生態(tài)休閑旅游背景下天水市山區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌提升策略研究

曹惠清

摘 要：隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，農(nóng)村青少年勞動(dòng)力不斷地向城市轉(zhuǎn)移。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，這需要對(duì)城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展進(jìn)行整體把握，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。本文從山區(qū)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵出發(fā)，根據(jù)天水山區(qū)的特有資源條件，提出了基于生態(tài)休閑旅游背景的天水市鄉(xiāng)村風(fēng)貌提升原則。

關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑旅游；鄉(xiāng)村風(fēng)貌；天水

中圖分類(lèi)號(hào)：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

基金項(xiàng)目：2020年甘肅省科技計(jì)劃項(xiàng)目“天水地區(qū)山間林地生態(tài)繁衍、養(yǎng)殖、種植、旅游一體化規(guī)劃研究”（20CX4ZE099）。

一、山區(qū)鄉(xiāng)村振興內(nèi)涵

（一）鄉(xiāng)村發(fā)展與城鎮(zhèn)發(fā)展并重

自改革開(kāi)放以來(lái)，各地的城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，鄉(xiāng)村也長(zhǎng)期為城鎮(zhèn)的發(fā)展提供各種所需的原料物資[1-2]。這些年的發(fā)展，人們過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)，過(guò)于注重城市的發(fā)展而忽略了鄉(xiāng)村的發(fā)展，這使得鄉(xiāng)村的各種地位基本上都遠(yuǎn)落后于城鎮(zhèn)，且隨著城市化發(fā)展進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村地位也在逐年下降[3-5]。天水地區(qū)本是一個(gè)農(nóng)業(yè)城市，鄉(xiāng)村人口由1978年的90%降到2018年的58%，且近年來(lái)鄉(xiāng)村主要?jiǎng)趧?dòng)力大量向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，人口“空心化”現(xiàn)象非常普遍，發(fā)展主體嚴(yán)重缺失[6]。

2017年黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系重新進(jìn)行了梳理，指出“農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村、村民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題”，“必須始終把解決好‘三農(nóng)問(wèn)題作為全黨工作的重中之重”[7]。

從表面上看，鄉(xiāng)村振興與城市發(fā)展兩者之間似乎并無(wú)直接關(guān)系。然而，鄉(xiāng)村和城市都屬于國(guó)家這個(gè)整體中的一部分，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，這需要對(duì)城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展進(jìn)行整體把握，大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

鄉(xiāng)村、特別是偏遠(yuǎn)山區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展普遍滯后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量是在提升，但勞動(dòng)力向城市的不斷轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致鄉(xiāng)村土地大量撂荒，使得鄉(xiāng)村、特別是偏遠(yuǎn)山區(qū)的發(fā)展更加落后，城鄉(xiāng)差異愈加懸殊，甚至有些地方繁榮的文明城市與凋敝的鄉(xiāng)村之間形成了鮮明對(duì)比。要促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，就必須提高對(duì)鄉(xiāng)村的重視程度，促進(jìn)城鄉(xiāng)均衡發(fā)展。要重新構(gòu)建鄉(xiāng)村地區(qū)的管理模式，使其具有產(chǎn)業(yè)交融和田園牧歌生活等景象，與普通鄉(xiāng)村及普通城鎮(zhèn)相較擁有更獨(dú)特的吸引力[8]。

（二）鄉(xiāng)村現(xiàn)代化不能走向城鎮(zhèn)化

我國(guó)農(nóng)業(yè)人口眾多，讓全國(guó)所有的人口都實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化是不可能的，“發(fā)展就地城鎮(zhèn)化的現(xiàn)代化鄉(xiāng)村建設(shè)”就是一種新的思路。天水山區(qū)人口稀少，城鎮(zhèn)化率較低，城鎮(zhèn)和山區(qū)鄉(xiāng)村有很大的差距，但是加強(qiáng)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化建設(shè)力度也能實(shí)現(xiàn)村民對(duì)美好生活的向往。而要加強(qiáng)現(xiàn)代化鄉(xiāng)村的建設(shè)，就需從下面4個(gè)方面進(jìn)行。

