《金樓子》與《永樂(lè)大典》的聚散流轉(zhuǎn)

宋亞莉

青島大學(xué)文學(xué)院

南朝梁元帝蕭繹所著10 卷本《金樓子》，約于元末明初散佚。永樂(lè)年間，明成祖朱棣詔令編纂大型百科全書(shū)《永樂(lè)大典》，《金樓子》的內(nèi)容收錄其中。乾隆年間，清高宗弘歷纂修《四庫(kù)全書(shū)》，從《永樂(lè)大典》中輯出《金樓子》6 卷，編入子部。同時(shí)，此6 卷本《金樓子》經(jīng)四庫(kù)全書(shū)館館臣周永年抄錄而出，經(jīng)汪輝祖等諸多文士之手輾轉(zhuǎn)而至鮑廷博手中，幾經(jīng)校勘，編入《知不足齋叢書(shū)》，流布藝林。然曾輯佚出諸多珍本典籍的《永樂(lè)大典》，則幾經(jīng)波折，殘缺不全。《金樓子》和《永樂(lè)大典》的聚散流轉(zhuǎn)，跨越1500 多年，與國(guó)家、民族的興衰緊密相連，演繹著中國(guó)典籍代代流傳、生生不息的傳奇故事，承載著中華民族傳承已久的珍視善本典籍的歷史心態(tài)與文化精神，是中國(guó)典籍傳承的縮影。

蕭繹與《金樓子》

這就是蕭繹。他一生熱衷于讀書(shū)、藏書(shū)、著書(shū)。兵敗身亡之際，不思自身政治、軍事之過(guò)，將兵敗歸因于讀書(shū)太多，焚燒典籍以泄憤。這次焚書(shū)是中國(guó)典籍史上的一次浩劫，大量珍本古籍毀于一旦。

蕭繹畢生嗜好讀書(shū)、藏書(shū)、著書(shū)。《南史·梁本紀(jì)》載其“性愛(ài)書(shū)籍，既患目，多不自執(zhí)卷，置讀書(shū)左右，番次上直，晝夜為常，略無(wú)休已，雖睡，卷猶不釋”。蕭繹聚書(shū)無(wú)數(shù)，曾大量抄寫(xiě)副本，獲得多方贈(zèng)送。如“侯景之亂”后，王僧辯曾送給他一批秘府圖籍，“州民朱澹遠(yuǎn)送異書(shū)”。張纘兵敗被殺后，其所藏圖書(shū)兩萬(wàn)卷均為蕭繹所有。《南史·張纘傳》載：“及（張纘）死，湘東王皆使收之，書(shū)二萬(wàn)卷并摙還齊，珍寶財(cái)物悉付庫(kù)，以粽蜜之屬還其家。”到承圣二年（553），蕭繹自述聚書(shū)已達(dá)8 萬(wàn)卷：“吾今年四十六歲，自聚書(shū)來(lái)四十年，得書(shū)八萬(wàn)卷，河間之侔漢室，頗謂過(guò)之矣。”

聚書(shū)40年，有書(shū)8 萬(wàn)卷，在當(dāng)時(shí)算是數(shù)一數(shù)二的了。言辭之間，蕭繹頗為得意。此外，蕭繹著書(shū)頗豐。據(jù)《南史·梁本紀(jì)》《金樓子》等載，蕭繹著書(shū)37 種，667 卷，多數(shù)為其自撰，少數(shù)授意他人代作。其內(nèi)容涉及經(jīng)書(shū)解讀、占筮、地理、風(fēng)俗、仙道、醫(yī)藥、詩(shī)文等。蕭繹一生所著、所聚書(shū)籍，到承圣三年（554）已達(dá)14 萬(wàn)卷。令人痛惜的是，這些書(shū)籍皆焚毀于蕭繹兵敗之際。蕭繹所著書(shū)，今存較為完整者僅有《金樓子》。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》《新唐書(shū)·藝文志》《宋史·藝文志》《崇文總目》《直齋書(shū)錄解題》等皆著錄此書(shū)10 卷。

《金樓子》至南宋時(shí)尚存。南宋袁褧《楓窗小牘》載：“余嘗見(jiàn)內(nèi)庫(kù)書(shū)金樓子有李后主手題……”可知此書(shū)曾被南唐后主李煜收藏，后為南宋袁褧所親見(jiàn)。元至正年間，極為推崇梁元帝蕭繹的葉森曾將《金樓子》重抄一遍，將之藏于西湖書(shū)院。但宋濂《諸子辨》中未見(jiàn)《金樓子》之名，之后，《金樓子》就少見(jiàn)于典籍記載了。今天我們所見(jiàn)的6卷本《金樓子》，是據(jù)大型百科全書(shū)《永樂(lè)大典》收錄的內(nèi)容輯佚而出的。

