隴南地域文化驅(qū)動(dòng)的文創(chuàng)開發(fā)模式研究

達(dá)潔昀

(隴南師范高等專科學(xué)校 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，甘肅 成縣 742500)

一、地域文化資源的界定與選擇

地域文化是指在特定地區(qū)范圍內(nèi)，經(jīng)過長時(shí)間的歷史融合而形成具有典型特色和符號(hào)體系精神資源的總和。在針對(duì)特定主題的文創(chuàng)開發(fā)中，地域文化對(duì)創(chuàng)意的產(chǎn)生和深化有直接推動(dòng)作用。文創(chuàng)產(chǎn)品的形成，使得大眾更容易認(rèn)同和接受地域文化，并能夠產(chǎn)生情感共鳴，有利于地域文化的二次傳播。

地域文化元素豐富、形態(tài)各異，只有部分承載著與主題相關(guān)聯(lián)的信息。文創(chuàng)產(chǎn)品最終要實(shí)體化、視覺化，所以首先挑選那些符號(hào)感強(qiáng)的、形態(tài)明確的典型地域文化元素。

二、地域文化驅(qū)動(dòng)的創(chuàng)意模式

在圍繞某一主題的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中，通常會(huì)借用與該主題緊密關(guān)聯(lián)的典型地域文化符號(hào)。通過特定主題與典型符號(hào)的碰撞、激變，能夠產(chǎn)生全新的創(chuàng)意，經(jīng)認(rèn)證評(píng)估后形成文創(chuàng)產(chǎn)品，再由大眾進(jìn)行分享和傳播，以形成新的文化時(shí)尚、文化熱點(diǎn)和文化潮流。而這些新的時(shí)尚和潮流進(jìn)入到主流機(jī)構(gòu)和政府視野時(shí)，會(huì)獲得廣泛的支持，從而驅(qū)動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展。如圖1所示。

三、經(jīng)典內(nèi)容驅(qū)動(dòng)的文創(chuàng)開發(fā)

1.經(jīng)典主題內(nèi)容的認(rèn)識(shí)

經(jīng)典主題內(nèi)容主要指人類文化史上已經(jīng)被廣泛認(rèn)同，高度集中的代表性文化主題。包括經(jīng)典名著、經(jīng)典藝術(shù)作品、家喻戶曉的典型形象、國家寶藏文物等。

2.經(jīng)典作品的意義和文化內(nèi)涵

經(jīng)典作品是人們共有的形象記憶，并能激發(fā)出人性中高尚美好的情感，蘊(yùn)涵著深厚的文化情結(jié)。通過這些情感進(jìn)行視覺化再現(xiàn)和文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，除了能引導(dǎo)、深化對(duì)經(jīng)典作品的認(rèn)知、理解和情感激發(fā)，還具有一定的紀(jì)念意義。

四、隴南地域文化的審美特征

地域文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)綿延不絕的源泉，由不同區(qū)域物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富匯聚而成。首先，地域文化的形成過程具有長期性和相對(duì)穩(wěn)定性；其次，地域文化之間具有相互滲透性和相互包容性；再次，地域文化具有獨(dú)特性、廣泛性的表現(xiàn)形式。

隴南是甘肅省唯一的長江流域地區(qū)，地處甘陜川交界地帶，是蜀道、茶馬古道、絲綢之路的組成部分，秦隴、巴蜀兩大文化交匯于此，白馬文化、乞巧文化、紅色文化等文化資源孕育了隴南民俗文化的獨(dú)特、隴南紅色文化的豐富、隴南歷史文化的厚重。隴南地域文化既有華夏民族大文化的同源性，又有獨(dú)特性。

1.民俗文化

隴南族源系中國西北古老的西戎、氐、羌民族，厚重獨(dú)特的民族文化遺產(chǎn)，是難得的文化瑰寶。武都高山戲、西和乞巧節(jié)、文縣白馬池哥晝3項(xiàng)進(jìn)入國家非遺名錄；西和春倌歌演唱、宕昌羌儺舞、文縣玉壘花燈戲、兩當(dāng)“號(hào)子”、康縣豆坪嗩吶、成縣竹籃寨泥塑、徽縣河池小曲等22項(xiàng)進(jìn)入省級(jí)非遺保護(hù)名錄；洋湯號(hào)子、仇池山歌、文縣土琵琶彈唱、禮縣高臺(tái)社火、康縣霸王鞭等185項(xiàng)進(jìn)入市級(jí)非遺保護(hù)名錄；另外有320項(xiàng)進(jìn)入縣區(qū)級(jí)非遺保護(hù)名錄[1]。

