六生有幸

本刊專稿 張玉虎

董六生

好朋友好兄長董六生先生的《董六生工藝作品匯集》已編輯就續，將要出版了。那天，六生兄來電話喚我過去，要我給他的心血之作“寫上兩句”。既然大哥看得起咱來，把咱當一瓣蒜。那咱自己也就不用裝蔥（慫）了，就硬著頭皮答應下來。

可是，寫點兒什么好呢？翻閱六生兄給我提供的資料，發現此前陳社國和莊志明先生的序言已經非常詳盡地介紹了六生哥的生活規跡和創作歷程，介紹了六生兄作品的現實意義和藝術價值。我這個半瓶醋的門外漢還能說點兒什么呢？那我就只好老老實實地捧讀六生兄的作品，談一談自己的讀后感想和收獲吧。

六生兄是小店區兩個非物質文化遺產項目“秸稈編結”和“葫蘆、木板、紙板燙畫”的傳承人，這部《董六生工藝作品匯集》中所收納的二百多件工藝作品的影像，大多屬于這兩個“非遺”項目，是他從藝十幾年來成果的集中展示。這二百多件作品，每一件都是六生兄一人一手、一絲一縷、一斧一鑿地制作出來的，件件都滲透著作者的心血，體現著作者的智慧。這二百多件作品，件件匠心獨運，令人耳目一新，件件精美絕倫，令人嘆為觀止。

細細地品讀了六生兄的這部大書，細細地鑒賞了六生兄的這二百多件作品后，我從這部書里，從這二百多件作品中，從六生兄的身上，品味出這樣幾種精神境界：

一是砥礪前行、無怨無悔的獻身精神。

六生兄1946年出生于清徐縣的一個農民家庭，從骨子里是一個農民；1966年入伍參軍，四年的行伍生涯，把他打造成了一個軍人；1970年轉業到太原供電局工作，他又轉化為一個工人。在村里，他是一個好農民；在部隊，他是一個好戰士；在單位，他是一個好工人，多次被評為先進模范。但工、農、兵這三種經歷，三重身份，沒有一樣是從事藝術創作，沒有一樁是與藝術有聯系的。令人想不到的是，不甘平庸的六生兄于2006年退休之后，沒有謀求留用或再就業掙錢彌補家用，而是把自己關在狹小的空間里，搞起了自己從小就喜歡但沒有時間從事的草編、燙畫等民間工藝門類的創作。沒有技術，四處拜師；沒有工具，自己制作；沒有材料，自己尋找甚至種植。外人嘲笑，置之不理；家人抱怨，耐心忍受，就這么“一條道走到黑”地一搞就是十幾年，直到做出成就，受到政府的重視、人們的敬重和家人的支持。這其中所體現的，就是一個人積極向上、契而不舍的追求精神和砥礪前行、無怨無悔的獻身精神。

秸稈編結作品

二是精益求精、孜孜不倦的工匠精神。

搞工藝創作，既得有藝術層面的構思能力，又得有技術層面的操作能力，用通俗一點兒的話來說，就是要求“心靈手巧”。工、農、兵出身，沒有從藝經歷，沒有拜過名師的六生兄，在過了花甲的退休之年開始從藝，能夠做得到嗎？六生兄用他的實踐，用他的二百多件作品告訴我們，他不但做到了，而且做得很好：為了做好那些縮微的老式農具模型，他置辦了全套的精細木匠工具。見到對老農具有所了解的人就一一請教，他聽說我在村里接觸過馬車，多次向我詢問過關于馬車的延桿結構。見到一個稀有的老式農具，就蹲在跟前細細地觀察每一個細枝末節，有一次和家人外出旅游，他見到一個古式的轎車，就細細地觀察開了，兒孫們大聲喚他，他也充耳不聞。怪不得他所做的那些袖珍的老器具能做到細節真實，惟妙惟肖！再說燙畫工藝吧，用烙鐵在木板上、在葫蘆上，甚至在紙上烤燙，憑烤燙印痕形成的線條構成圖案，給人以審美的享受。除了要有合適的工具外，對技術的要求是非常高的，烙鐵的溫度、烤燙的時間、線條的粗細都得掌握得恰到好處，稍有差錯，便前功盡棄。對此，六生兄憑著他的不懈追求和頑強毅力，不但使每一件作品做到構思精巧，而且做工精細，一絲不茍。那草編的花瓶明艷奪目，乍一看比細瓷的還秀美；那燙在葫蘆上的蟈蟈活靈活現，就像會從葫蘆上跳下來一樣！六生兄之所以能取得今天的成就，靠得就是精益求精、孜孜不倦的工匠精神。

