粵港澳大灣區高校多元文化融合的價值意蘊與發展策略

王功敏

摘 要：“雙循環”新發展格局下，粵港澳大灣區是國家內循環和外循環的對接區，是多元思想文化的集散交匯地。共建“人文灣區”，促進多元文化交流融合是灣區建設目標，也是灣區融入國家發展大局的關鍵環節。但作為包含“一國兩制”的特殊區域，客觀存在制度、價值等差異，決定了粵港澳大灣區建設面臨著世界其他灣區、國內其他區域集群無法比擬的難題。發揮文化的作用，培育具有差異性和同一性共存、穩態性與創新性兼具、長期性和漸進性相結合的文化生態十分關鍵。順承于此，以肩負文化傳承創新使命的高校為切入點，結合粵港澳大灣區發展定位，辨明灣區高校多元文化融合的價值，提出促進文化融合的策略。

關鍵詞：粵港澳大灣區;文化融合;文化生態

粵港澳大灣區建設是習近平總書記親自謀劃、親自部署、親自推動的國家重大發展戰略。粵港澳大灣區不是一個單純的空間組合、經濟概念，而是涵蓋文化、教育等的綜合性戰略。《粵港澳大灣區發展規劃綱要》提出到2022年綜合實力顯著增強，粵港澳合作更加深入廣泛;到2035年，文化軟實力顯著增強，中華文化影響更加廣泛深入，多元文化進一步交流融合[1]，明確了灣區文化建設需走融合發展之路。灣區獨特的地理位置、戰略定位、“雙循環”新發展格局等造就了其文化發展的復雜性，亟需發揮文化的黏合劑作用，推動灣區文化融合，強化內循環的同時促進外循環。但當前粵港澳大灣區存在制度差異、價值差異等影響文化融合的掣肘，新冠肺炎疫情影響下世界形勢異常復雜多變等因素疊加，灣區文化融合存在諸多難點。高校作為新思想新觀念發源地，堅持正確導向，促進多元文化融合發展是灣區高校發展的基本路向和責任。

一、相關概念闡釋

“社會融合”概念由法國社會學家涂爾干首次提出，指個體與個體、不同群體之間或不同文化之間互相配合、互相適應的過程。[2]社會融合涵括經濟、政治、文化等多個維度，文化融合是重要方面。美國人類學家弗朗茲·博厄斯提出文化整合思想，“思想和文明是從一個民族到另一個民族的……無數事實不斷證明，思想在各民族的相互接觸中被同化，而人種、語言和地理距離并未能限制思想的融合”[3]。加拿大跨文化心理學家約翰·貝利的文化適應理論認為，當文化適應中的個體既重視保持原有文化，也注重與其他群體進行日常交往時，采取的策略就是整合;重視保持自己的文化特征和身份，卻不愿與其他群體交往時，就出現了“分離”。[4]

一般而言，文化融合是指不同文化之間相互接觸、彼此交流、互鑒創新的過程，包括異質文化與本土文化的融合，同質文化圈層內部的融合兩大類型。粵港澳大灣區文化同源同根，屬于同質文化圈內部的融合，但畢竟由于歷史和現實的原因，三地文化存在一定差異性，高校文化也有個體差異性。本文研究粵港澳大灣區高校文化融合，正是基于三地文化、校園文化的差異性和同一性，推動高校從理念、制度、實踐平臺等方面探索先行之路，助力培育與國際一流灣區和世界級城市群相匹配的文化實力。

二、粵港澳大灣區高校多元文化融合的深層價值

基于粵港澳大灣區建設具有獨特的經濟、政治等戰略意義，灣區高校文化融合也具有多元價值。

1.政治價值。當今世界，文化與國內外經濟政治交融，其政治價值不言而喻。“一個國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統、經濟社會發展水平決定的”[5]。粵港澳大灣區雖然文化同根同源，但與其他世界知名灣區不同，兼容兩種不同政治制度，國際上沒有先例可循，加上“雙循環”新發展格局下國際關系錯綜復雜，香港局勢尤為嚴峻復雜，且把青年師生作為重點爭奪對象。2019年“香港修例”風波事件中，大部分參與者年齡介乎20至30歲之間，19歲以下者亦占據十分之一左右[6]，這些警示高校需加強文化建設，增進師生尤其是港澳師生對祖國的文化認同、民族認同和國家認同。

