藏紙制造與雕版印刷在藏文化出版過程中的作用

丁蕊

圖書編輯讎校，既是閱讀和思考圖書內(nèi)容的一個(gè)過程，又是橫向比較同類行業(yè)知識異同的過程。《藏族簡史》《西藏通史》等著述均記載了西藏的藏紙制造與內(nèi)地傳統(tǒng)造紙無論是在用料、工序、成型等都有著很大差異，在圖書出版前的編校過程中，不能以古代內(nèi)地造紙、活字印刷的工藝去對比藏文印刷技術(shù)。獨(dú)具一格的藏地造紙雕版印刷工藝雖與內(nèi)地的造紙、活字印刷有相同的地方，但差異性更加明顯，表現(xiàn)在紙的用料、工序流程的不同;活字印刷與雕版印刷技術(shù)的不同。在編輯校對這類書稿時(shí)，要對藏漢兩種科技文化有一個(gè)初步的了解，以免混同兩地印刷技術(shù)在文化發(fā)展史中的作用。

一、文化的發(fā)展需求，催生了紙業(yè)的產(chǎn)生

中國古代文化興盛，率先發(fā)明了造紙技術(shù)，在世界文化史上是一次革命。宣紙、藏經(jīng)紙、麻紙、麻紗紙、蠶繭紙、羅紋紙、棉紙、貴州棉紙、河南棉紙、山西棉紙、竹紙、梗棒紙、開花紙、太史連紙、棉連紙、玉版宣紙、毛邊紙、毛太紙、高麗紙、遷安紙等的制造，在我國古代圖書史上留下了隆重的一筆。紙張的廣泛使用，促進(jìn)了書籍的廣泛傳播。紙業(yè)的產(chǎn)生，與當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展有著密切的關(guān)聯(lián)。在我國西藏地區(qū)，藏文化的繁榮，表現(xiàn)在藏紙制造業(yè)的大規(guī)模出現(xiàn)，與西藏社會(huì)寺院印經(jīng)文化的發(fā)展有著密切的關(guān)系，可以說西藏文化發(fā)展的需求，催生了藏紙制造業(yè)的發(fā)展。

西藏地區(qū)與內(nèi)地的物質(zhì)、文化、技術(shù)等方面的交流由來已久，17世紀(jì)以后對紙張使用需求量的日益增加。藏文化由單一的紙張購買到對造紙技術(shù)的借鑒，到技術(shù)需求，增加了藏文化發(fā)展的深度和廣度。

西藏文化悠久而厚重，歷來重視文化的發(fā)展，尤其善于學(xué)習(xí)其他民族的文化，藏傳佛教文化就是在外來文化和本土文化不斷融合中形成的。紙張?jiān)跁男纬珊陀≈浦酗@得尤為重要。《竺國記游》載“……藏紙似繭而堅(jiān)韌過之，有廣至三四丈者……紋理堅(jiān)致如高麗紙……”說明西藏的造紙業(yè)已有一定的規(guī)模，所造紙?jiān)跁鴮憽∷⒅杏辛速|(zhì)量保證。《竺國記游》還記錄了對藏紙的管理者、使用者的各種規(guī)定，表明當(dāng)時(shí)的造紙業(yè)是專為政府、寺院服務(wù)，不得私自制造和銷售，印經(jīng)和造紙均屬寺院機(jī)構(gòu)的一部分。

根據(jù)史料記載，文成公主進(jìn)藏時(shí)帶去的不僅有釋迦牟尼像、書籍、各種器物，還有一個(gè)龐大的技師、能工巧匠的隊(duì)伍。在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中就有紙張制造的匠人。因此，西藏的造紙歷史可以追溯到吐蕃時(shí)期，但形成規(guī)模則是以后的事了。西藏的造紙業(yè)，借鑒了漢地傳統(tǒng)的造紙技術(shù)，他們就地取材，將植物皮、絹毛等用水浸泡、剁碎、煮熬、浸泡、舂搗，使纖維細(xì)碎，再摻入輔料，制成紙漿，最后用竹簾抄紙器具抄撈，晾干或烤干即成紙。

藏紙質(zhì)量不似今天的機(jī)制紙一樣品質(zhì)整齊劃一。高級藏紙較厚且堅(jiān)韌，質(zhì)量優(yōu)勝，紙色略呈淺黃，纖維束少，書寫光滑。一般藏紙稍薄，紙面上分布有未充分搗碎的長纖維，紙面較為粗糙。紙顏色呈黃褐色或茶色，略帶棉性，質(zhì)地比較厚硬，不透明。藏紙?jiān)谥圃熘校酶吆絽^(qū)特有的植物作為造紙?jiān)希斐龅募垟?shù)百年不變色，不被蟲蛀，宜于書籍的長久保存，與內(nèi)地造紙所印書籍、字畫藏品常被蟲蛀有著很大的區(qū)別。

