淺談日本自然主義文學(xué)

本文簡要闡述日本自然主義文學(xué)的產(chǎn)生過程，并以代表作家及其作品為例分析日本自然主義文學(xué)由盛到衰的發(fā)展歷程，從而凝練出日本自然主義文學(xué)主張“無理想、無解決”的“平面描寫論”、以“真”為標準、強調(diào)人的“自然”本性與本能的特點，探究日本自然主義文學(xué)對日本近代文學(xué)的影響。

一、日本自然主義的產(chǎn)生

自然主義文學(xué)產(chǎn)生于19世紀60年代。法國文學(xué)家左拉在《實驗小說論》中提出：人的心理、行動決定于個人體質(zhì)和社會條件，因而為了準確把握人性的真實，作家需要研究人類的遺傳與所處環(huán)境。左拉首次提出了根據(jù)自然科學(xué)方法觀察剖析人性的科學(xué)主義方法。

1868年，明治維新以后，日本為了進行現(xiàn)代化改革，積極接受西方的科學(xué)與文學(xué)，在醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)等自然科學(xué)方面取得了很大進步，社會生活發(fā)生了很大變化，與此同時也加深了各方面的矛盾。

知識分子對于民主與自由的憧憬破滅了，雖然摒棄了舊有的思想與信仰，卻未能樹立起新的理想與信仰。他們失去了衡量善惡美丑的道德標準，陷入了虛無與絕望。坪內(nèi)逍遙在《小說神髓》中提出文學(xué)應(yīng)當排除道德和功利主義，忠誠于自然及人的本能欲望，立足于客觀現(xiàn)實進行描寫。這奠定了日本自然主義產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

高山樗牛在《論美的生活》中提出，人生的最高境界是滿足人的動物本能。這與左拉主張的在生理學(xué)、生物學(xué)等方面把握人性的觀點具有一定相似之處。尤其是日俄戰(zhàn)爭以后，俄國文學(xué)傳入日本，其虛無主義的特點使日本文學(xué)家產(chǎn)生了強烈的情感共鳴。法國的自然主義文學(xué)與俄國的寫實主義文學(xué)促進了日本自然主義的誕生。

二、日本自然主義的發(fā)展

明治時期，日本自然主義運動應(yīng)運而生，它既是寫實主義的深化，也是西方自然主義日本化的結(jié)果。正岡子規(guī)的寫生文運動、德富蘆花的《自然與人生》均是對寫實主義的探索與嘗試。小杉天外也主張借鑒左拉的理論創(chuàng)造新的寫實小說，于20世紀初模仿左拉的《娜娜》發(fā)表了《初姿》，主張普遍平等的真實，強調(diào)脫離道德標準進行客觀描寫的重要性。1902年，永井荷風(fēng)發(fā)表了描寫人性的《地獄之花》，成為日本自然主義的先驅(qū)代表作品。

文藝評論方面亦追求科學(xué)的態(tài)度，主張自然主義。長谷川天溪以《太陽》為陣地、田山花袋以《文章世界》為陣地，與片上天弦、相馬御風(fēng)等文藝評論家對自然主義理論的基礎(chǔ)、描寫論、作品批評等方面展開了激烈的討論，這對日本自然主義的正式確立產(chǎn)生了極大影響。1904年，田山花袋發(fā)表《露骨的描寫》，具體且直接地提出了自然主義，提倡為了適應(yīng)新的思想必須采用新的小說文體，至此，日本自然主義的方法論得以完善。這一時期的自然主義被稱為日本前期自然主義。

1906—1912年是日本自然主義的興盛期。日本自然主義逐漸成熟，形成了具有特色的自然主義文學(xué)。1906年，島崎藤村發(fā)表長篇小說《破戒》，這是日本自然主義的第一部成熟的代表作，開啟了日本自然主義的先河，被夏目漱石稱為明治時代真正的小說。《破戒》取材于實際調(diào)查的真實事件，通過對主人公瀨川丑松從守戒到破戒的發(fā)展過程的描寫，反映了消除等級差別、主張人權(quán)解放和自由平等的近代觀念與日本社會殘留的封建等級意識之間的糾葛，同時也說明了覺醒并不意味著現(xiàn)狀的改變。此后，島崎藤村在《春》《家》中以自身為素材，采用直率地揭露隱私的方式描寫了人物的內(nèi)心世界。