2.社會價值。文化是黏合劑，具有保存、傳承傳統社會規范、維系社會平穩發展的作用。[7]紐約灣區、舊金山灣區和東京灣區都有一個核心城市，粵港澳大灣區涵蓋11個城市，且有“一個國家，兩種制度，三個關稅區，四個中心城市”，沒有核心城市。[8]不同城市、不同群體間難免發生文化沖突和碰撞，加上龐大的城市群、人口結構復雜、收入差距，以及法律體系、價值觀念差異等要素疊加，動態復雜性、社會復雜性增強。當前加快構建以國內大循環為主體、國內國際雙循環相互促進的新發展格局，在這個大循環中促進文化循環，把分散的物理空間（城市）凝聚起來，可助力激活國內大循環的主體動能。

3.文化價值。文化具有地域性特征，文化交流是社會發展規律的體現，是文化發展的必然，粵港澳大灣區的文化融合是客觀存在和趨勢，灣區建設離不開文化支撐。縱觀國際一流灣區都是重要文化中心，如多元移民文化對美國紐約灣區有重要影響，舊金山灣區“硅谷精神”對科技創新、灣區建設有重要價值，日本東京灣區的成功離不開“匠人精神”。粵港澳大灣區與世界其他灣區的競爭是覆蓋經濟、文化等領域的全面競爭;《粵港澳大灣區發展規劃綱要》提出“共建人文灣區”，正是突出灣區文化建設的系統性、整體性、協同性，旨在以共同之力提升灣區整體文化實力。具有文化傳承創新功能的高校發揮獨特優勢，率先探索文化融合發展，可助力實現人文灣區、世界文化中心的愿景。

4.國際價值。文化是民族的，也是世界的。世界各國經濟社會發展程度、發展階段不一，文化領域一定程度出現“馬太效應”，即強者愈強、弱者愈弱。隨著中國綜合國力和國際地位提升，中國文化也要強起來。美國政治學專家塞繆爾·亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中提出，冷戰后，世界沖突的基本根源主要是文化差異、文明的沖突，而不是意識形態和經濟。加拿大歷史學家讓·路易·魯瓦在《全球文化大變局》中指出，需要不同文明的國家和人民相互包容，相互理解，走文化融合之路。當今世界處在大發展大變革大調整時期， 各種思想文化交流交融交鋒頻繁，文化融合成為必然趨勢。習近平總書記關于構建人類命運共同體、文化建設的系列論述蘊含豐富的“和”思想，強調中國作為文明古國，應促進不同文明之間兼收并蓄、交流互鑒、取長補短、共同進步。灣區高校可在推進教育國際化中促進世界文化的交流互鑒，展現灣區自信、中國文化的自信。

三、粵港澳大灣區高校多元文化融合發展的策略

粵港澳大灣區有同根同源的文化基因，灣區高校文化又有多樣性、差異性、開放性等特點，可以灣區共同利益和文化記憶、高校文化使命為基礎，從工作理念、文化情感、文化制度、文化實踐等層面促進文化融合，逐步實現由精神層面延展到生活空間，由個體、局部拓展至群體、整體等多維遞進的邏輯進路，構建多元文化融合的灣區文化新生態。

1.新理念引領：重視灣區文化融合，培育灣區高校文化共同體意識，增強共建人文灣區的使命自覺。首先，充分認識到粵港澳大灣區戰略提出后的合作與之前的合作是不同的。灣區戰略提出前的合作是粵港澳各地將對方看成自身發展的外部合作對象，提出后的合作則是以粵港澳整體發展為著力點。“雙循環”新發展格局下加強合作對灣區穩定發展至關重要。灣區三地以嶺南文化為主，是實現“共建人文灣區”目標、促進灣區穩定發展的基石。首先，灣區高校需按照《粵港澳大灣區發展規劃綱要》部署和建設任務，從灣區整體利益出發，樹立灣區意識、灣區標準，形成灣區文化共同體意識，在全局性視域中探索文化融合發展的新模式新機制。

其次，激活高校建設人文灣區的主體性。文化發展需激活每個個體、高校的主觀能動性。灣區高校交流合作久已有之，隨著灣區建設穩步推進，應發揮高校在服務推動區域發展中的主體作用，在多重利益等因素考量交織沖突，以及高校之間、師生個體與群體之間相互作用、相互影響中，形成共建人文灣區的目標共識，匯聚構建灣區文化新生態的合力。

再次，將灣區文化融合擺在高校發展的重要位置。灣區發展從根本上說靠教育驅動，高等教育領域的合作，是灣區教育合作的起點和目前工作重點。[9]人才培養、科學研究領域的合作立竿見影，易受到重視，但文化對人的影響潛移默化、深遠持久。當前灣區高校文化交流合作的途徑越來越多，但存在文化交流形式不夠豐富、交流力度不夠等問題。灣區高校應重視文化對學校發展和人才培養的價值，頂層設計中應關注文化發展的定位和大灣區文化融合的重要性，積極在灣區高校合作辦學、共建優勢學科專業、課程教學等方面找尋文化互動融合的契機，如通過將多元文化融合融入到教學設計與課程思政改革、共同舉辦學風或師德師風主題教育活動、弘揚科學家精神活動等途徑，形塑精神文化、學術文化等大學文化。