三是勤奮耕耘、不圖回報的奉獻精神。

六生兄今年72歲，以現在時髦的年齡分段方式，屬于40后。每個時代出生的人，都會受到時代的局限，都蛻不掉時代的烙印，六生兄當然如是。務過農，當過兵，做過工的六生兄，保持了工農兵的本色，堅守著40后人的那種時代特色。退休后，以他的人品，以他的技能，以他認真負責的精神，完全可以找一個待遇不菲的地方掙錢貼補家用。但他卻選擇了這樣一條“自找苦吃”的道路，他不辭辛苦做了那么多精美的工藝品，至今沒有出售過一件，沒有從這方面取得過一分錢的回饋。曾有喜愛他作品的人出大價錢要買他的作品，他都婉言謝絕了。至今，這些作品都在家中放著和在小店區“非物質文化遺產中心”展覽著，供人們無嘗參觀。我和他交流時曾問過他，自己的家境并不富裕，為什么不用自己的技術增加點兒家庭收入。他淡然地對我說：“我年紀大了，我要在有生之年盡量把農耕時代的老東西留下一個模型給后人看，人做什么事情不能只為了掙錢。”六生兄的這一想法，與我這個50后不謀而合，六生兄的這種勤奮耕耘、不圖回報的奉獻精神，亦是我學習的榜樣。

四是積極向上、昂揚奮進的時代精神。

在這里我還要提起的是，六生兄不光是兩項非物質文化遺產的傳承人，還是一位能書善畫的書畫家和成就不菲的詩人，他的書畫技藝當然和他的燙畫行當有關，沒有好的筆墨功夫，哪能在木板、葫蘆上燙出那么出色的線條來。再說他的詩詞作品，他還是省城一個詩社的成員，編輯印發過自己的詩集。對他的詩作，省城詩界名家孫愛晶大姐給予了很中肯到位的評價，他詩詞的藝術水平，我不懂詩，就不加評說了。但我讀他的工藝作品和詩詞作品時，感覺到其中有一個相同的地方，那就是蘊含著一種積極向上、昂揚奮進的時代精神。他的詩作中有許直白的頌歌式篇幅我就不說了。在他的工藝作品中，也有許多件可以從中看出他的思想感情和好惡傾向來。如鋁制作品中的《騰飛》、葫蘆燙畫中的偉人詩詞等等。總之，六生兄的所有作品，都體現的是一種高雅健康、積極向上的“正能量”，沒有那些低級趣味、庸俗無聊的內容。這一點也是難能可貴的。

說了讀六生兄作品的感想，就該說說對六生兄這個人的感覺了。我覺得六生兄雖然沒有積累下大額的物質財富，但他卻積累下了一筆大額的精神財富，而后者比前者含金量更高。

我覺得，對一個生活在基層的人來說，一輩子能在一件事情上做出成績，能取得一個“非物質文化遺產傳承人”的稱號，就可以說是三生有幸了。而我這篇小文的主人翁卻能在文學和藝術領域都取得成就，取得兩個“非物質文化遺產傳承人”的稱號，這豈不是兩個“三生有幸”了嗎？“三生有幸復三生”，那就是“六生有幸”了，而我的主人翁正好名叫六生。

于是乎，本文的題目就起為：

“六生有幸”。w

醉心創作的董六生