淺析解構(gòu)主義的精神內(nèi)涵以及對當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的影響
——以山頂度假屋為例

楊思遠(yuǎn) 林卓森

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510000）

近年來，隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷提高。新材料的創(chuàng)造與應(yīng)用，使得建筑設(shè)計(jì)水平達(dá)到新的高度，造型奇特的建筑逐漸出現(xiàn)在大眾的視野當(dāng)中。在當(dāng)今追求個(gè)性化的時(shí)代里，解構(gòu)主義以它獨(dú)特的建筑形式越來越受到人們的追捧，也正是因?yàn)樗呐c眾不同，別具一格，體現(xiàn)創(chuàng)造性的建筑形態(tài)而被人們記住。探索與剖析解構(gòu)主義的精神內(nèi)涵與其獨(dú)特的表現(xiàn)手法，對于當(dāng)代建筑的發(fā)展具有重要意義。

1 解構(gòu)主義的產(chǎn)生及其內(nèi)涵

“解構(gòu)主義”一詞最早被法國哲學(xué)家、語言學(xué)家雅克·德里達(dá)所提出，解構(gòu)主義（Deconstructivism）一詞是德里達(dá)所創(chuàng)造出的。解構(gòu)主義（Deconstructivism）一詞源于“破壞”（destruction），也可以講是從“結(jié)構(gòu)主義”（Constructionism）一詞中演化而出的，前綴“de”來自拉丁語，有“離開”（away from）的意思。從中可以揭示出解構(gòu)主義與結(jié)構(gòu)主義之間的關(guān)系，同時(shí)“破壞”不能等同于“摧毀”，隨之“解構(gòu)”也不是對于固有結(jié)構(gòu)的完全否定，而是對結(jié)構(gòu)（現(xiàn)代主義）建筑的豐富與發(fā)展。

解構(gòu)主義哲學(xué)的出現(xiàn)是以人本主義的哲學(xué)理論為基礎(chǔ)的，在歐洲哲學(xué)界開始發(fā)展新的非理性的哲學(xué)思維，解構(gòu)主義思潮是在這種質(zhì)疑理性、顛覆傳統(tǒng)的新思潮的環(huán)境下發(fā)展起來的。這種思想的產(chǎn)生，開始對當(dāng)時(shí)無論是藝術(shù)流派還是建筑風(fēng)格所體現(xiàn)出單一的、簡潔的幾何化、理性的藝術(shù)風(fēng)格提出質(zhì)疑，尋求突破。

2 解構(gòu)主義建筑的產(chǎn)生

解構(gòu)主義建筑作為一種新型的藝術(shù)風(fēng)格，不僅受到當(dāng)時(shí)哲學(xué)思想的影響，同時(shí)也受到藝術(shù)發(fā)展與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。

第二次世界大戰(zhàn)后，西方大部分國家經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，人口的劇增，以及現(xiàn)代主義建筑因強(qiáng)調(diào)功能性，而形成實(shí)用性強(qiáng)且經(jīng)濟(jì)性好的特點(diǎn)，使得現(xiàn)代主義建筑得到追捧，現(xiàn)代主義建筑以此成為時(shí)代的主流。但人們在生活需求得到滿足之后，因現(xiàn)代主義建筑過分強(qiáng)調(diào)功能性且反對裝飾、過分理性的特點(diǎn)，使得人們逐漸感到建筑的冰冷。同時(shí)現(xiàn)代主義建筑“四方塊”建筑形式的大量出現(xiàn)，導(dǎo)致人們逐漸產(chǎn)生審美疲勞。由于現(xiàn)代主義建筑極度缺乏感情且建筑形式單一，導(dǎo)致無法滿足人們對于精神世界的追求，于是催使后現(xiàn)代主義建筑孕育而生。

解構(gòu)主義建筑的發(fā)展是曲折的，這里就不展開論述。1988年之后，解構(gòu)主義建筑開始得到大眾的認(rèn)可，就此開始得到發(fā)展。

3 山頂度假屋及其體現(xiàn)出的解構(gòu)主義建筑的精神內(nèi)涵

3.1 高仕棠與山頂度假屋

提到解構(gòu)主義，我們不難想到扎哈·哈迪德，作為扎哈的學(xué)生高仕棠，早年曾在扎哈·哈迪德建筑事務(wù)所工作，一定程度上受到了扎哈設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響。

如圖1所示，山頂度假屋位于北海道北部山脈，是由中國香港設(shè)計(jì)師高仕棠設(shè)計(jì)，由膠合層壓木梁建造而成的屋頂，被一塊塊極富有本土特色的黑色紋理板巖所覆蓋，懸掛在中部用混凝土制成的煙囪上。從材料的選擇到空間的塑造，從屋頂、建筑墻體與煙囪三者的結(jié)合無不體現(xiàn)出建筑師的富有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也體現(xiàn)出了解構(gòu)主義建筑的特點(diǎn)。

圖1 山頂度假屋

3.2 山頂度假屋所體現(xiàn)出的解構(gòu)主義建筑理論

解構(gòu)主義建筑理論的中心內(nèi)容之一是認(rèn)為建筑的主要問題是意義的表達(dá)，通過對于一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)打碎重組，從而建立起一個(gè)新的結(jié)構(gòu)，突出破碎結(jié)構(gòu)感，把建筑結(jié)構(gòu)作為一種形象概念來操縱，改變了現(xiàn)代主義建筑的規(guī)整、空間簡單的做法，從而形成了一種復(fù)雜且豐富的空間形式。

3.2.1 解構(gòu)主義建筑的情感表達(dá)