蕭繹焚書(shū)，大量典籍被毀，《金樓子》何以留存？史無(wú)明載。但倉(cāng)促之間焚書(shū)，或許有不少書(shū)籍幸存，抑或此書(shū)早就抄有副本。從現(xiàn)存的6 卷本《金樓子》內(nèi)容看，這是一部極為私人化和個(gè)性化的著作。其題名源自蕭繹自號(hào)，元代葉森在《金樓子·序言》中說(shuō)：“以先生為號(hào)，名曰《金樓子》。蓋士安之元晏，稚川之抱樸者焉。”蕭繹本人非常重視此書(shū)，他在《金樓子·立言》中寫(xiě)道：“生也有涯，智也無(wú)涯。以有涯之生，逐無(wú)涯之智，余將養(yǎng)性養(yǎng)神，獲麟于金樓之制也。”孔子著春秋，止于獲麟，蕭繹以此喻，欲以《金樓子》為絕筆。

6 卷本《金樓子》今僅存14 篇。書(shū)中以時(shí)間為序，記載歷代帝王、后妃、諸侯、名士及其言論等。不少內(nèi)容抄撮群書(shū)，雜記古今聞見(jiàn)，多載與時(shí)政有關(guān)的歷史掌故，展示了蕭繹的讀書(shū)心得和關(guān)注要點(diǎn)。從某種意義上講，《金樓子》是作為文士和帝王的蕭繹的精神寄托，體現(xiàn)了他身為帝王的政治抱負(fù)以及欲與周公、孔子比肩的紹圣思想。《金樓子·序言》載：

余于天下為不賤焉。竊念臧文仲既歿， 其立言于世，曹子桓云：“立德著述，可以不朽。”杜元?jiǎng)P言：“德者非所企及，立言或可庶幾。”故戶牖懸刀筆，而有述作之志矣。常笑淮南之假手，每蚩不韋之托人，由年在志學(xué)， 躬自搜纂，以為一家之言。

[清]吳騫撰：《金樓子附校·序言》

“余于天下為不賤焉”句，原為周公告誡伯禽之語(yǔ)。《史記·魯周公世家》載：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。’”蕭繹之紹圣思想可見(jiàn)一斑。引文中的杜元?jiǎng)P即魏晉時(shí)的杜預(yù)，曹子桓即三國(guó)曹丕，蕭繹引用二人之語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)此書(shū)乃躬親筆削，不假手于人，表達(dá)自己欲藉此書(shū)立德、立言的心愿。

《金樓子》一書(shū)具有極大的價(jià)值。此書(shū)彌補(bǔ)了大量正史缺失和回避的史料與文獻(xiàn)，為我們研究相關(guān)歷史和文學(xué)提供了一手資料，開(kāi)拓了更為廣闊的研究空間。書(shū)中所載高平劉道真、京兆摯仲治遺令、江統(tǒng)等薄葬之事，所載帝王、后妃和諸侯王們的隱秘私事，諸如蕭賁忌日拜官不以為恥、廬陵威王好內(nèi)、生母阮修容曾侍四王、齊東昏侯嘗為潘妃御車，等等，不一而足，為史書(shū)所無(wú)載。《欽定四庫(kù)全書(shū)總目》載：“當(dāng)時(shí)周秦異書(shū)未盡亡佚，具有征引，如許由之父名，兄弟七人，十九而隱，成湯凡有七號(hào)之類，皆史外軼聞，他書(shū)未見(jiàn)。又立言、聚書(shū)、著書(shū)諸篇，自表其撰述之勤，所紀(jì)典籍源流，亦可補(bǔ)諸書(shū)所未備。”強(qiáng)調(diào)的就是此書(shū)在史料保存方面的獨(dú)特價(jià)值。

至南朝梁，文學(xué)批評(píng)進(jìn)入總結(jié)階段，文學(xué)批評(píng)的集大成著作《文心雕龍》亦已成書(shū)。《金樓子》中蘊(yùn)含大量文學(xué)批評(píng)思想，是南朝文學(xué)批評(píng)發(fā)展到相當(dāng)程度的代表，文中對(duì)文筆論、物感說(shuō)、以文立言立德說(shuō)等皆有討論。此外，《金樓子》還抒發(fā)了蕭繹的政治管理策略和見(jiàn)解，如重視以法治國(guó)：“治國(guó)須如治家，所以自家刑國(guó)”；講究治國(guó)馭臣之法，以馬論君臣民之關(guān)系：“勢(shì)者君之輿，威者君之策，臣者君之馬，民者君之輪。勢(shì)固則輿安，威定則策勁，臣從則馬良，民和則輪利”；還有治將之法、為君之道等，如為君當(dāng)節(jié)儉崇德慎言、三患四恥、當(dāng)戒盈思沖之論等。

