喊麥、糾學(xué)、曹縣666：那些被娛樂化的方言

小曾

如今，因各種方言梗、自創(chuàng)語言梗而走紅的視頻段子，已經(jīng)占據(jù)了各大短視頻平臺(tái)的半壁江山。

前有萬千虔誠“郭門子弟”競相模仿郭老師，后有“五十嵐上夏”創(chuàng)造一口標(biāo)準(zhǔn)英式普通話“嵐語”聞名網(wǎng)絡(luò)江湖。伴隨著網(wǎng)絡(luò)自創(chuàng)語言走紅的，還有各種“爆款”方言。不知道從何起，有關(guān)廣西話、重慶話、貴州話、山東話、河南話等方言的搞笑段子開始涌入影視作品、快手、抖音、甚至網(wǎng)絡(luò)綜藝。

無論是“郭語”“嵐語”，還是“糾言糾語”，哪怕這些“語言”的音調(diào)乍一聽再怎么艱澀奇怪，循環(huán)上一兩遍之后，這些詞匯便會(huì)自然而然地從唇齒間溜出來。讓你也不禁疑惑，自己是什么時(shí)候?qū)W會(huì)的？

試圖去理清它們是在何時(shí)入侵了我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫透蠛漆樢粯永щy：這些語言的流行往往是如此猝不及防，與分布地域無關(guān)，與自身特點(diǎn)無關(guān)。它們可能橫貫?zāi)媳保驕厝帷⒒虼肢E。而那些玩著方言梗的人們，大多也并非母語使用者。

短視頻帶火了方言。各家方言似乎得以掙脫地域的束縛，被重新組裝拼接成新的語言，緊接著被賦予全新的形象與意義。網(wǎng)絡(luò)方言梗是如何一步步潛入到我們的世界的？我們會(huì)因?yàn)榉窖缘牧餍卸@得更深入的本土身份認(rèn)同嗎？在“走火”的側(cè)面，被娛樂化的方言之下，是否也隱藏著危機(jī)？

回望20年，方言娛樂化的變奏簡史

早在20世紀(jì)90年代初，春晚的黃金年代，“搞笑”似乎就已經(jīng)成為了方言的一大標(biāo)簽。

很多人的記憶中一定有這樣一個(gè)片段：身著一身藍(lán)色工裝的趙本山出現(xiàn)在春晚的舞臺(tái)上，捧著筆記本，用一口“接地氣”的鐵嶺方言念出：“改革春風(fēng)吹大地，中國人民真爭氣！”時(shí)而夸張的音調(diào)、出其不意的轉(zhuǎn)音，讓東北話最早被刻上了“搞笑”的標(biāo)簽。

2018年，一部剪輯趙本山春晚經(jīng)典語句的視頻在B站走火。這部視頻迅速斬獲了八千萬的播放量。這讓許多視頻制作者們看到了方言中有待挖掘的搞笑基因，不同的方言搞笑、個(gè)性化視頻開始在網(wǎng)絡(luò)中流傳。

被網(wǎng)友“封”為“竊，格瓦拉”的周某曾經(jīng)在看守所被扣押時(shí)與記者講到，“打工是不可能打工的，這一輩子都不可能打工的”。盡管這段采訪視頻拍攝于2012年，但往后的許多年，周某獨(dú)特的口音以及淡定的神情，依然被運(yùn)用到了許多熱門視頻中，成為了年度的搞笑素材。

這是廣西夾壯口音進(jìn)入大眾視野的最開端，緊隨其后的還有“一百塊錢都不給我”“藍(lán)瘦，香菇”方言梗的爆紅。在不少方言的發(fā)音中，k會(huì)被f替代，x會(huì)被s替代，講話人還總會(huì)下意識(shí)地拖長尾音。也許是捕捉到了這一魔性的口音，之后頻頻有類似的方言梗出現(xiàn)在抖音、快手等視頻網(wǎng)站中。

