日本相撲文化研究

羅新梁

摘要：相撲作為日本歷史悠久且深受民眾喜愛的體育競技項(xiàng)目，經(jīng)歷了很長的發(fā)展進(jìn)程，其中的方方面面都蘊(yùn)含著深厚的日本文化。歷史賦予了相撲運(yùn)動高貴的地位和正統(tǒng)的形象，就如同中國的京劇，這樣的歷史使得相撲在皇權(quán)尚存的日本當(dāng)?shù)钠稹吧袷ァ倍帧Ｗ鳛槿毡镜膰迹鄵湟巡粌H僅是單純的體育項(xiàng)目，而且滲透著日本獨(dú)特的文化。本文從三個方面對相撲中所體現(xiàn)的日本傳統(tǒng)文化及精神內(nèi)涵作了分析，認(rèn)為相撲作為一項(xiàng)競技體育活動，雖然有其競爭的殘酷性的一面，但是貫穿于始終的是由力士們以及整個相撲界都嚴(yán)格逆寧的獨(dú)特的相撲禮。作為日本國技的相撲，具有強(qiáng)烈的民族象征意義。

關(guān)鍵詞：相撲;日本文化;民族性格

一、日本相撲的發(fā)展歷史

日本體育百科全書記載：“日本的相撲起源于唐代的中國。南北朝到南宋時期叫“相撲”，關(guān)于西晉歷史的《晉書》有記載：“襄城太守責(zé)功曹劉子篤日：‘卿郡人不如穎川人相撲。在奈良和平安時期，相撲是一種宮廷觀賞運(yùn)動。 719年（養(yǎng)老三年）朝廷設(shè)拔出司（后相樸司）。平安時代，每年7月有相撲節(jié)。鐮倉時代以后作為武士的武技而在武士中盛行。17世紀(jì)末，出現(xiàn)營利性職業(yè)相撲。江戶時代盛行職業(yè)性勸進(jìn)相撲，江戶成為全國相撲中心。相撲的國技地位，在日本獲得進(jìn)一步肯定。

日本相撲源于日本的農(nóng)耕文化，是日本文化的重要載體之一。隨著日本社會的發(fā)展，相撲的形式與社會職能也在不斷發(fā)展變化，主要經(jīng)歷了以下幾個階段：

（ 一 ） 慶典相撲

公元 726 年，農(nóng)業(yè)喜獲豐收，圣武天皇為了表示對神靈的感謝，在神社舉行相撲比賽。《續(xù)日本紀(jì)》中記載了關(guān)于“天覽相撲”的最早記錄，公元 734年圣武天皇親自觀看相撲比賽，天皇觀賞相撲比賽被稱為“天覽相撲”，并且將 7 月 7 日定為相撲節(jié)，每年的七夕慶典上都會在宮中舉行相撲活動，直到 1174 年，高倉天皇因?yàn)槠皆粗畱?zhàn)結(jié)束了約有 400 年歷史的相撲節(jié)。慶典相撲的形式與內(nèi)容都和現(xiàn)代相撲大致相同，但是當(dāng)時的相撲比賽不設(shè)場地，也就是說不是在“土俵”上進(jìn)行的，只是在一片相對開闊的土地上進(jìn)行的。

（ 二 ） 勸進(jìn)相撲

日語「勧進(jìn)」一詞是化緣、勸布施，為造立、修復(fù)寺廟、佛像等集納捐贈款的意思。1603 年德川家康在日本江戶建立的了德川幕府又叫江戶幕府，歷時 265 年，是日本歷史上最強(qiáng)盛也是最后的武家政治組織。德川幕府成立之后，減少了武士的數(shù)量，失業(yè)的武士們?yōu)榱松嫞浴皠襁M(jìn)”的口號組成了團(tuán)體在各地進(jìn)行表演。可以說職業(yè)相撲就形成與江戶時期，現(xiàn)在的相撲部屋制度和觀賞體系在寶 歷年間的京都、大阪、江戶等地逐漸形成。