前述10 卷本《金樓子》已經(jīng)散佚，今本6 卷本《金樓子》據(jù)《永樂(lè)大典》輯佚。可以說(shuō)，沒(méi)有《永樂(lè)大典》，我們難窺《金樓子》和眾多古籍珍本的真容，看來(lái)我們還需要探尋一下《永樂(lè)大典》的故事。

《永樂(lè)大典》的聚散

永樂(lè)二年（1404），即位不久的明成祖朱棣，拿到解縉等人歷時(shí)一年編成的《文獻(xiàn)大成》，與群臣慶賀一番后，不禁若有所失。朱棣于永樂(lè)元年登基為帝，即位不久，他下令廣采天下書(shū)籍，編修大部頭的類書(shū)，意欲宣揚(yáng)文治，籠絡(luò)朝野儒士，撫平臣民的不平之氣。手頭的這部《文獻(xiàn)大成》雖好，卻與他想要的“包括宇宙之廣大，統(tǒng)會(huì)古今之異同”的典籍相去甚遠(yuǎn)。于是，他開(kāi)始醞釀增補(bǔ)這部典籍。

永樂(lè)三年（1405），明成祖朱棣命解縉、姚廣孝、鄭賜、劉季篪等人開(kāi)館于文淵閣，繼續(xù)增補(bǔ)，要求：“凡書(shū)契以來(lái)，經(jīng)史子集，百家之書(shū)，至于天文、地志、陰陽(yáng)、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，備輯為一書(shū)，毋厭浩繁。”當(dāng)時(shí)參與的朝臣文士、四方宿學(xué)老儒有2000 余人，光祿寺早晚供應(yīng)酒肴茗果等，參與編修工作的官員甚至可以免上朝，待遇非常優(yōu)厚。明成祖朱棣很重視此事，時(shí)時(shí)詢問(wèn)，《明史·藝文志》載：

永樂(lè)四年，帝御便殿閱書(shū)史，問(wèn)文淵閣藏書(shū)。解縉對(duì)以尚多闕略。帝曰：“士庶家稍有余資，尚欲積書(shū)，況朝廷乎？”遂命禮部尚書(shū)鄭賜遣使訪購(gòu)，惟其所欲與之，勿較值。

永樂(lè)四年（1406），《大典》的編修正在緊張推進(jìn)。朱棣命鄭賜不計(jì)價(jià)格訪尋購(gòu)來(lái)的書(shū)籍，無(wú)疑為《大典》的編纂提供了極大的幫助。永樂(lè)五年（1407），《大典》初成，朱棣賜名《永樂(lè)大典》并親自撰寫(xiě)序言。之后征集各色善書(shū)人，開(kāi)始清抄，永樂(lè)六年（1408）冬正式完成。據(jù)《明史·藝文志》載：

《永樂(lè)大典》二萬(wàn)二千九百卷，注曰：“永樂(lè)初，解縉等奉敕編《文獻(xiàn)大成》既竣，帝以為未備，復(fù)敕姚廣孝等重修，四歷寒暑而成，更定是名。成祖制序。

《永樂(lè)大典》全書(shū)22877 卷，外加凡例和目錄60 卷，分裝11095 冊(cè)，約3.7 億字，收錄了先秦到明初的典籍8000 余種，囊括了天文地理、科學(xué)技術(shù)、醫(yī)學(xué)占卜、文學(xué)戲劇、詩(shī)歌小說(shuō)。全書(shū)依《洪武正韻》韻目，“用韻以統(tǒng)字，用字以系舊”，每韻下列單字，每字下集歷代韻書(shū)、字書(shū)所載該字的音韻、訓(xùn)釋，及該字的篆隸楷草體，并隨字收載與之相關(guān)的天文、地理、名物、詩(shī)文等，“揭其綱而目畢張，振其始而末具舉”。使用者以字求事，所獲極多。《永樂(lè)大典》中所收典籍，均據(jù)文淵閣所藏的宋、金、元精本摹寫(xiě)。當(dāng)時(shí)規(guī)定，所輯書(shū)不準(zhǔn)刪改，必須照原著整部、整篇、整段地編入，因而保存了宋元之前的大量珍稀典籍。前文所述的梁元帝蕭繹的《金樓子》就在此時(shí)被收錄其中，按照《永樂(lè)大典》的編纂規(guī)則，錄入各個(gè)字下。