二、造紙工藝的日臻完善

在西藏藏紙的煮洗過程中傳承了許多內(nèi)地的造紙技術(shù)，對造紙?jiān)系倪x材方法沿用了石灰水浸泡的方法，普遍采用草木灰、石灰、水來作清洗劑，用淀粉、明礬、瓷土、動(dòng)物膠、植物汁劑來作填料、著色的方法，這樣紙面成型均勻、光滑，成為書寫印刷的紙張。

藏紙成型后，對紙面加工還有三道工序即除毛、刷漿和碾磨，防止紙面因粗糙而產(chǎn)生的劃痕。剔去紙面的毛茬雜質(zhì)后，將過篩后的淀粉溶解成乳漿狀，將剔毛潔凈的紙浸入溶解液后立即撈出晾曬干燥即完成刷漿工序。刷漿之后，用重物壓置一段時(shí)間后，使紙張干濕變得均勻，然后將紙張平攤在硬而光滑的石板上用牛角捶碾，使其紙面光滑，便于書寫和印刷之用。

從現(xiàn)存的文獻(xiàn)典籍所用的紙張看，藏紙的品種很多，各寺院印經(jīng)院用紙各不相同，同一印經(jīng)院在不同時(shí)期所印文獻(xiàn)的用紙也不盡相同，但這也只反映了紙的一部分類型。從現(xiàn)存的文獻(xiàn)中就有表紙、大紙、小紙、三抄、連抄、小抄、折四、磁青紙等，比較全面地反映了西藏造紙的情況。

在造紙過程中使用某些植物的汁液以起到造紙的化學(xué)作用是一門經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)不見于記載，以師傅帶徒的方式口口相傳傳承下來。各個(gè)地區(qū)或同一地區(qū)由不同人主持制造的紙質(zhì)是不一樣的。國家圖書館古文獻(xiàn)保護(hù)專家對16世紀(jì)西藏文獻(xiàn)進(jìn)行紙張分析，紙中含有石灰、草木灰成分。證明了在造紙過程中使用了漚煮制漿技術(shù)，以起到增白紙質(zhì)和均勻纖維的作用。藏紙的纖維要經(jīng)過適度的舂搗打漿和打槽均漿過程，這樣會(huì)使紙厚薄均勻。藏紙還使用了多種造紙助劑，如染黃、防蛀的黃柏汁、提高強(qiáng)度和抗水性的淀粉、滑石粉等。

三、雕版印刷技術(shù)的運(yùn)用與文化發(fā)展

紙業(yè)的產(chǎn)生，為書籍印刷提供了必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)，藏文雕版技術(shù)的發(fā)明并將這種技術(shù)應(yīng)用到書籍的印刷始于元代。以明代永樂版大藏經(jīng)為代表的作品使這項(xiàng)技術(shù)得到了推廣和發(fā)展。藏文雕版印刷技術(shù)成熟于清代。明末清初，賢士大德紛紛著書立說，以闡明自己的觀點(diǎn)，成一時(shí)風(fēng)氣，反映在印刷書籍、傳播思想文化方面則是隨著文教的興盛而達(dá)到文化的繁榮。

寺院是僧眾供佛和聚居修行、收藏經(jīng)文書典的館所，也是藏區(qū)對典籍進(jìn)行編輯、校勘、雕版、印刷、出版發(fā)行的機(jī)構(gòu)，經(jīng)籍刊印是寺院的功能之一，印經(jīng)院沒有離開寺院而單獨(dú)印經(jīng)的，它總是依附于寺院這個(gè)主體，是寺院組織機(jī)構(gòu)中的一部分。西藏的每一座寺院都收藏經(jīng)籍，但不是每一座寺廟都印制經(jīng)籍，而刊印經(jīng)籍的寺院一般都是規(guī)模較大、僧眾較多，具有一定實(shí)力和影響的大型寺院。自清朝之后，前藏、后藏、阿里、康區(qū)、甘肅、青海等地的雕版印刷業(yè)逐漸發(fā)展起來，以納塘寺等為代表的印經(jīng)院相繼建立，形成了藏區(qū)的寺院和地域?yàn)橹鞯牡癜嬗∷⒅行模瑸椴匚幕膫鞒泻桶l(fā)展做出了特殊貢獻(xiàn)。

納塘寺印經(jīng)院。坐落在西藏日喀則地區(qū)納塘寺內(nèi)。清康熙年間所建，后因經(jīng)費(fèi)拮據(jù)而停建，其后，歷屆地方政府對輟工的印經(jīng)院恢復(fù)續(xù)建，終成規(guī)模。18世紀(jì)中葉，頗羅鼐·索南多吉執(zhí)政時(shí)期，大力發(fā)展印經(jīng)事業(yè)，他從各地選拔雕刻印刷人才匯集納塘印經(jīng)院，搶救、整理佛教古籍經(jīng)典，在納塘古版的基礎(chǔ)上，參照蔡巴、布頓目錄進(jìn)行增補(bǔ)校勘，刻印成《甘珠爾》108部，《丹珠爾》215部。該版的首批印本在札什倫布寺和布達(dá)拉宮內(nèi)尚存印本。