皮影藝術(shù)在景觀中的應用

皮影戲歷史悠久，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。本文以河北省唐山皮影主題樂園為例，從景觀設計中的空間結(jié)構(gòu)塑造、藝術(shù)元素提取、色彩設計體現(xiàn)、鄉(xiāng)土材料的運用等方面進行探討，主要涉及歷史文化的傳承、幾何圖形的變形、現(xiàn)代科技的結(jié)合，以期更好地繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，為其他的民間藝術(shù)傳承與發(fā)展提供借鑒和參考，推動景觀設計的發(fā)展。

一、皮影藝術(shù)的現(xiàn)狀

（一）皮影的發(fā)展過程

據(jù)史書記載，皮影戲的起源是漢武帝思念其去世的愛妃李夫人，大臣李少翁見到兒童手拿布娃娃玩耍的影子，心中一動，用棉帛裁成李夫人的影像，涂上色彩，并在手腳處裝上木桿，在夜晚演示給漢武帝看。漢武帝十分高興，愛不釋手，這就是皮影戲的淵源。

皮影戲起源于漢，成熟于宋，發(fā)展于明，在清代達到巔峰。當時，大大小小的皮影戲班比比皆是。皮影戲在流傳過程中結(jié)合當?shù)仫L俗習慣及地方戲曲等精華，形成了各具特色的流派，如唐山皮影、湖北皮影、泰山皮影、陜西皮影等。

為了能夠長久保存皮影造型，減少材料的損耗，人們不斷摸索制作材料。唐山地區(qū)的驢皮資源豐富，因此，唐山皮影因地制宜，選用驢皮來制作，唐山皮影也被稱為“驢皮影”。

（二）皮影的生存困境

皮影戲的發(fā)展不是一帆風順的。清代后期，皮影戲被禁止，損失了大批皮影藝人，導致皮影藝術(shù)元氣大傷，而皮影技藝傳承人的相繼故去更使皮影戲的發(fā)展一蹶不振，陷入后繼無人的境地。

新時代，我國非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。2006年，皮影戲成為第一批被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。可即便如此，受自身表演形式的局限、制作過程的復雜及科技進步的影響，皮影戲越來越跟不上時代的步伐，逐漸淡出了人們的視野。

（三）皮影的重要意義

皮影戲歷史悠久，距今已有2 000多年的歷史。皮影戲具有很高的藝術(shù)價值，是經(jīng)過歷史沉淀形成的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，是人們不可缺少的精神財富。皮影戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為當?shù)氐奶厣纾粕狡び耙呀?jīng)成為唐山的標志。皮影戲又稱“影子戲”或“燈影戲”，在傳播過程中更是結(jié)合了戲曲、小調(diào)等傳統(tǒng)文化，深受群眾的喜愛。

當下，如何推陳出新，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——皮影戲進行保護與發(fā)展是人們要思考的一個問題。國家對皮影戲的保護和繼承符合新時代樹立文化自信的要求，所以對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承是非常重要的。留住皮影戲就是留住寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人們要探索一條切實可行的發(fā)展路徑。

二、唐山皮影主題樂園中的景觀設計

唐山皮影主題樂園位于河北省唐山市南湖景區(qū)少年世博園區(qū)域，設計理念為“最古老的動漫，最時尚的皮影”。唐山皮影這一標志性的文化符號與親子主題互相融合，在發(fā)展皮影文化的同時加入了親子主題的場景和設施。為了更好地傳播皮影文化，唐山皮影主題樂園特意設計了“皮影兔一家”的形象來加深人們的印象，增添了童趣。各個年齡階段的兒童都可以在唐山皮影主題樂園里感悟中國文化，感受皮影的魅力。作為全國第一家以皮影為主題的樂園，唐山皮影主題樂園是兒童接觸、了解傳統(tǒng)文化的完美選擇。

（一）空間結(jié)構(gòu)的打造

唐山皮影主題樂園的空間具有故事性、藝術(shù)性，園林整體的風格統(tǒng)一、和諧。唐山皮影主題樂園的各個空間是相互滲透、流動的，人們可以在不同的空間體會不同的美。

唐山皮影主題樂園根據(jù)年齡劃分了不同的空間區(qū)域和功能區(qū)域，例如，泡泡樂園適用于嬰幼兒進行娛樂活動，皮影劇場適用于兒童進行研究學習、體驗和互動等，每個空間都有獨特的使用功能和特有的美感，人們不管在哪個空間都能獲得樂趣。