《永樂(lè)大典》的定稿進(jìn)呈后，朱棣非常高興，他在序言中不無(wú)夸耀地說(shuō)：“上自古初，迄于當(dāng)世，旁搜博采，匯聚群分，著為典奧。”此言不虛。這部類書(shū)的規(guī)模，超越了之前的所有類書(shū)，被譽(yù)為“世界有史以來(lái)最大的百科全書(shū)”，成為永樂(lè)盛世的重要標(biāo)志。此書(shū)本是皇帝御用的典籍，據(jù)《明實(shí)錄》載，明孝宗朱祐樘曾抄錄禁方、藥方、金匱秘方賞賜給太醫(yī)院等；明世宗朱厚熜崇信齋醮，每有困惑，則按韻索覽。嘉靖三十六年（1557）四月，文淵閣附近的宮殿著火，明世宗朱厚熜一夜之間連下4 道圣旨命令保護(hù)《永樂(lè)大典》。永樂(lè)、萬(wàn)歷兩朝均有刊刻《永樂(lè)大典》之意，但工程浩繁，始終未付之實(shí)踐，嘉靖年間的這次大火推進(jìn)了謄抄副本的工作。《明史·藝文志》說(shuō)：“卷帙太繁，不及刊布，嘉靖中，復(fù)加繕寫(xiě)。”大火之后的嘉靖四十一年（1562）八月，嘉靖皇帝朱厚熜命徐階、高拱、瞿景淳等負(fù)責(zé)，召集儒臣謄寫(xiě)副本一部，貯之他所，以備不虞。副本依照原樣重錄，字體格式裝幀與原書(shū)完全一致。每人每日抄寫(xiě)3 頁(yè)，歷時(shí)6年。直到隆慶元年（1567）才抄錄完畢，副本藏于皇家檔案館皇史宬。從此時(shí)起到清雍正時(shí)期，副本一直藏于皇史宬。

可惜的是，明末《永樂(lè)大典》正本下落不明。說(shuō)法不一，一說(shuō)是陪葬長(zhǎng)陵；一說(shuō)是李自成農(nóng)民起義軍燒毀了藏于文淵閣的正本；一說(shuō)清嘉慶二年（1797），乾清宮失火所焚（繆荃孫考證）。然多有疑問(wèn)，難成定論。

歷史推進(jìn)到乾隆三十九年（1774）六月二十日，《四庫(kù)全書(shū)》正在編纂中。這天有人向清高宗弘歷匯報(bào)，六月十三日晚，修纂官黃壽齡沒(méi)有告訴提調(diào)官，私自把6冊(cè)《永樂(lè)大典》帶回家閱讀校對(duì)。當(dāng)他坐車走到米市胡同，下車如廁時(shí)，6 冊(cè)《永樂(lè)大典》被連包竊走。乾隆皇帝非常生氣，詔令全城搜查，嚴(yán)緝盜賊。偷盜者無(wú)法脫手，七月十五日夜悄悄將其放回到御河橋邊，6 冊(cè)《永樂(lè)大典》最終失而復(fù)得。此事之后，黃壽齡受到罰俸三年的處分，《永樂(lè)大典》禁止外帶。

《永樂(lè)大典》（卷2264—2265）（國(guó)家圖書(shū)館藏）

乾隆皇帝為何如此重視《永樂(lè)大典》？因?yàn)椤队罉?lè)大典》是《四庫(kù)全書(shū)》的重要來(lái)源。《欽定四庫(kù)全書(shū)總目》載：

元以前佚文秘典世所不傳者，轉(zhuǎn)賴其全部全篇收入，得以排纂校訂，復(fù)見(jiàn)于世。

《永樂(lè)大典》保存了明代以前的大量典籍文獻(xiàn)，既可以用于輯佚，又可以用于校勘既有典籍，被譽(yù)為輯佚古書(shū)的淵藪。我們現(xiàn)在能見(jiàn)的宋元善本約有3000 余種，而《永樂(lè)大典》收書(shū)七八千種。早在副本從皇史宬移藏于翰林院的敬一亭，翰林學(xué)士可以借閱時(shí)，全祖望就曾從中抄出孤本若干，并撰寫(xiě)《永樂(lè)大典記》。編修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，又從《永樂(lè)大典》中輯出經(jīng)部66 種、史部41 種、子部103 種、集部175 種。薛居正的《舊五代史》《建炎以來(lái)系年要錄》、陳振孫的《直齋書(shū)錄解題》《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》、宋元詩(shī)人文集等皆從中輯出。嘉慶、道光年間，纂修《全唐文》和《大清統(tǒng)一志》時(shí)，還在繼續(xù)使用《永樂(lè)大典》。