2.紅色文化

隴南紅色文化資源豐富，波瀾壯闊的革命斗爭在隴南大地上留下了豐富寶貴的遺產(chǎn)，紅色重鎮(zhèn)哈達(dá)鋪、兩當(dāng)兵變更是以其特殊的地位載入革命的光輝史冊(cè)。武都革命歷史紀(jì)念館、徽成兩康戰(zhàn)役紀(jì)念館、成縣紅二方面軍長征紀(jì)念館、西和會(huì)議紀(jì)念館、文縣程海寰烈士紀(jì)念館、禮縣龍池灣戰(zhàn)役紀(jì)念館等，實(shí)現(xiàn)了每個(gè)縣區(qū)都有紅色紀(jì)念館[2]。

3.歷史文化

隴南境內(nèi)主要有秦早期文化、三國文化、西狹文化、紅色文化、氐羌文化、仇池文化、新石器文化等特色文化。境內(nèi)主要有古遺址359處、古墓葬77處、古建筑167處、石窟石刻144處、近現(xiàn)代文物127處。

五、隴南文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)模型

基于上述對(duì)隴南地域文化資源的梳理歸納，從文化類別、文創(chuàng)產(chǎn)品屬性和用戶情感認(rèn)知三者之間的關(guān)系出發(fā)，構(gòu)建文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)模型，依據(jù)設(shè)計(jì)模型研發(fā)隴南文創(chuàng)產(chǎn)品，如圖2所示。設(shè)計(jì)師對(duì)搜集到的地域文化元素進(jìn)行梳理和加工，運(yùn)用復(fù)制、抽象、重構(gòu)、隱喻等設(shè)計(jì)手法，開發(fā)出滿足用戶情感認(rèn)知的產(chǎn)品[3]。

六、隴南文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的實(shí)踐探索

基于上述文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)模型與內(nèi)容，從竹籃寨泥塑、《西狹頌》、池哥晝等典型形象中提取視覺符號(hào)，研發(fā)了一系列具有隴南地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

1.竹籃寨文創(chuàng)產(chǎn)品——絲巾設(shè)計(jì)

位于甘肅省隴南市成縣拋沙鎮(zhèn)強(qiáng)壩行政村的竹籃寨，當(dāng)?shù)厝耸止ぶ谱髂嗨茏髌愤@一傳統(tǒng)手藝大約已有八百多年的歷史，泥塑作品的題材主要取材于神話、戲劇、傳說和當(dāng)?shù)剞r(nóng)村最常用的福、祿、壽及十二生肖等元素。竹籃寨文創(chuàng)產(chǎn)品——絲巾，圖案設(shè)計(jì)以“雞公”形象為元素，色彩設(shè)計(jì)清新淡雅，表現(xiàn)了“春日爛漫”的設(shè)計(jì)主題。

2.西狹漢風(fēng)——茶具設(shè)計(jì)

《西狹頌》，又名《惠安西表》，鐫刻于東漢靈帝建寧四年(公元171年)，距今已有1 800多年。成縣西狹頌風(fēng)景區(qū)位于甘肅省隴南市成縣縣城以西12公里處的天井山山麓的魚竅峽中，是迄今國內(nèi)保存最為完好的東漢摩崖石刻[4]，俗稱黃龍碑。碑文右側(cè)刻有黃龍、嘉禾、白鹿、木連理和承露人，稱為“邑池五瑞圖”。西狹漢風(fēng)——茶具設(shè)計(jì)，將《西狹頌》銘文與《五瑞圖》畫像鐫刻于器壁，線條呈現(xiàn)底坯土黃色，形成鮮明的層次感，茶具為灰陶黑釉，內(nèi)壁粉綠。

3.白馬藏族——餐具設(shè)計(jì)

在隴南文縣鐵樓鄉(xiāng)居住著東亞最古老的部族——白馬藏族。池哥晝是白馬人保留最完整的傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)，也是最具特色的民族舞蹈，“池哥”為山神之意，“晝”指舞蹈。“池哥”“池母”皆頭戴面具，面具的制作工藝為木雕彩繪。“池哥”面具造型：青面獠牙，頭頂插有錦雞翎；服飾打扮：反穿羊皮襖，足蹬牛皮靴，背上配有銅鈴，左手持寶劍，右手握牛尾毛制作的拂塵，形象恐怖兇猛。“池母”面具雕繪菩薩，慈眉善目，端莊秀麗；臉上涂抹成黑色的“猴兒”，在其中穿插跳躍，詼諧打趣。每年正月十五，全村寨人在大廣場上集體跳舞，祈求平安幸福。白馬藏族——餐具設(shè)計(jì)，以池哥晝面具造型為主要元素，進(jìn)行二方連續(xù)裝飾圖案設(shè)計(jì)。