第一，要加強(qiáng)建設(shè)現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化不僅需要發(fā)展高科技的農(nóng)業(yè)，還需發(fā)展由農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村文化娛樂(lè)等互融而產(chǎn)生的新形態(tài)產(chǎn)業(yè)——旅游業(yè)。第二，要建設(shè)現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村生活。要優(yōu)化鄉(xiāng)村地區(qū)的生活環(huán)境，讓村民在鄉(xiāng)村就能就能享受到良好的公共服務(wù)，感受到甚至比城市居民更加舒適的生活方式。第三，要建設(shè)現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村文化。傳承、發(fā)揚(yáng)更符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的鄉(xiāng)村地域文化體系，不僅能讓村民感受到獨(dú)特的文化氣息，更能吸引城市居民來(lái)體驗(yàn)獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化。第四，要建設(shè)現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村管理體系。創(chuàng)建網(wǎng)狀的、社區(qū)化的空間管理結(jié)構(gòu)，對(duì)鄉(xiāng)村人口的流失、人才缺乏的宏觀監(jiān)控，能根據(jù)實(shí)際情況起到一定的調(diào)控作用，這對(duì)鄉(xiāng)村人口的大量流失及人才的缺乏能夠?qū)嵤┲贫然墓芾怼?/p>

（三）開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村山區(qū)的特有資源

中華大地資源豐富，鄉(xiāng)村山區(qū)風(fēng)景秀麗，景色迷人，還有很多的野花、野果、野菜、甚至“雜草”，不僅能夠食用，而且還能發(fā)揮出巨大的價(jià)值。

天水市氣候適宜，自然風(fēng)景優(yōu)美、歷史文化悠久，如火焰村火焰山與軒轅故居齊壽山相鄰，村內(nèi)鄉(xiāng)間名觀供奉的黃飛虎之子黃天化深受鄉(xiāng)間民眾愛(ài)戴，鄰村黑溝村三皇咀三皇廟供奉上古三皇：人文始祖伏羲、華夏始祖炎帝神農(nóng)、人文初祖軒轅黃帝，歷史悠久；天水山區(qū)中藥材、野生蔬菜、野生水果、野生動(dòng)物及各種具有開(kāi)發(fā)潛力的野生觀賞植物資源極其豐富。若能將天水自然風(fēng)景秀美、歷史文化悠久、擁有野生蔬菜及野生水果等資源的豐富的山區(qū)大力開(kāi)發(fā)，對(duì)道路加以完善，并加大對(duì)不同野生水果、蔬菜及花卉和中藥材等的種植量，或者在某一地區(qū)專(zhuān)門(mén)大量種植某種既具有采摘價(jià)值，又具有觀賞價(jià)值的野生水果、蔬菜及花卉和中藥材，再適宜配置相應(yīng)的釣魚(yú)等休閑場(chǎng)所，讓人們進(jìn)行采摘的同時(shí)也能欣賞自然美景，陶冶情操。對(duì)這些天水山區(qū)的特有自然資源合理開(kāi)發(fā)，不僅可以為當(dāng)?shù)睾腿珖?guó)人民提供健康、美味的綠色環(huán)保營(yíng)養(yǎng)食品及更加秀美的生活環(huán)境，更能促進(jìn)天水鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展。

二、生態(tài)休閑旅游背景下天水市鄉(xiāng)村風(fēng)貌提升原則

根據(jù)天水山區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌現(xiàn)狀，本著保護(hù)自然生態(tài)，結(jié)合當(dāng)前生態(tài)休閑旅游的特點(diǎn)，天水山區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌的提升需遵循生態(tài)休閑旅游發(fā)展為背景下的生態(tài)優(yōu)先、原真性的保護(hù)、文化的傳承與創(chuàng)新、參與體驗(yàn)性及“6R”等原則[9-11]。