然而在編修《四庫(kù)全書(shū)》之前，《永樂(lè)大典》或因翰林學(xué)士借閱不還，或因太監(jiān)偷盜，早已殘缺不全。乾隆三十七年（1772）纂修《四庫(kù)全書(shū)》之時(shí)，清查《永樂(lè)大典》，發(fā)現(xiàn)已缺失1000 多冊(cè)，2422 卷。道光朝之后，一些官員趁機(jī)偷盜，如文廷式一人就盜走100 多本。咸豐十年（1860）后，北京外國(guó)使館林立，據(jù)說(shuō)外國(guó)人花10 兩銀子就可以買到一冊(cè)。光緒元年（1875）重修翰林院衙門(mén)時(shí)，清點(diǎn)時(shí)不足5000 冊(cè)。光緒二十年（1894）六月，翁同龢入翰林院清點(diǎn)時(shí)，竟只存800 冊(cè)了。1860年英法聯(lián)軍侵華，《四庫(kù)全書(shū)》文淵閣本被焚燒，《永樂(lè)大典》多被英國(guó)人劫走。1900年6月23日，義和團(tuán)圍攻英國(guó)駐華使館，焚燒了東交民巷的翰林院。存放《永樂(lè)大典》的敬一亭被毀，大量典籍被英人搶劫和焚毀，甚至一度代替磚塊，修筑防御工事。英國(guó)人普特南·威爾所著的《庚子使館被圍記》中6月24日條載當(dāng)時(shí)所見(jiàn)之情形：“數(shù)百年之梁柱爆裂作巨響，似欲傾于相連之使館中，無(wú)價(jià)之文字亦多被焚，龍式之池及井中均書(shū)函狼藉，為人所拋棄……”

適量取2種粉碎樣品,將少許微膠囊粉末撒于貼了雙面膠的樣品臺(tái)上,吹去多余粉末,噴金30 s后用高分辨場(chǎng)發(fā)射掃描電子顯微鏡觀察樣品形態(tài)并拍照。

敬一亭（圖片藏于美國(guó)康奈爾大學(xué)圖書(shū)館）

事后，英國(guó)使館交回330 冊(cè)。不少人在廢墟堆中揀到《永樂(lè)大典》，如譯學(xué)館員劉可毅曾揀到《永樂(lè)大典》數(shù)十冊(cè)。戰(zhàn)亂之中，《永樂(lè)大典》或被劫掠到異國(guó)他鄉(xiāng)，或流落民間，僅剩60 余冊(cè)。流失海外的散藏于日本、美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、韓國(guó)、越南等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存于世的《永樂(lè)大典》約370 余冊(cè)共870 卷，散見(jiàn)于10 多個(gè)國(guó)家30 余個(gè)公、私圖書(shū)館和收藏家手中。如目前歐洲共收藏59 冊(cè)，大多是1900年6月23日之后的殘余卷冊(cè)。民國(guó)初年，董康從北京購(gòu)買17 冊(cè)《永樂(lè)大典》去日本販賣，日本所藏的殘本，四分之一是由董康輸入的。中華人民共和國(guó)成立后，不少學(xué)者和藏書(shū)家致力于《永樂(lè)大典》的整理工作，流散國(guó)外的《永樂(lè)大典》也在回歸，到1959年，收集到原本215冊(cè)，加上復(fù)制副本，共730 卷。1960年，中華書(shū)局影印出版220 冊(cè)。到1986年，征集到現(xiàn)存的《永樂(lè)大典》近800 卷。百余年間，伴隨著民族的興衰，《永樂(lè)大典》數(shù)千冊(cè)散佚殆盡，而今所聚、所存不過(guò)百分之三四。

《永樂(lè)大典》（卷7389—7390）（大英圖書(shū)館藏）

《金樓子》的輾轉(zhuǎn)重刊

《四庫(kù)全書(shū)》如火如荼編纂之時(shí)，浙江蕭山名重一時(shí)的學(xué)者和藏書(shū)家汪輝祖，為緬懷自己的生母徐氏、繼母王氏，四處拜托當(dāng)時(shí)的名士為二母作誄銘詩(shī)賦，編入《雙節(jié)堂贈(zèng)言》。汪輝祖畢生以藏書(shū)為好，先后所積書(shū)籍?dāng)?shù)萬(wàn)卷，收藏在環(huán)碧山房。其所著書(shū)，據(jù)《清史稿·藝文志》等載，有《元史本證》《越女表微錄》《環(huán)碧山房書(shū)目》《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》等，約28 種。