隨著直播技術(shù)的發(fā)展，方言傳播開始走向去中心化。不再需要依靠主流媒體，在短視頻平臺(tái)上，普通網(wǎng)友也可以上傳自己生活中與方言相關(guān)的片段。日常生活開始成為方言視頻創(chuàng)作的土壤，這讓方言的傳播開始變得異常高效。像“糾糾在努力”這樣操著一口方言口音，講著搞笑的段子，吐槽日常生活的主播陸續(xù)出現(xiàn)。

頂著一頭橘色頭發(fā)、用貴州話說著“好嗨喲”的毛毛姐可以算是這類主播中的古早級(jí)人物。通過不同劇情的小短劇，毛毛姐演繹出了一個(gè)敢愛敢恨、直言直語的貴州女生。至此，方言再也不是異于普通話語音、語調(diào)的語言，而開始被融入了特定的人物形象與性格。

不知道從何時(shí)起，當(dāng)我們提起某類語言時(shí)，似乎總能快速聯(lián)系到那些講著方言的主播或網(wǎng)紅明星。說著東北話社會(huì)人語錄的“你的寒王”，撓著腦袋講出“怎么碩呢”的Giao哥，用天津話“麻呢，麻呢”吐槽的游戲主播逍遙散人，都或多或少地強(qiáng)化著方言的象征意義。

而方言歌曲的出現(xiàn)，則是把這種象征意義推向了頂端。《中國有嘻哈》讓年輕人們第一次了解到了川渝說唱的魅力，一句“勒是霧都”把川渝人的粗曠與張狂表現(xiàn)得淋漓盡至。而當(dāng)五條人樂隊(duì)帶著他們的歌曲出現(xiàn)在《樂隊(duì)的夏天2》時(shí)，海豐話似乎成為了松散、閑適，充滿鄉(xiāng)土氣息的語言代表。

雜志《天南。方言之魅》曾經(jīng)寫下，“方言對(duì)應(yīng)著地方，對(duì)應(yīng)著全球化力有不逮的邊緣”。這是主張方言傳承的人們內(nèi)心中繪制的一幅美好圖景，方言指向著鄉(xiāng)土，聯(lián)系著我們更加真實(shí)與“接地氣”的日常生活。

被異化的方言，與隱形的刻板印象2021年6月2日，教育部相關(guān)發(fā)言人宣布，“2020年，全國范圍內(nèi)普通話普及率達(dá)到80.72%”。在這條報(bào)道的微博下方評(píng)論區(qū)，“方言也需要保護(hù)”的聲浪正在持續(xù)升高。

方言與普通話的抗?fàn)幩坪鯘摲诒姸嗳说娜松壽E之中，似乎每個(gè)人都對(duì)方言有著又愛又恨的糾結(jié)。在小學(xué)時(shí)，學(xué)校里就常常能見到“講普通話，做文明人”的標(biāo)語。當(dāng)我們逐漸長大，從五湖四海奔向繁華都市求學(xué)或工作時(shí)，又總會(huì)因?yàn)殡y以擺脫鄉(xiāng)音而自卑與煩惱。

但當(dāng)有一天，方言終于以一種陌生的姿態(tài)存在于我們的生活中，思考半天卻也無法擠出一句標(biāo)準(zhǔn)的鄉(xiāng)音時(shí)，又會(huì)有種悵然若失在我們心中縈繞。方言式微的警鐘被一次次地敲響，這些極具娛樂與傳播效果的方言視頻，似乎成為了年輕人為數(shù)不多地能了解、傳承方言的渠道。

然而，娛樂化方言視頻的流行真的有深化我們對(duì)于本土身份的認(rèn)同嗎？

在快手、抖音等方言和網(wǎng)絡(luò)語言類視頻發(fā)跡的平臺(tái)上，方言似乎更多地跟“土味”聯(lián)系了起來。我們似乎慣性地把方言背后蘊(yùn)含的“土”視為“真實(shí)”。借由追求這種“真實(shí)”，完成一種虛偽的自黑。就像許多年前，“宇宙盡頭是鐵嶺”的調(diào)侃。這背后，更多是調(diào)侃的意味。大多數(shù)人對(duì)于方言的熱愛，只停留在了對(duì)于“土”那個(gè)固定意象的追求上，而忽略了方言代表的鄉(xiāng)士——方言之下的文化。在“土味”“娛樂”“景觀式”的方言使用中，地方之間的差異、本土身份認(rèn)同反而被逐步消解。