（一）生態(tài)優(yōu)先

根據(jù)“生態(tài)學(xué)”相關(guān)概念，要對(duì)自然生態(tài)環(huán)境合理地進(jìn)行應(yīng)用，要保護(hù)當(dāng)代和后代人對(duì)自然生態(tài)環(huán)境平等需求的生存與發(fā)展權(quán)，這就需要在發(fā)展鄉(xiāng)村風(fēng)貌的過(guò)程中尊重自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，保持與其他物種的和諧共存。天水山區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌提升所遵循的生態(tài)優(yōu)先原則與生態(tài)休閑旅游的發(fā)展是不相矛盾的。在生態(tài)休閑旅游背景下，生態(tài)保護(hù)是發(fā)展天水山區(qū)生態(tài)休閑旅游、進(jìn)行天水山區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌提升的基礎(chǔ)。沒(méi)有生態(tài)，就不能談“生態(tài)休閑旅游的發(fā)展”，要發(fā)展真正的生態(tài)休閑旅游，必須堅(jiān)決貫徹“綠水青山就是金山銀山”這一發(fā)展理念，堅(jiān)決貫徹落實(shí)生態(tài)優(yōu)先的原則，堅(jiān)決維護(hù)鄉(xiāng)村的自然環(huán)境和原有的生態(tài)格局，對(duì)鄉(xiāng)村與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系進(jìn)行不斷地優(yōu)化，合理地對(duì)清潔能源的使用及生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行推進(jìn)，爭(zhēng)取最大限度地對(duì)天水山區(qū)的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行有力保護(hù)，對(duì)區(qū)域性自然生態(tài)場(chǎng)地盡可能地不產(chǎn)生干擾。

山區(qū)自然生態(tài)的平衡一旦被嚴(yán)重破壞，造成的毀滅性災(zāi)難不可估量。生態(tài)優(yōu)先原則的執(zhí)行應(yīng)在法律的高度對(duì)山區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌提升的過(guò)程中所涉及的自然生態(tài)環(huán)境行為進(jìn)行規(guī)范指引、科學(xué)評(píng)價(jià)。同時(shí)，在天水山區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌的提升過(guò)程中，我們不能僅單一的追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化，在生態(tài)休閑旅游發(fā)展的建設(shè)中，我們應(yīng)追求生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益三者之中生態(tài)效益的最大化，合理構(gòu)建天水山區(qū)的“生態(tài)-經(jīng)濟(jì)-社會(huì)”平衡系統(tǒng)。在天水山區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌的提升過(guò)程中，當(dāng)遇到經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的對(duì)立沖突時(shí)，必須堅(jiān)決執(zhí)行生態(tài)優(yōu)先的原則。

（二）原真性保護(hù)

在旅游管理里有一個(gè)詞“authenticity”，即“原真性”，其經(jīng)常被強(qiáng)調(diào)。在旅游的開(kāi)發(fā)中，只有將有價(jià)值的歷史、文化、遺產(chǎn)、景色等保護(hù)到位，才能體現(xiàn)出這些歷史、文化、遺產(chǎn)、景色等的真正價(jià)值，并將其價(jià)值延續(xù)，使得其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值能更長(zhǎng)久地得到好的發(fā)揮。

天水山區(qū)鄉(xiāng)村歷史遺產(chǎn)豐富，自然資源景色秀美，生態(tài)良好。在天水山區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展生態(tài)休閑旅游、提升天水山區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌的過(guò)程中要對(duì)具有保護(hù)價(jià)值的歷史、文化、遺產(chǎn)、自然景色等加以保護(hù)，讓游客能真正體驗(yàn)到天水山區(qū)鄉(xiāng)村原汁原味的鄉(xiāng)村氛圍，吸引游客去探索地域文化的特殊性。天水山區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌的提升，還應(yīng)繼承天水山區(qū)鄉(xiāng)村的山水格局、風(fēng)水理念、當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民間藝術(shù)和當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕畲笙薅鹊貙?duì)當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域物質(zhì)實(shí)體所蘊(yùn)含的歷史數(shù)據(jù)進(jìn)行保留，真正體現(xiàn)天水山區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌的傳統(tǒng)和特色。

（三）文化的傳承與創(chuàng)新

天水山區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌的提升，應(yīng)在傳承天水山區(qū)鄉(xiāng)村特色文化的基礎(chǔ)上借鑒現(xiàn)代文化的積極、合理因素，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融合，努力創(chuàng)新出能體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。文化是地方的靈魂，是鄉(xiāng)村風(fēng)貌提升的“根”，文化的創(chuàng)新須有根源可溯，通過(guò)傳承與創(chuàng)新能激發(fā)天水山區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌的生命力，形成天水山區(qū)鄉(xiāng)村的風(fēng)貌特征，使天水山區(qū)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌煥發(fā)光彩，滿(mǎn)足不同游客的不同文化體驗(yàn)追求。

