼續保持積極健康、向上向好的良好態勢[1]。近年來，大學生馬克思主義信仰教育取得了一系列成就，但仍存在需要加強和改進的地方。大學生馬克思主義信仰教育不同于知識教育，馬克思主義信仰教育的實質是一種價值教育，信仰教育內容本身的獨特性提高了信仰教育的難度[2]。通過對大學生馬克思主義信仰教育的構成要素即教育者、教育環節、受教育者三個方面，分析大學生馬克思主義信仰教育的現狀。

一、一些信仰教育教師存在的問題

1.部分教師存在馬克思主義信仰弱化的問題

馬克思主義信仰教育的主要渠道是課堂教育，馬克思主義信仰教育教師是信仰教育課堂的主導者，是大學生在信仰方面的引路人，幫助大學生樹立馬克思主義信仰是馬克思主義信仰教育的目標。教育者是否真正信仰馬克思主義，是決定馬克思主義信仰教育成敗的關鍵[3]。教育者只有真正信仰馬克思主義，才能真心實意傳播馬克思主義，增強馬克思主義的傳播力、引導力、影響力和公信力。有學者對廣東省幾十所高校思政課教師的馬克思主義信仰狀況做了調查。對于“您是否信仰馬克思主義”這一問題，63.3%的教師表示依然信仰馬克思主義，17%的教師回答“說不清楚”，13.8%教師的回答是“半信半疑”，5.8%的教師的回答是“不信仰”。這個調查結果顯示，部分信仰教師出現了信仰的不同程度弱化，極個別教師出現了信仰動搖。

2.部分教師存在著信仰教育能力不足的情況

部分信仰教師的信仰教育能力不足，主要表現在：第一，專業素養欠缺。部分教師對馬克思主義理論知識掌握和研究不透徹，缺乏理論聯系實際的能力，缺乏對現實問題的深入研究，缺少政治敏銳性，只會照本宣科。在這種情況下，難以用理論聯系現實做到以理說人以情動人，難以提高大學生對于馬克思主義的接受程度，直接削弱了大學生馬克思主義信仰教育的效果。第二，在教育過程中育人能力不足。部分信仰教育者在信仰教育過程中，持有的教育理念較為陳舊，沒有充分合理靈活運用科學先進的教育方法和與時俱進的教育載體，仍采用舊式“滿堂灌”的生硬辦法，單向性地傳播。第三，過渡重視關于大學生馬克思主義信仰教育科研。高校信仰教師既要承擔信仰教育的教學任務，又要進行相對應的科研工作。部分教師對于大學生馬克思主義信仰教育教學重視不夠，忙于關于信仰教育的科研工作，花很少時間在信仰教育教學工作上，這就限制了信仰教師在教學過程中的創新。

二、一些大學生在信仰教育中存在的問題

1.部分大學生對馬克思主義的認識有一定的偏差

絕大多數大學生，對馬克思主義充滿信心，認為其適用指導自身學習生活等方方面面，悅納馬克思主義，逐步樹立馬克思主義信仰。部分大學生認為馬克思主義理論遙遠，缺乏實際指導意義。有的大學生，認為馬克思主義理論過于高深難以掌握。大學生對于馬克思主義的態度，決定了他們在馬克思主義信仰教育中的主動積極性，決定他們是否會發揮主觀能動性參與信仰教育，決定了馬克思主義信仰教育的成敗。

2.部分大學生被動參與馬克思主義信仰教育

絕大多數大學生積極參與馬克思主義信仰教育，系統學習馬克思主義理論，內化馬克思主義，在學習生活中自覺運用馬克思主義，樹立馬克思主義信仰[4]。部分大學生，對于馬克思主義信仰教育被動參與。根據學者調查，大學生對于思想政治教育課程的態度，52%的回答是為了應付學校安排的課程;18%調查對象認為這門課程是有意義的，不僅可以學習馬克思主義理論知識，還可以幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進大學生全面發展;還有16%表示“沒有感覺”，跟其他課一樣，沒有什么區別;14%認為思想政治教育課程枯燥，跟本專業無關。大學生參與信仰教育的積極性，直接影響馬克思主義信仰教育的效果。