田山花袋對日本自然主義文學(xué)的發(fā)展與壯大產(chǎn)生了極大的影響。1907年，田山花袋發(fā)表的中篇小說《棉被》以露骨的情欲描寫了當下日本青年男女的形象，以一種自我表白的方式對人的本能欲望進行了揭露，被稱為日本獨特文學(xué)樣式——私小說的起源，完成了從前期的單純模仿到后期具有日本特色的自然主義的轉(zhuǎn)變。之后，田山花袋又發(fā)表了《生》《妻》《緣》《鄉(xiāng)村教師》等長篇小說，均是日本自然主義文學(xué)的代表作品。

島村抱月創(chuàng)辦了《早稻田文學(xué)》，他在寫文藝評論的同時，也進行自我創(chuàng)作，推動了日本自然主義文學(xué)運動的發(fā)展。他的《文藝上的自然主義》將日本自然主義分為兩部分，一部分是以小杉天外為中心的前期自然主義，一部分是以島崎藤村和田山花袋為代表的后期自然主義。此外，他還闡釋了寫實主義與自然主義的異同及自然主義的本質(zhì)。島村抱月創(chuàng)作的《足跡》《霉》，巖野泡鳴的《耽溺》《放浪》以及正宗白鳥的《到何處去》《泥娃娃》均是這一時期的代表作品。

自然主義文學(xué)只是揭露了現(xiàn)實的悲哀，并未提出任何解決辦法，這種“無解決”文學(xué)運動在1910年前后登峰造極，此后雖然有田山花袋的《恒世萬年歷》《一個士兵的被槍殺》、島崎藤村的《新生》、巖野泡鳴的“小說五部曲”、正宗白鳥的《牛棚的氣味》等優(yōu)秀作品，但是隨著夏目漱石、寺田寅彥、芥川龍之介等反自然主義派作家的崛起，自然主義文學(xué)日趨衰落。

三、日本自然主義的主張與特色

日本近代文學(xué)史上，自然主義的理論體系最完善也最復(fù)雜，其主張大致分為以下三點。

第一，強調(diào)“無理想”“無解決”的“平面描寫論”。日本自然主義追求人生的真實，認為文藝與理想無關(guān)，要排除一切目的和理想，所見即所寫地進行客觀平面描寫。

第二，追求寫“真”寫“實”。自然主義文學(xué)家、評論家強調(diào)用“無解決”的態(tài)度將人的痛苦、悲哀等直接表達出來，摒棄一切道德和功利主義，不做任何價值判斷，這是“真實”的標準。

第三，強調(diào)人的“自然”本性與本能，尤其強調(diào)被隱藏的肉體的欲望。日本自然主義基于實證主義，因而主張從生物學(xué)和遺傳學(xué)的角度描寫人的“自然”本性與本能，無視“社會性”，描寫人本身的欲望就是探索人類自我本身。

四、日本自然主義文學(xué)的影響

由于過度強調(diào)人的自然性、動物性，日本自然主義文學(xué)忽略了人的價值判斷的社會性，其在自我告白、自我懺悔、表達內(nèi)心深層自我的過程體現(xiàn)了一定的道德標準。因此，日本自然主義可以說是寫實主義的倒退，經(jīng)歷了短暫的興盛就走向衰落，這也體現(xiàn)了日本近代文學(xué)總是迅速興盛又迅速衰落的特點。

日本自然主義文學(xué)在當時的社會背景下具有強烈的反封建性，主張人的個性，突出了強烈的自我意識和自由意識，是日本近代文學(xué)史上最大的文學(xué)運動和文學(xué)流派，標志著日本近代文學(xué)真正的確立。由此產(chǎn)生的日本所特有的文學(xué)形式——心境小說、私小說流傳至今，對日本文學(xué)產(chǎn)生

了深遠影響。

（黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院）

基金項目：2020年度黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院課程思政培育項目“第二外語日語（1、2）課程思政”。

作者簡介：柴子倩（1993-），女，山西臨汾人，碩士研究生，助教，研究方向：日語語言文學(xué)。