（四）參與體驗(yàn)性

生態(tài)休閑旅游具有體驗(yàn)性，將山區(qū)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌融入于旅游者的體驗(yàn)環(huán)節(jié)是提升山區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌的本質(zhì)要求，能使旅游者完成其感官與情感、個(gè)性化與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。“參與”是體驗(yàn)的前提，只有參與了山區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌的欣賞，才能“體驗(yàn)”到山區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌給你的獨(dú)特感受，享受生態(tài)休閑旅游所帶來(lái)的樂(lè)趣。

天水山區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌的提升應(yīng)融合參與體驗(yàn)性原則，從游客進(jìn)行旅游的最根本的需求出發(fā)，以游客的參與體驗(yàn)為基礎(chǔ)，關(guān)注游客的個(gè)性化需求。能使游客真切地體驗(yàn)到天水山區(qū)的自然生態(tài)、田園風(fēng)光、傳統(tǒng)民俗文化、鄉(xiāng)村聚落與建筑，體驗(yàn)到多樣化的天水鄉(xiāng)村活動(dòng)與景觀，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)獲取良好的情感體驗(yàn)，深刻感受天水山區(qū)的獨(dú)特鄉(xiāng)村風(fēng)貌。

（五）遵循“6R”原則

第一，“減少”原則。對(duì)天水鄉(xiāng)村的不可再生和不可替代資源應(yīng)加以保護(hù)。如土地、自然資源和生物等在維持水循環(huán)、碳氧平衡、生物多樣性等方面具有重要的作用，這是其他資源無(wú)法替代的資源，需加以保護(hù)。第二，“再利用”原則。對(duì)天水鄉(xiāng)村無(wú)人居住的建筑及荒廢的公共空間等可以在風(fēng)貌的提升框架下合理地進(jìn)行再利用；對(duì)天水鄉(xiāng)村具有景觀風(fēng)貌的元素進(jìn)行合理整合再利用。第三，“可更新”原則。根據(jù)生態(tài)休閑旅游發(fā)展的需求，可對(duì)天水鄉(xiāng)村現(xiàn)有田園風(fēng)貌靈活創(chuàng)造新，賦予其新的功能、增加新的趣味，滿(mǎn)足旅不同游客對(duì)不同田園風(fēng)貌的需求。第四，“再循環(huán)”原則。對(duì)天水鄉(xiāng)村已經(jīng)“利用完”的水、建材等資源可回收“再利用”，不僅能節(jié)約能源，也可使游客享體驗(yàn)到良好的生態(tài)休閑旅游。第五，“豐富性”原則。針對(duì)鄉(xiāng)村整體風(fēng)貌中的不同元素，在整體風(fēng)貌中尋求“大一統(tǒng)”的視覺(jué)感受，在不同的風(fēng)貌之間追求“小豐富”的視覺(jué)感受，能體現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)貌豐富的功能性，使游客在參與體驗(yàn)時(shí)享受良好的生態(tài)休閑旅游。第六，“關(guān)聯(lián)性”原則。村與村之間、村與自然生態(tài)環(huán)境之間應(yīng)相互協(xié)調(diào)，不能孤立地發(fā)展。在生態(tài)休閑旅游的發(fā)展中，天水市的不同鄉(xiāng)村應(yīng)根據(jù)自身的特色發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，相互補(bǔ)短，構(gòu)建一個(gè)統(tǒng)一的“區(qū)域網(wǎng)絡(luò)”，更好地發(fā)揮生態(tài)休閑旅游的競(jìng)爭(zhēng)力。

三、結(jié)語(yǔ)

如何才能更好地發(fā)展天水山區(qū)的生態(tài)休閑旅游，提升天水山區(qū)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，這需要我們緊緊圍繞“山區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌提升”這個(gè)目標(biāo)，細(xì)致地、有針對(duì)性地進(jìn)行策略的探索，不斷地對(duì)天水山區(qū)鄉(xiāng)村的生態(tài)休閑旅游功能進(jìn)行完善，促進(jìn)天水山區(qū)鄉(xiāng)村的生態(tài)、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

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