汪輝祖與當(dāng)時(shí)諸多學(xué)者和藏書(shū)家交好，當(dāng)他輾轉(zhuǎn)向供職朝廷、正在編纂《四庫(kù)全書(shū)》的周永年求文之時(shí)，不僅得到了積極的回復(fù)，還收到了周永年抄贈(zèng)給鮑廷博的6 卷本《金樓子》。汪輝祖在《書(shū)〈金樓子〉后》中寫(xiě)道：“往余之乞二母雙節(jié)詩(shī)于周太史書(shū)倉(cāng)也，實(shí)介邵君二云、羅君臺(tái)山。”

汪輝祖跋中所言的“周太史”，即周永年（1730—1791），《碑傳集》卷五十“周先生永年”條載：“周先生永年，字書(shū)昌，濟(jì)南歷城人。結(jié)茅林汲泉側(cè)，因稱林汲山人……后成進(jìn)士，欲入山治《儀禮》，被征纂修四庫(kù)書(shū)，授翰林院編修、文淵閣校理。當(dāng)是時(shí)，海內(nèi)學(xué)人集輦下，皆欲納交，投刺踵門(mén)，然深相知者新安程晉芳、歸安丁杰、余姚邵晉涵數(shù)人而已。”邵二云，即與周永年所言“深相知”的邵晉涵(1743—1796)，字與桐，號(hào)二云，浙江余姚人，清史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、校刊學(xué)家，乾隆三十六年（1771）進(jìn)士，歷任翰林院侍讀，入四庫(kù)全書(shū)館。周永年和邵晉涵是《四庫(kù)全書(shū)》子部的負(fù)責(zé)人。而汪與邵的相識(shí)，在乾隆三十二年（1767）。據(jù)《病榻夢(mèng)痕錄》載：“（乾隆）三十二年丁亥三十八歲……是年交余姚邵二云晉涵。二云經(jīng)術(shù)淹通，于書(shū)無(wú)所不讀，為人孝友誠(chéng)和。”羅臺(tái)山（1733—1799），江西瑞金人，清代著名理學(xué)家，汪輝祖好友，有《尊聞居士集》。

《四庫(kù)全書(shū)》

汪輝祖經(jīng)由邵晉涵、羅臺(tái)山認(rèn)識(shí)了周永年，并向其“乞母雙節(jié)詩(shī)”。然此事輾轉(zhuǎn)多人，歷經(jīng)周折：“己亥孟冬，余客吳興，得遲舟書(shū)，則太史贈(zèng)言，久托臺(tái)山郵寄，而臺(tái)山蹤跡，渺不相知。”直至兩年后，才得到贈(zèng)言和周永年給鮑廷博的6 卷本《金樓子》：

蓋二年以來(lái)，輾轉(zhuǎn)付托，閱十有余人。題緘之字已磨滅殆盡，不可辨識(shí)，而緘封且半敝矣。啟而讀之，不惟雙節(jié)贈(zèng)言無(wú)恙也，太史從《永樂(lè)大典》輯錄《金樓子》六卷，命致鮑君以文者，亦儼然在焉。

這是6 卷本《金樓子》從周永年到汪輝祖手中的明確記載。可知6 卷本《金樓子》正是在汪輝祖欲求雙節(jié)詩(shī)于周書(shū)昌的契機(jī)下，歷經(jīng)4年的時(shí)間，經(jīng)周書(shū)昌、羅臺(tái)山、邵二云等人，最后交付給鮑廷博。《四庫(kù)全書(shū)》的編纂時(shí)間，自乾隆三十七年（1772），至乾隆四十七年（1782）。汪輝祖跋文的落款時(shí)間是“乾隆四十六年（1781）嘉平七日”，前述引文中的“己亥孟冬”，是乾隆四十四年（1779），可知《金樓子》輾轉(zhuǎn)多人之時(shí)，正是《四庫(kù)全書(shū)》緊張編纂之際。