七、隴南地域文化對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的影響和啟示

文化認(rèn)知由于受到生存環(huán)境的制約和影響，對(duì)文化的認(rèn)同具有特定的認(rèn)知性和習(xí)慣性，設(shè)計(jì)中的文化特征表現(xiàn)取決于地域文化。21世紀(jì)是強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、人性化的世紀(jì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)從地域文化中尋找靈感，可以喚起特定地域人們的自信心和自豪感，使地方面貌豐富多彩，充滿活力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、旅游的發(fā)展，進(jìn)而使地域文化得以保護(hù)和傳承。如，《西狹頌》被中國書法家協(xié)會(huì)授予“中國書法名碑”稱號(hào)，它是絲綢之路文明交流與融合的一顆璀璨明珠和歷史見證，也是外界認(rèn)知和了解隴南文化的窗口。深入挖掘西狹文化的多元價(jià)值，提取經(jīng)典符號(hào)，開展文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)研究，以自覺的文化擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)守文化遺產(chǎn)保護(hù)的底線，逐步形成“保護(hù)是基礎(chǔ)，研究是核心，傳承弘揚(yáng)是目的”的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模式，實(shí)現(xiàn)西狹文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。通過保護(hù)、研究，最終要將文化遺產(chǎn)賦存的豐富而又多元的價(jià)值呈現(xiàn)給公眾，讓更多的人去了解它，從中汲取營養(yǎng)。通過挖掘不同地方特色文化，設(shè)計(jì)出具有地域特色的產(chǎn)品，對(duì)于地域品牌的建設(shè)和地域文化傳承具有重要的推動(dòng)作用。

八、地域文化驅(qū)動(dòng)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)推動(dòng)地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)產(chǎn)教融合發(fā)展

1.立足地方人文資源，開發(fā)建設(shè)校本特色課程

以西狹文化為例，西狹文化遺存形式多樣、時(shí)間久遠(yuǎn)，其內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、交通、民族、宗教等諸多方面。結(jié)合西狹文化多元、豐富、完整的特點(diǎn)，以國家社科后期資助項(xiàng)目為支撐，探索高職人文教育課程建設(shè)的創(chuàng)新之路，為校本特色課程建設(shè)提供啟示和理論依據(jù)，也對(duì)高職高專院校利用地方文化資源、培養(yǎng)特色人才、走特色發(fā)展之路發(fā)揮一定的示范作用。

2.教學(xué)與開發(fā)研究相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)科研成果與教學(xué)資源的相互轉(zhuǎn)化

教學(xué)與科研相輔相成是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的根本保證。在教學(xué)過程中討論問題、發(fā)現(xiàn)問題，集思廣益，豐富教學(xué)內(nèi)容，將研究開發(fā)推向深入。科研成果為教學(xué)奠定了深度與廣度，同時(shí)儲(chǔ)備了豐富的教學(xué)資源。通過教學(xué)深層次多方位地傳承隴南地域文化，為畢業(yè)生就業(yè)夯實(shí)基礎(chǔ)、拓寬渠道。

3.建立實(shí)踐教學(xué)基地和信息化教學(xué)平臺(tái)，形成立體式教學(xué)模式

建立成縣西狹、漢中漢臺(tái)博物館、禮縣秦文化博物館、成縣博物館、沙壩柴燒作坊、兩當(dāng)陶瓷廠6個(gè)實(shí)踐教學(xué)基地，為順利開展實(shí)踐教學(xué)奠定基礎(chǔ)；建立“隴南金石題壁文化”“隴南民間美術(shù)”等課程網(wǎng)站，搭建網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)與宣傳窗口；建成隴南歷史文化博物館，專設(shè)西狹文化館。

4.產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，研發(fā)隴南文化創(chuàng)意產(chǎn)品

隴南師專是隴南唯一的一所大學(xué)，肩負(fù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重任，學(xué)校堅(jiān)持走內(nèi)涵式發(fā)展道路，深度推進(jìn)產(chǎn)教融合。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)以“隴南文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)”為內(nèi)容，開展項(xiàng)目化教學(xué)，積極探索產(chǎn)學(xué)研一體教學(xué)新模式，不斷提高應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量。