2.情感共融：傳承弘揚中華優秀傳統文化、嶺南文化，形成內穩態，增進港澳師生的國家認同、文化認同。文化融合與主體情感結構密切相關。除了共同居住這一橫向要素，對重要歷史事件、歷史人物等的集體記憶及共同經歷是打破空間距離、促進灣區文化融合與認同的基礎。灣區高校需處理好繼承性和發展性、全局性和區域性的關系，不斷汲取中華優秀傳統文化、地域文化等精髓，加快構建包括嶺南文化在內的中華優秀傳統文化傳承體系，促進師生自覺遵守共同認同的文化價值觀念，形成內穩態。首先，灣區高校可借助實施中華優秀傳統文化傳承發展工程、粵港澳跨界重大文化遺產保護工程等契機，建設文化交流合作基地，合作舉辦文化遺產展覽、展演等活動，保護利用好灣區內的文物古跡、世界文化遺產和非物質文化遺產，讓灣區尤其是港澳青年感受到中華優秀傳統文化的魅力，增強文化認同。

其次，基于嶺南文化在大灣區各城市都有承接和體現，充分挖掘嶺南文化資源和三地共有的主題元素，建設粵港澳大灣區文化遺產游徑。策劃開展粵港澳大灣區藝術精品巡演、粵港澳粵劇群星薈、粵港澳青少年粵劇藝術交流夏令營、文化遺產交流等主題品牌活動，并以“一地為主、三地聯動”等多種方式開展文化活動，加強對嶺南文化的研究與推廣，促進港澳師生對灣區歷史和嶺南文化的認識，增進對粵港澳三地文化同根同源的認同。

再次，受殖民歷史的影響和西方思想文化的強勢滲透，港澳同胞的國家認同具有多面性、混合性等特點。黨的十九大報告強調，要堅持愛國者為主體的“港人治港”“澳人治澳”，發展壯大愛國凝聚力，增強香港、澳門同胞的國家意識和愛國精神。灣區高校需將加強港澳生的國家認同作為重要任務，通過政策解讀、形勢分析、憲法和基本法的宣傳、融入通識教育課程等途徑，加強愛國主義教育，開展“四史”學習教育，增進師生對國家重大方針政策的認識，并密切關注青少年思想動態，對“去意識形態化”“泛意識形態化”等錯誤言論糾偏正向。

3.制度創新：探索促進文化政策制度的銜接，推動文化機制創新，促進灣區高校文化深度融合。灣區作為我國內外循環的制度、規則、市場結合的對接區，需大力促進涵括文化等領域的制度創新。高校文化作為一種亞文化，其文化發展需遵循灣區制度邏輯，在堅持“一國兩制”前提下、推動灣區區域治理體系和治理能力的現代化過程中，進行文化政策體系、管理體制機制等多維度、系統性創新。首先，在發揮粵港澳大灣區建設領導小組解決灣區發展重大問題作用的基礎上，借鑒世界知名灣區經驗，探索建立專門的灣區文化管理機構或組織，統籌灣區文化發展規劃、文化政策制定以及三地銜接等文化領域宏觀部署。建立健全灣區高校文化協調聯動機制，細化職責分工、議事規則、工作流程等，創新解決三地高校的文化資源配置、平臺搭建、隊伍建設、保障體系、管理制度等問題，提升文化發展效能。

其次，深化高校文化交流合作機制。灣區高校可在文化資源共享、文化合作平臺、文化人才交流、文化產品研發、文化活動舉辦等方面探索建立健全合作機制，逐步提升合作的深度、密度和文化相通程度。如搭建高校文化信息交流平臺，聯合舉辦灣區或國際文化論壇、學術會議，設立灣區文化和國際交流研究專項，加強促進灣區文化融合的智庫基地、學會等建設，培育具有學科標志性和國際影響力的文化研究品牌。

再次，完善文化與灣區經濟、科技、教育等協同發展的機制。在灣區完善地方政府、企業和公民個體等不同主體、不同領域合作機制和渠道的過程中，探索高校文化與教育、科技等領域交流合作新機制。如以粵港澳大灣區教育協同發展聯盟、粵港澳高校聯盟等區域組織聯盟為抓手實施香港“青年內地交流資助計劃”、澳門“千人計劃”等項目，以旅游為關聯建設灣區紅色文化旅游體驗示范帶等方式，建立灣區文化交流與研討機制，提升文化韻味和情懷。通過合作機制促進灣區在物理和空間上的聯通和整合，促進人才、技術和資本等要素的聚集，而且帶動灣區文化、制度上的深度融合和經濟社會的全面發展[10]，促進灣區高校從局部合作、文化合作走向全面合作，從松散型合作走向緊密型合作。