這也許能解釋為什么抖音、快手上，那些更為“語調(diào)怪異、說法奇特”的方言詞句總是被傳播得更多。對(duì)此，作家李敬澤認(rèn)為，當(dāng)下方言的復(fù)興其實(shí)是一種景觀式的復(fù)興。在抖音上，你能看到的講東北話的東北人，似乎都有著“喊麥”一樣夸張的音調(diào)。但在現(xiàn)實(shí)生活中，許多東北朋友都能講字正腔圓的普通話。

方言娛樂化導(dǎo)致的對(duì)于方言的局部放大其實(shí)更容易導(dǎo)致觀眾的以偏概全，從而加深大眾對(duì)于特定方言的刻板印象。

重審方言，打開被娛樂固化的認(rèn)知

馬歇爾，麥克盧漢認(rèn)為，深入一種文化最有效的是了解這種文化中用于會(huì)話的工具。但當(dāng)下被過度娛樂化的方言真的有利于我們深入一種文化嗎？無論是霧都的“重慶”，還是充滿著靚女靚仔的“廣西”，似乎都被刻上了標(biāo)簽或模版，成為一種隱形的偏見，在大眾的談?wù)撝杏l(fā)根深蒂固。

正如維特根斯坦所說，人是存在在語言中的。我們?nèi)粘Ｊ褂玫恼Z言樣式?jīng)Q定了我們觀察世界的方式，這也是民俗存在的根本維度。受不同的地域文化影響，形容顏色、動(dòng)物和程度的各式方言詞匯遠(yuǎn)豐富過普通話。近些年來，我們也開始看到更多方言詞匯開始被普通話語系所接受，方言成為了普通話的詞匯補(bǔ)充庫。

當(dāng)我們走近方言，我們可以看到方言其實(shí)很美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過娛樂化帶給我們的對(duì)于方言的狹窄認(rèn)知。

在寧波話中，顏色的形容詞更加生動(dòng)與鮮活，黑是“墨墨黑”，白是“雪雪白”，紅是“血血紅”。在溫州話中，早飯是“天光”，午飯是“日晝”，晚飯是“黃昏”，一日三餐與自然現(xiàn)象密切聯(lián)系了起來，是不受限于鐘表的詩意浪漫。在粵語中，“下雨”是“落雨”，而“雨傘”成為了“雨遮”，字字句句間透露出一種古典與傳統(tǒng)的美。

娛樂對(duì)于方言“變形的使用”反而遮蔽了地方性的文化和知識(shí)，抑制了母語者表達(dá)的聲音。那么，在參與娛樂化的方言以及網(wǎng)絡(luò)新型語言視頻的傳播以外，青年們可以為傳承方言文化做點(diǎn)什么呢？

在布迪厄晚期的著述《帕斯卡爾式的沉思》中，他寫道，“如果對(duì)世界的理解只能置身于這種外部觀察式‘看之中，那么我們所獲得的世界知識(shí)是不全面的和虛假的。”對(duì)于方言文化的保護(hù)而言，如果我們想真的深入本土文化，去構(gòu)建與深化我們的自我認(rèn)同，那么我們只能去經(jīng)歷、體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐纳睢＿@便是布迪厄主張的，參與民俗才能理解民俗。

布迪厄的主張也許能帶給我們一些啟發(fā)。如果你真的喜愛一門語言，不妨試著關(guān)掉那些二十多秒的搞笑方言視頻。直接去到那座城市吧，用耳朵去親自聆聽本地人的交談，用身體去感受這座城市流動(dòng)的性格。相信，你會(huì)發(fā)現(xiàn)更多。

摘自微信公眾號(hào)“青年志Youthology”