三、一些學校信仰教育教學過程中存在的問題

1.教育的理念守舊

信仰教育理念是教育者根據感性材料、經驗及理性判斷對信仰教育事業價值性及價值實現路徑的根本看法。根據教育理念指向的對象與層次性，可以將信仰教育理念分為三個層次，一是關于信仰教育的本質、功能等方面的教育理念。二是關于信仰教育方法、媒介等操作層面的教育理念。三是關于信仰教育評價方面的教育理念[5]。學術界不少專家學者提出了多種學派的教育理念，可謂仁者見仁智者見智。但一些高校信仰教育者的教育理念，更重視信仰教育方法，忽視信仰教育的本質，沒有認清自己的教育角色，單純把信仰教育當成一種知識教育。這樣的教育理念比較保守，缺乏創新[6]。

2.教育的內容脫離學生實際需要

據調查數據顯示，大多數大學生承認馬克思主義具有的重要指導作用，符合大學生成長發展的內在需要。但部分大學生認為馬克思主義理論太遙遠，深奧難懂，難以為己所用。大學生馬克思主義信仰教育的內容，主要是馬克思主義理論。信仰教育的內容，以理論為主。理論較抽象，大學生學習掌握有難度。信仰教育內容偏向宏觀方面，與大學生關注的就業、人際交往等現實情況聯系甚少，教育內容與大學生的現實需要有一定差距[7]。

3.教育的方法缺乏創新

大學生信仰教育的方法多種多樣。但目前，馬克思主義信仰教育仍然以班級為單位，在課堂上主要以灌輸形式進行。課堂理論宣講法，是以教師為中心的教育方法，缺少師生之間的平等互動，忽視學生在信仰教育過程中的主觀能動作用[8]。雖然部分高校加入關于思政課程課外實踐活動，運用實踐鍛煉法，引導學生在社會實踐過程中運用、認可和內化馬克思主義理論，但進行課外實踐受到限制比較多，所以參與社會實踐的大學生人數有限，社會實踐這種教育方法并沒有讓全部大學生參與[9]（152-155）。

4.教育的環節有所脫離

馬克思主義信仰教育的目標主要由三方面構成，包括大學生對馬克思主義理論的學習和掌握、主動靈活運用馬克思主義理論、認同和接受馬克思主義作為人生信仰。但往往停留在第一階段，系統地向大學生進行馬克思主義理論灌輸，通過期末成績判斷信仰教育的效果，這就是應試教育模式。部分高校在信仰教育過程中加入了實踐課程，參與社會實踐課程的大學生的比較有限，信仰實踐教育并沒有普及，但實踐是信仰教育實現升華的必要步驟，是增加信仰教育的現實性的必要環節[10]（95-97）。一般的信仰教育，忽視了信仰情感引導和激發的環節。

大學生馬克思主義信仰教育，不僅關系到大學生自身的奮斗方向、理想理念，還關系到社會主義現代化建設接班人的培養，對培養社會主義未來建設的主力軍至關重要。大學生正處于人生關鍵時期，是人的生理、心理多有變化的時期。大學生有著對信仰的情感需要，需要馬克思主義信仰教育的引導，樹立堅定的馬克思主義信仰[11]（56-57）。本文通過分析大學生馬克思主義信仰教育的現狀，為提升大學生馬克思主義信仰教育實效性提供思路并提出建議，以期促進信仰教育事業蒸蒸日上。

參考文獻：

[1]趙秀紅.大學生思想主流積極健康向上向好[N].中國教育報，2016-06-01（1）.

[2]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[3]劉建軍.馬克思主義信仰論[M].北京：中國人民大學出版社，1998.

[4]荊學民.現代信仰學導論[M].北京：中國傳媒大學出版社，2012.

[5]陳蔓茜.高校大學生馬克思主義信仰教育研究[D].南昌：東華理工大學，2017.

[6]趙華偉.當代中國大學生信仰教育問題研究[D].濟南：山東大學，2016.

[7]郭敏.當代大學生馬克思主義信仰教育研究——以成都地區高校為例[D].成都：成都理工大學，2018.

[8]姜茹茹.新時代馬克思主義信仰教育研究[D].長春：東北師范大學，2019.

[9]張霞，鄧淑華.論高校馬克思主義信仰教育的四個維度[J].毛澤東思想研究，2015，32（4）.

[10]錢從明.新媒體時代大學生馬克思主義信仰教育的影響分析與策略[J].佳木斯社會科學學報，2018（4）.

[11]周政.當代大學生馬克思主義信仰現狀及對策分析[J].黑河學院學報，2019（3）.