4.實踐外化：搭建文化交流合作渠道，開展主題社會實踐活動，推動灣區高校文化創新發展。文化融合必須以“現實的個人”的存在和需求為前提，建立文化融合價值目標與生活之間的關聯，使文化實踐成為一種自覺。在我國網民群體中，學生最多，占比為210%[11]，隨著5G、人工智能等信息技術加速應用，網絡將更加深刻影響師生。任何一個人可以通過網絡尋找與自己文化觀念相類似的社會成員，進而以文化觀念為核心凝聚成網絡群體，使得該文化的影響力增強。[12]網絡文化的興盛導致灣區人們對原有集體記憶的數字化窄化甚至遺忘。為此，其一，灣區高校需加強網絡文化傳播與實踐平臺建設，建構有助于集體記憶的網絡空間。如搭建灣區網絡思想政治工作中心、網絡學習空間等網絡平臺，對“人文灣區”“國際科技創新中心”等進行宣傳和研究;利用微信、B站、抖音等新媒體，通過講述歷史故事、虛擬情景再現等方式，加強灣區優秀文化推介;通過設置地域文化、傳統節日等與灣區或高校相關的話題、線上線下活動的組織，吸引網民參與。

其二，日常生活世界是文化融合的現實場域，將文化融合融入師生日常生活，開展植入性、展示型等多種文化交流活動。植入性交流即在組織人才交流、產品推介、技術交流等活動中植入高校文化交流的內容。展示型交流即以大型展覽、文藝表演、文化產品等為載體，通過策劃實施“粵港澳大灣區文化圈”建設重點工程、灣區人文精神“同心圓”工程、粵港澳青年文化之旅、粵港澳大灣區文化藝術節等品牌活動，展示灣區核心文化精神。還可突破交談、走訪、參觀等方式，聚焦師生發展需求，通過建立粵港澳青年創新創業基地、研學基地等，為青年人提供就學、就業、創業、實習和志愿服務等機會，促進深層交流交心，增強港澳師生對國家建設的融入感、參與感。

其三，與我國內陸文化傳統不同，粵港澳以海洋文化為底色，富有創新的基因，改革開放以來的各種改革試點、科技創新等在這里產生推廣。粵港澳大灣區要建設國際科技創新中心，必須培育創新文化。灣區高校應利用科技創新、創新產業等優勢，以聯合舉辦科技創新競賽、在線講座等為抓手，培育創新文化，提升師生創新創業創造能力。依托粵港澳大灣區文化創新研究聯盟等平臺，加強灣區創新文化等研究，促進灣區高校文化與經濟、科技等領域互動，將創新文化轉化為灣區創新實踐。

參考文獻：

[1]粵港澳大灣區發展規劃綱要[N].人民日報，2019-02-19.

[2]任遠，鄔民樂.城市流動人口的社會融合：文獻述評 [J].人口研究，2006（3）：87.

[3]張今杰，林艷.弗朗茲·博厄斯的整體論思想研究[J].武漢理工大學學報（社會科學版），2012（5）：798.

[4]BERRY W.Marginality，Stress and Ethnic Identification in an Acculturated Aboriginal Community[J].Journal of Cross-Cultural Psychology，1970（1）：239-252.

[5]習近平談治國理政（第一卷）[M].北京：外文出版社，2018：105.

[6]李立峰，鄧鍵一，袁瑋熙，鄭煒.“反逃犯條例修訂示威”現場調查報告[J/OL].（2019-08-14）.http：//www.com.cuhk.edu.hk/ccpos/b5/pdf/CHI_AntiELAB%20survey%20public%20report%20vf.pdf.

[7][12]張榮.互聯網時代的社會認同整合機制研究[M].北京：人民出版社，2019：177，170.

[8]屠海鳴.增強文化認同推動粵港澳大灣區融合發展[EB/OL].（2019-03-05）.https：//www.thepaper.cn/newsDetail_forward_3079838.

[9]陳偉.灣區建設，教育合作提供最強動力[N].人民日報，2019-06-18.

[10]黃玉蓉，武智.粵港澳大灣區文化合作的必要性和可行性[N].中國社會科學報，2019-08-02.

[11]中國互聯網絡信息中心.第47次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》[EB/OL].[2021-02-03].http：//www.cac.gov.cn/2021-02/03/c_1613923423079314.htm.

（責任編輯 陳志萍）