二、相撲的比賽

（ 一 ） 比賽的場地

相撲比賽是舉行在被稱為土表的場地。土表被設(shè)計在會場的正中央，是用粘土堆成高約 60 厘米，邊長 6.7 米的正方形場地。傳統(tǒng)的比賽當(dāng)中，土表四個角有柱，上面有屋頂，觀眾在四周圍坐。青紅白黑色系的四個柱子意為四季神，為了方便眾觀看比賽，從 1952 年起，便用垂穗來代替了柱子，與此同時改用懸掛式屋頂。土表下面還有一個洞，人們在比賽的前一天，在洞內(nèi)埋上、鹽酒、粟子、大米、面粉等，以求平安。土表的東西兩側(cè)為選手坐席，西南角和東南角各放有鹽和水桶。

（ 二 ） 服飾與基本動作

相撲與日本神道的關(guān)系源遠(yuǎn)流長，即便是在現(xiàn)在，仍然存在著許多與神道有關(guān)的傳統(tǒng)儀式和動作。比賽之前的入場儀式分為兩個部分，先由腰系豪華刺繡圍裙的相撲手，在土表上列隊(duì)環(huán)行。之后，在開道和捧刀力士的護(hù)衛(wèi)下，橫綱入場。比賽時，兩位力士束發(fā)梳髻，下身只系一條兜襠帶，近乎赤身裸體上臺比賽。兜襠帶為緞子織成，多為深藍(lán)色或紫色。比賽用的兜襠帶從不洗滌，上面浸透了污漬與汗水，這被看做選手的價值所在。兜襠帶的正面下垂著一個門簾似的飾帶，以表示圣潔。

三、相撲中的等級制度

相撲雖是一種體育運(yùn)動，卻能夠充分地體現(xiàn)出日本民族中森嚴(yán)的等級制度。相撲運(yùn)動員分 10 級，分別為 ：序之口（じょうのくち）、序二段（じょにだん）、三段（さんだん）、幕下（くした）、十両（じゅうりょう）、前頭（まえがしら）、小結(jié)（こむすび）、関脇（せきわき）、大関（おおぜき）及橫綱（よこづな）。“序口、序二段、序三段、幕下”這 4 級都屬學(xué)員，不發(fā)工資。“十以”上的相撲手稱為“力士（りきし）”是職業(yè)相撲選手，有不菲工資收入。“橫綱”是運(yùn)動員的最高級稱號，橫綱選手就像進(jìn)入了圣壇，享有終身榮譽(yù)稱號。任何人進(jìn)入專業(yè)相撲界，都要從最低級開始做起，通過一場場的比賽來提高自己的排名。此外，相撲選手們的發(fā)式也能體現(xiàn)出彼此的等級之差，“幕下”以下卻只能梳“丁字形”。此外，有些學(xué)員因?yàn)榧墑e低，最初不能入場學(xué)習(xí)相撲技術(shù)，級別低的相撲選手只能打水、掃地、服侍級別高的選手，像吃飯、上廁所、洗澡等日常生活也要根據(jù)等級地位列出嚴(yán)格的前后順序。相撲的段位劃分也形象的反映了日本傳統(tǒng)文化中的等級觀念。

四、相撲與相撲手

相撲，看似一種粗糙的體育運(yùn)動，卻有著深刻的精神內(nèi)涵，相撲運(yùn)動講究謙虛端莊的禮儀和殊死拼搏的精神，追求高度的精神境界，這其中包括練就堅韌的性格、超凡的毅力和樸素的品格，因此相撲被看成是日本精神的濃縮。新渡戶稻造在《武士道》一書中寫道 ：“一方面，勇的鍛煉要求 銘記著不哼一聲的忍耐 ;另一方面，禮的教導(dǎo)則要求我們不要因流露自己的悲哀或痛苦而傷害他人的快樂或?qū)庫o。”相撲選手的訓(xùn)練同時也是自我修行的過程，相撲選手需要具有寬廣仁慈的心胸，需要具備純真、熱忱、果敢的品質(zhì)，在文化素養(yǎng)方面也有相當(dāng)高的要求，比如相撲手的學(xué)習(xí)課程就包括思想修養(yǎng)、飲食、相撲技術(shù)、運(yùn)動醫(yī)學(xué)、生 理學(xué)及漢詩……所以相撲選手受到人們的尊敬，大概這也是相 撲運(yùn)功不斷后繼有人的原因之一吧。

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