“三講”故事實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，想象思辨發(fā)展高階思維

李秀潤(rùn)

1956年，美國(guó)教育學(xué)家布魯姆以認(rèn)知為主要線索，將教育目標(biāo)分成知識(shí)、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)六大類(lèi)，并把知識(shí)、理解、應(yīng)用稱為低階思維，把分析、綜合、評(píng)價(jià)稱為高階思維。國(guó)內(nèi)學(xué)界在21世紀(jì)前后也將研究視角轉(zhuǎn)向高階思維，著名學(xué)者鐘志賢認(rèn)為，高階思維是發(fā)生在較高認(rèn)知水平層次上的心智活動(dòng)或較高層次的認(rèn)知能力，主要由問(wèn)題求解、決策、批判性思維、創(chuàng)造性思維這些能力構(gòu)成。當(dāng)前教育重視培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，思維是核心素養(yǎng)的關(guān)鍵，因此，要提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)，就必須讓學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，著力培養(yǎng)學(xué)生的高階思維能力。筆者通過(guò)梳理、研究后發(fā)現(xiàn)，統(tǒng)編版小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文精讀課文課后的問(wèn)題，大多指向?qū)W生的高階思維，因而，借助課后問(wèn)題培養(yǎng)學(xué)生高階思維成了我們研究的課題。

統(tǒng)編版六年級(jí)上冊(cè)第七單元以“藝術(shù)之旅”為人文主題，語(yǔ)文要素之一是“借助語(yǔ)言文字展開(kāi)想象，體會(huì)藝術(shù)之美”。《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》是《文言文二則》中的第二則文言短文，是蘇軾創(chuàng)作的一篇散文，與本文對(duì)應(yīng)的課后問(wèn)題是“用自己的話講講《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》的故事”。筆者在教學(xué)實(shí)踐中，從三個(gè)層面引導(dǎo)學(xué)生講這個(gè)故事，在深度學(xué)習(xí)中幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)高階思維能力的發(fā)展。

一、借助理解，講清人物事件

在布魯姆的教育目標(biāo)分類(lèi)中，理解是屬于比較低階的思維，但是理解又是一切思維活動(dòng)的基礎(chǔ)，學(xué)生不可能越過(guò)對(duì)文本的理解直接進(jìn)行高階思維活動(dòng)。因此，要用自己的話講《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》的故事，就必須先理解這個(gè)故事，知道這個(gè)故事的人物事件，掌握這個(gè)故事的主要內(nèi)容。考慮到六年級(jí)的學(xué)生已學(xué)過(guò)數(shù)篇小古文，具備一定的理解小古文的能力，本環(huán)節(jié)主要讓學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)，借助注釋和插圖，自讀自悟，初步理解文本意思，能夠抓住主要人物，講清主要事件。

上課之前，筆者精心設(shè)計(jì)了一張“課堂前測(cè)單”，包括字詞關(guān)、理解關(guān)和資料關(guān)，意在讓學(xué)生通過(guò)課前預(yù)習(xí)，掌握生字的讀音，理解關(guān)鍵的詞語(yǔ)，并查找有關(guān)資料來(lái)理解全文。在導(dǎo)入新課之前，筆者先讓學(xué)生交流自己預(yù)習(xí)中覺(jué)得比較難讀的字音、比較難寫(xiě)的字以及比較難懂的詞句，引導(dǎo)學(xué)生掃清學(xué)習(xí)的障礙。然后讓學(xué)生借助課后注釋和插圖，自己先嘗試說(shuō)說(shuō)每個(gè)句子的意思，再把整個(gè)小故事用自己的話連起來(lái)說(shuō)一說(shuō)。在此基礎(chǔ)上，筆者適時(shí)出示第一次講故事的要求——抓住人物，講清事件。先讓學(xué)生同桌互講，再指名學(xué)生在全班進(jìn)行展示交流。在第一次講故事的過(guò)程中，學(xué)生的理解能力得到了進(jìn)一步的培養(yǎng)和提高。

二、發(fā)揮想象，講得生動(dòng)有趣

想象是一種創(chuàng)造性思維，也是本單元的語(yǔ)文要素，因而，在學(xué)生理解了文本的字面意思之后，筆者引導(dǎo)學(xué)生抓住描寫(xiě)人物形象的重點(diǎn)詞句展開(kāi)想象，豐富故事細(xì)節(jié)，豐滿人物形象。