（二）藝術(shù)元素的提取

皮影戲與戲曲有著密不可分的關(guān)系，展現(xiàn)的大多是積極向上的正能量，頌揚真善美，鞭撻假惡丑。唐山皮影戲中，人物造型淳樸，唐山皮影主題樂園里的“皮影兔一家”就是對唐山皮影戲人物造型平面化、藝術(shù)化、卡通化和戲曲化等特點的提煉。這些皮影元素被運用到了整個主題樂園里，不論是景觀小品、建筑、還是雕塑及衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品，都體現(xiàn)了皮影藝術(shù)。

（三）色彩設計的體現(xiàn)

皮影的色彩由紅、黃、藍、白、黑五種顏色組成，色彩對比強烈而又統(tǒng)一。另外，顏色的深淺、明暗將給人帶來不同的視覺和心理感受。唐山皮影主題樂園中的色彩運用豐富多彩、獨具特色。與現(xiàn)在兒童游樂場五顏六色的設計風格不同，魔幻森林體驗區(qū)的主色為黑色，象征著神秘與探險。設計師運用現(xiàn)代景觀藝術(shù)設計語言形成了唐山皮影主題樂園中獨具一格的游樂天堂，希望孩子可以用自己多彩的內(nèi)心在這片區(qū)域“畫”出無限可能。

（四）鄉(xiāng)土材料的運用

中國傳統(tǒng)園林一直遵循尊重自然的理念，唐山皮影主題樂園在建造過程中也同樣秉承了這一設計理念。唐山皮影主題樂園的每個區(qū)域都有自己的特點，在設計時也要考慮當?shù)氐沫h(huán)境因素，盡量使用具有鄉(xiāng)土特色、地方特色的材料或植物，與大自然和諧共生。例如，皮影劇場的外墻上設置了燈箱，同時采用青磚建造整個皮影劇場，在宣傳傳統(tǒng)皮影文化的同時又極具鄉(xiāng)土特色。

三、皮影在現(xiàn)代景觀設計中的應用

傳統(tǒng)文化是每位中國人的寶貴財富。如何設計出具有中國特色、本土特色、民族特色的景觀作品是當下每位景觀設計師要考慮的問題。唐山皮影主題樂園的建造為探索中國景觀設計的多樣性提供了一個新的選擇，同時也為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳承傳統(tǒng)文化提供了一個新的方向。

（一）歷史文化的傳承

新的景觀形式是在繼承過去優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上生產(chǎn)的。當下的皮影藝術(shù)既要繼承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，又要結(jié)合人們的精神需求和審美趣味。唐山皮影主題樂園的設計完美展現(xiàn)了皮影藝術(shù)在景觀設計中的應用，是對中國傳統(tǒng)皮影文化的繼承與創(chuàng)新。例如，唐山皮影主題樂園入口的皮影大道將人們喜愛的現(xiàn)代流行人物皮影化，使游客進入樂園時有了新奇、有趣的體驗。

（二）幾何圖形的變形

皮影本身就是解構(gòu)的藝術(shù)，皮影人物的每一個身體部件都是可以拆開并重新組合、拼接的，這種連接形式也形成了皮影特有的美感。皮影里的裝飾紋樣是從現(xiàn)實生活中抽象、概括出的幾何圖形，運用現(xiàn)代主義設計語言去重構(gòu)各部分之間的關(guān)系，使其產(chǎn)生新的意義。唐山皮影主題樂園入口廣場區(qū)的雕塑設計靈感就來源于此，園林景觀設計師通過解構(gòu)手法將中國傳統(tǒng)皮影元素進行解構(gòu)重組，形成了新的表現(xiàn)形式。

（三）與現(xiàn)代科技的結(jié)合

皮影藝術(shù)是我國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。唐山皮影主題樂園的設計體現(xiàn)了皮影藝術(shù)與信息化、數(shù)字化的融合，以一種區(qū)別于傳統(tǒng)方式的交互體驗，推動了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。例如，皮影劇場外墻上的互動燈箱色彩會隨著游客位置的改變而不斷變換，并伴有戲曲音樂，富有趣味。

四、結(jié)語

唐山皮影主題樂園作為全國第一家以皮影為主題的樂園，給其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新路徑提供了參考。發(fā)展和傳承傳統(tǒng)文化是當代設計師的責任，對于皮影藝術(shù)來說，設計師要繼續(xù)不斷地探索，拓寬發(fā)展道路，為傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展而

不懈努力。

（天津職業(yè)技術(shù)師范大學藝術(shù)學院）

作者簡介：靳怡鑫（1995-），女，河南鄭州人，碩士研究生在讀，研究方向：藝術(shù)設計。