6 卷本《金樓子》從《永樂(lè)大典》中輯佚而出，編入《四庫(kù)全書(shū)》的同時(shí)，被周永年抄錄給了鮑廷博。周永年、邵晉涵于乾隆三十八年（1773）七月被特旨薦入四庫(kù)館擔(dān)任《四庫(kù)全書(shū)》子部的負(fù)責(zé)人。清李慈銘《越縵堂讀書(shū)記》“四庫(kù)全書(shū)總目提要”條載紀(jì)昀言：“《總目》雖紀(jì)文達(dá)陸耳山總其成，然經(jīng)部屬之戴東原，史部屬之邵南江，子部屬之周書(shū)倉(cāng)，皆各集所長(zhǎng)。書(shū)昌于子，蓋集畢生之力。”乾隆三十八年（1773），也正是鮑廷博獻(xiàn)書(shū)之時(shí)。鮑廷博(1728—1814)，字以文，號(hào)淥飲，祖籍安徽歙縣長(zhǎng)塘，精于校勘、版本、目錄之學(xué)，有知不足齋，收藏宋元古槧暨善寫(xiě)本。鮑廷博對(duì)《四庫(kù)全書(shū)》子部有獻(xiàn)書(shū)之大功，《清史列傳》卷七十二《鮑廷博傳》載：

乾隆三十八年，四庫(kù)館開(kāi)，廷博命長(zhǎng)子士恭進(jìn)家藏善本六百余種，大半宋元舊板、寫(xiě)本，又手自校讎，為天下獻(xiàn)書(shū)之冠。

朝廷詔求天下遺書(shū)3503 種，鮑廷博長(zhǎng)子鮑士恭以所藏精本626 種進(jìn)獻(xiàn)，最終選250 種入《四庫(kù)全書(shū)》，129 種著錄在《四庫(kù)全書(shū)存目》。乾隆四十年（1775），歸還其原書(shū)時(shí)，乾隆皇帝親自賜詩(shī)，當(dāng)時(shí)士林皆稱羨之。鮑廷博因此深受鼓舞，立志刊刻《知不足齋叢書(shū)》。

鮑廷博所獻(xiàn)子部書(shū)籍最多，可知他對(duì)子部典籍興趣濃厚，因而《金樓子》頗受鮑廷博關(guān)注并不奇怪。另外，《金樓子》自《永樂(lè)大典》輯出，問(wèn)題頗多，《欽定四庫(kù)全書(shū)總目》載：

又《永樂(lè)大典》詮次無(wú)法，割裂破碎，有非一篇而誤合者，有割綴別卷而本篇反遺之者。其篇端序述，亦惟《戒子》《后妃》《捷對(duì)》《志怪》四篇尚存，余皆脫逸。然中間《興王》《戒子》《聚書(shū)》《說(shuō)蕃》《立言》《著書(shū)》《捷對(duì)》《志怪》八篇，皆首尾完整。其他文雖攙亂，而幸其條目分明，尚可排比成帙。

散亂于《永樂(lè)大典》各字之下收錄的《金樓子》原本內(nèi)容混亂，割裂脫逸甚多，幸而中間8 篇首尾完整，條目分明。《四庫(kù)全書(shū)》子部的編纂人員將其排比成帙，輯佚而成6 卷本《金樓子》。而具有這些特點(diǎn)的《金樓子》恰屬于《知不足齋叢書(shū)》編選時(shí)尤受關(guān)注的一類典籍。《知不足齋叢書(shū)》凡例八則之三載：“僅有傳抄而無(wú)刻本者，有時(shí)賢先輩撰著脫稿而未流傳行世者，有刻本行世久遠(yuǎn)、舊板散亡者，有諸家叢書(shū)編刻而訛誤脫略，未經(jīng)人勘正者，始為擇取校正入集……故而鮑廷博向負(fù)責(zé)《四庫(kù)全書(shū)》編纂的周永年、邵晉涵求《金樓子》副本也是情理之中了。

以鮑廷博獻(xiàn)書(shū)朝廷之功，及與子部周永年、邵晉涵的深厚友誼，抄錄《金樓子》并非難事。況且在《永樂(lè)大典》遭偷盜之前，管制并沒(méi)有那么嚴(yán)。桂馥《周永年先生傳》載：

（周永年嘗）借館上書(shū)，屬予為《四部考》，傭書(shū)工十人，日鈔數(shù)十紙，盛夏燒燈校治，會(huì)禁借官書(shū)，遂罷。

《金樓子》應(yīng)就在“禁借官書(shū)”之前，至少在乾隆四十四年（1779）以前，由周書(shū)昌從《永樂(lè)大典》中輯佚，并雙節(jié)贈(zèng)言托羅臺(tái)山寄出，進(jìn)而輾轉(zhuǎn)多年，最后經(jīng)汪輝祖到鮑廷博手中，流入民間。終在乾隆五十一年（1786），經(jīng)仁和朱文藻、海寧吳騫等學(xué)者和藏書(shū)家的多次校訂，刻入《知不足齋叢書(shū)》，流布藝林。汪輝祖在《書(shū)〈金樓子〉后》感嘆：