首先，借助想象體會(huì)杜處士對(duì)《斗牛圖》的喜愛(ài)。抓住“尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨”，想象杜處士什么情況下會(huì)帶著這幅畫(huà)，他帶著這幅畫(huà)去干什么。結(jié)合杜處士的身份，有的學(xué)生說(shuō)，杜處士吃飯的時(shí)候會(huì)帶著這幅畫(huà)，睡覺(jué)的時(shí)候也會(huì)帶著這幅畫(huà);有的說(shuō)，杜處士去郊游的時(shí)候會(huì)帶著這幅畫(huà)，邊游玩邊欣賞;有的說(shuō)，杜處士會(huì)帶著這幅畫(huà)去和朋友一起品味……學(xué)生把杜處士的言行想象出來(lái)，就更能體會(huì)到杜處士對(duì)《斗牛圖》的喜愛(ài)了。其次，借助想象體會(huì)牧童的質(zhì)樸可愛(ài)。當(dāng)看到圖上畫(huà)的斗牛與自己放牛時(shí)看到的斗牛不一樣時(shí)，牧童馬上“拊掌大笑”，并依據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)出自己的觀點(diǎn)——“謬矣”。通過(guò)動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言，刻畫(huà)出一個(gè)心直口快、天真純樸、細(xì)心觀察的牧童。學(xué)生借助想象進(jìn)入角色，進(jìn)行角色扮演，還原甚至豐富牧童的言行，這個(gè)形象就更生動(dòng)立體了。最后，借助想象體會(huì)杜處士的謙遜與大度。視若珍寶的畫(huà)作被牧童嘲笑和否定，杜處士“笑而然之”。是他不懂鑒賞嗎？未必。他可是一個(gè)“所寶以百數(shù)”的“處士”，不是附庸風(fēng)雅、不學(xué)無(wú)術(shù)之人。是他不懂斗牛嗎？也未必。牧童一說(shuō)完觀點(diǎn)，處士馬上就“笑而然之”，可見(jiàn)他對(duì)“尾搐入兩股間”的斗牛情況是很有了解的，未必對(duì)另外的斗牛情況就一無(wú)所知。心愛(ài)的斗牛圖被人嘲笑，沒(méi)有生氣，沒(méi)有辯解，反而笑著認(rèn)同別人的觀點(diǎn)，這就是一個(gè)處士的謙遜和大度。通過(guò)對(duì)三個(gè)關(guān)鍵處的想象，學(xué)生對(duì)杜處士和牧童的性格有了深入、生動(dòng)的理解，同時(shí)也拓寬了思維的廣度。此時(shí)，筆者適時(shí)提出第二次講故事的要求——借助想象，講明細(xì)節(jié)。讓學(xué)生站在杜處士或牧童的角度，加上表情和動(dòng)作來(lái)講這個(gè)故事。學(xué)生講得繪聲繪色、生動(dòng)有趣。“二講”故事雖基于“一講”，但又高于“一講”，把學(xué)習(xí)活動(dòng)推上了一個(gè)新臺(tái)階。這樣，“借助語(yǔ)言文字展開(kāi)想象，體會(huì)藝術(shù)之美”的單元語(yǔ)文要素得到了落實(shí)，學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到了發(fā)展。

三、深度思辨，講出深刻寓意

發(fā)展學(xué)生思維是提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的關(guān)鍵，如果說(shuō)第二次講故事借助想象發(fā)展了學(xué)生思維的廣度，那么第三次講故事就主要是指向培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑創(chuàng)新的高階思維能力，發(fā)展的是學(xué)生思維的深度。

首先，引導(dǎo)學(xué)生讀懂這篇小古文的寓意——“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”。蘇軾通過(guò)這個(gè)小故事告訴人們，勞動(dòng)人民有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，要虛心向他們請(qǐng)教。接著，由蘇軾的觀點(diǎn)引出對(duì)牧童的質(zhì)疑——?jiǎng)趧?dòng)人民有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，可是他們的觀點(diǎn)就一定都是對(duì)的嗎？聯(lián)系注釋——牧童認(rèn)為畫(huà)中牛“掉尾而斗”是錯(cuò)誤的。實(shí)際上，牛相斗時(shí)，既有“尾搐入兩股間”的景象，也有“掉尾而斗”者。這個(gè)注釋告訴我們，戴嵩沒(méi)畫(huà)錯(cuò)，是小牧童說(shuō)得片面了。“那我們畫(huà)牛還要問(wèn)小牧童嗎？”一石激起千層浪，學(xué)生的思維被激活了：勞動(dòng)人民也會(huì)出錯(cuò)，那是不是耕也不能問(wèn)農(nóng)民，織也不能問(wèn)女傭了？“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”這個(gè)寓意是否也是錯(cuò)的？可蘇軾分明寫(xiě)著“‘耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢不可改也”。既然是不能改變的道理，又怎么會(huì)錯(cuò)呢？一個(gè)又一個(gè)的矛盾激起學(xué)生一個(gè)又一個(gè)的問(wèn)題。最后，筆者引導(dǎo)學(xué)生聚焦這個(gè)問(wèn)題：既然還是要向有經(jīng)驗(yàn)的人請(qǐng)教，那么要請(qǐng)教什么？又要注意什么？在一次次思辨中，學(xué)生最終明白：實(shí)踐出真知。向他人請(qǐng)教，要請(qǐng)教他人從實(shí)踐中得來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，但也要考慮由于年齡、身份、見(jiàn)識(shí)等的局限性，他人也會(huì)有不知道的甚至是錯(cuò)誤的見(jiàn)解。那么，如何判斷他人的看法是否正確呢？當(dāng)然還是要靠實(shí)踐，要做生活的有心人。通過(guò)深度思辨，學(xué)生讀懂戴嵩，讀懂牧童，讀懂蘇軾，理解了“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”的深刻含義，體會(huì)到了作者的文章與畫(huà)家的圖畫(huà)相得益彰的藝術(shù)魅力，批判性思維得到了培養(yǎng)和發(fā)展。經(jīng)歷了深度的學(xué)習(xí)，學(xué)生進(jìn)行第三次講故事——深度思辨，講出深意，就水到渠成了。

閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重中之重，而思維訓(xùn)練是閱讀教學(xué)的重中之重。作為語(yǔ)文教師，要正確把握統(tǒng)編版教材的特點(diǎn)，借助課后問(wèn)題組織深度學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，讓學(xué)生在深度學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)展高階思維，提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。