解構(gòu)主義是對現(xiàn)代主義建筑的豐富與發(fā)展，在強(qiáng)調(diào)功能性的同時(shí)注重建筑的情感表達(dá)，建筑是有生命力的。山頂度假屋通過探尋建筑的本質(zhì)，追尋回歸自然的體驗(yàn)。雪山上的建筑，打破首要解決保暖問題的刻板印象，建筑師將其做成一個(gè)開放式的建筑，使其與周邊景色相融合，極大程度上體現(xiàn)人、建筑、自然三者的融合。黑色的板巖屋頂與白雪相呼應(yīng)，通過屋頂體現(xiàn)建筑師對自然的尊重，賦予建筑更加深刻的意義。

3.2.2 解構(gòu)主義建筑的表現(xiàn)手法

解構(gòu)主義建筑展現(xiàn)出的是一種不穩(wěn)定性，通過切割、重組、堆砌對物體進(jìn)行解構(gòu)重組，在這其中就會存在很多的不確定性，最終呈現(xiàn)出的效果可能在完成的前一秒都無法預(yù)測，但正是這些預(yù)知性與不確定性讓解構(gòu)主義建筑充滿魅力與挑戰(zhàn)。山頂度假屋通過對屋頂?shù)慕鈽?gòu)，形成了強(qiáng)烈的視覺沖擊力，展現(xiàn)出了解構(gòu)主義建筑的獨(dú)特美感。

建筑是情感的表達(dá)，也是時(shí)代的烙印。正統(tǒng)的原則和標(biāo)準(zhǔn)并不是絕對的，也不是都對的，解構(gòu)主義正是帶著開創(chuàng)的思維賦予建筑設(shè)計(jì)更大的魅力。

如圖2所示，屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)體現(xiàn)出解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)主張與“反傳統(tǒng)規(guī)則”的特征。通過對屋頂?shù)拇蛩椋B加－重組，將原本單一、簡單的空間結(jié)構(gòu)變得豐富起來。圍繞煙囪螺旋上升的屋頂設(shè)計(jì)，在解決了建筑結(jié)構(gòu)問題的同時(shí)，節(jié)約了材料，還提升了建筑美感，也為新空間的產(chǎn)生創(chuàng)造了可能。這一點(diǎn)很好地詮釋了解構(gòu)主義并不是建筑師毫無章法地對結(jié)構(gòu)進(jìn)行切割，而是對于功能性的集中體現(xiàn)。同時(shí)，也很好地認(rèn)證了解構(gòu)主義是對現(xiàn)代主義建筑的繼承與發(fā)展，是對傳統(tǒng)意識的突破。

圖2 山頂度假屋模型

3.3 解構(gòu)主義建筑內(nèi)涵的體現(xiàn)

解構(gòu)主義建筑因夸張的建筑外形，給人展現(xiàn)出不穩(wěn)定、不合理的感覺。然而不然，山頂度假屋的屋頂由上延伸下來，使得屋頂既是頂面也是立面、平面，讓解構(gòu)后的屋頂成了整個(gè)建筑的視覺中心，同時(shí)讓室內(nèi)空間變得更加特別，建筑整體造型感十分突出，同時(shí)給人和諧、穩(wěn)定的感覺。

解構(gòu)主義建筑所體現(xiàn)出的精神富有開創(chuàng)性與挑戰(zhàn)性，是對前者的繼承與豐富，同時(shí)解構(gòu)主義建筑也是功能性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。建筑是具有生命力的，解構(gòu)主義為建筑不斷注入新鮮血液，解構(gòu)主義的不斷探索，是回歸藝術(shù)本源的探索，也是回歸自然的探索。

解構(gòu)主義建筑是對于“人性化”的探索與大膽追求，以“人”為核心，是理念與情感的雙重表達(dá)，同時(shí)在滿足功能性的前提下，追求建筑的藝術(shù)性與獨(dú)特性，是建筑的發(fā)展同時(shí)也是建筑價(jià)值的真正體現(xiàn)。

4 解構(gòu)主義對當(dāng)代建筑的影響

人文精神與科技是當(dāng)今的時(shí)代主題，解構(gòu)主義建筑很好地滿足了這兩點(diǎn)，是“當(dāng)下性”的體現(xiàn)。通過科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，新材料的不斷出現(xiàn)，將以往很多的不可能變?yōu)榭赡埽@需要建筑師用更加開放的思維，促進(jìn)建筑與設(shè)計(jì)的發(fā)展。

建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該是有個(gè)性的，而不是通篇一律的，不同建筑師應(yīng)該有不同設(shè)計(jì)思維，解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)主張很好地告訴我們應(yīng)該打破標(biāo)準(zhǔn)，在開放的時(shí)代中應(yīng)該追求創(chuàng)新，需要顛覆和突破歷史存在的規(guī)律，這才是設(shè)計(jì)真正存在的意義與價(jià)值。

5 結(jié)語

解構(gòu)主義以它獨(dú)特的建筑形式存在于當(dāng)今時(shí)代，正是因?yàn)樗呐c眾不同，別具一格，創(chuàng)造性的建筑形態(tài)而被人們所記住。建筑是藝術(shù)的一部分，在開放包容的今天，隨著科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)處在前所未有的發(fā)展時(shí)代，雖然說解構(gòu)主義的建筑形式還不能完全被世人接受，但是解構(gòu)主義符合當(dāng)今潮流，也是未來建筑的發(fā)展趨勢，在不久的將來，解構(gòu)主義的建筑一定會成為最亮麗的風(fēng)景。