說(shuō)者謂余之乞言，齋心飲涕，先靈殆呵護(hù)之。顧余則以為太史表微闡幽之力，與以文拳拳稽古之心，實(shí)隱隱焉遙相契合。而《金樓子》之得以善本流布藝林，誠(chéng)哉有數(shù)存焉！然則古今來(lái)文字之足以不朽者，其精神不可終閟，類如是矣。

6 卷本《金樓子》能夠最終流布藝林，與汪輝祖、周永年、鮑廷博等學(xué)者的不懈努力密不可分，他們珍愛(ài)典籍的熱忱和公心令人感動(dòng)，他們的拳拳稽古之心，使得6 卷本《金樓子》歷經(jīng)磨難，得以完善保存。

《金樓子》一書(shū)，在南朝梁元帝蕭繹江陵兵敗，焚燒典籍14 萬(wàn)冊(cè)之后幸得留存。元末明初后散佚，永樂(lè)年間被大型百科全書(shū)《永樂(lè)大典》收錄。明末，《永樂(lè)大典》正本失蹤，所存副本保存至清。清代纂修《四庫(kù)全書(shū)》，《金樓子》從《永樂(lè)大典》副本中輯佚而出，編入《四庫(kù)全書(shū)》子部。同時(shí)經(jīng)由子部纂修官抄錄，流入民間，為《知不足齋叢書(shū)》所刊刻。一部書(shū)，跨越1500 多年，演繹著中國(guó)典籍代代流傳、生生不息的傳奇故事，承載著中華民族傳承已久的珍視善本典籍的歷史心態(tài)與文化精神，走向未來(lái)。

注釋：

[1][2][北宋]司馬光撰，[元]胡三省音注：《資治通鑒》，中華書(shū)局2013年版，第4293 頁(yè)，第4294 頁(yè)。

[3][5][唐]李延壽：《南史》，中華書(shū)局1975年版，第243 頁(yè)，第1388 頁(yè)。

[4][6][8][9][10][13][14][25][28][29][35][南朝梁]蕭繹撰：《金樓子》，[清]知不足齋本，其中[4][6]《聚書(shū)》篇，

[8][10]《序言》，[9][13][14]《立言》篇，[25][28][29][35]書(shū)后汪輝祖跋。

[7]吳穎等編著：《李璟李煜全集》,汕頭大學(xué)出版社2002年版，第66 頁(yè)。

[11][漢]司馬遷：《史記》，中華書(shū)局2014年版，第1836 頁(yè)。

[12][21][32][清]紀(jì)昀等原著：《欽定四庫(kù)全書(shū)總目》，中華書(shū)局1997年版，第1569 頁(yè)，第1808 頁(yè)，第1569 頁(yè)。

[15]可參閱宋亞莉、耿婷婷：《蕭繹及其〈金樓子〉述要》，《東方論壇》2017年第2 期。

[16]《明太宗實(shí)錄》卷二十一，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所1962年版，第393 頁(yè)。

[17][18][20][清]張廷玉等撰：《明史》，中華書(shū)局1974年版，第2343 頁(yè)，第2448 頁(yè)，第2448 頁(yè)。

[19]《明太宗實(shí)錄》卷七十三，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所1962年版，第1018—1020 頁(yè)。

[22][英]普特南·威爾著、冷汰等譯：《庚子使館被圍記》，上海書(shū)店出版社2000年版，第60 頁(yè)。

[23][英]何大偉（David Helliwell）撰、許海燕譯、[德]邵玉書(shū)（Joshua Seufert），劉楠楠審校：《歐洲圖書(shū)館所藏〈永樂(lè)大典〉綜述》，《文獻(xiàn)》2016年第3期。

[24]張升：《董康與〈永樂(lè)大典〉的流傳》，《歷史文獻(xiàn)研究》2018年第1 期。

[26][34][清]錢(qián)儀吉編：《清碑傳合集》卷五十，上海書(shū)店1988年版，第652 頁(yè)。

[27][清]汪輝祖：《病榻夢(mèng)痕錄》，清光緒十二年(1886)刻本，第29 頁(yè)。

[30][清]李慈銘：《越縵堂讀書(shū)記》，上海書(shū)店出版社2000年版，第556 頁(yè)。

[31]王鐘翰校：《清史列傳》卷七十二，中華書(shū)局1987年版，第5930 頁(yè)。

[33]劉尚恒：《鮑廷博年譜》卷二，黃山書(shū)社2010年版，第81 頁(yè)。