俄羅斯藝術(shù)贊助的復(fù)興及對(duì)我國(guó)的啟示

王伊

【摘要】 偉大的時(shí)代之所以受到贊美，不僅是因?yàn)樗杏艘慌哂杏绊懥Φ膫ト?，還因?yàn)槟切┝鱾髦两竦乃囆g(shù)巨作。藝術(shù)的發(fā)展少不了藝術(shù)贊助的推動(dòng)，俄羅斯藝術(shù)贊助是世界藝術(shù)贊助的重要組成部分，它的興衰與其國(guó)家不同時(shí)期社會(huì)大環(huán)境的變化有著脫不開(kāi)的關(guān)系，尤其是1917年以后，俄羅斯的藝術(shù)贊助傳統(tǒng)完全被中斷，想要重回巔峰時(shí)期并不容易。本文從當(dāng)代俄羅斯藝術(shù)贊助這一角度入手，進(jìn)而探討中國(guó)的藝術(shù)贊助以及俄羅斯帶給我們的啟示與經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)贊助;當(dāng)代藝術(shù);慈善;復(fù)興;宗教

【中圖分類(lèi)號(hào)】J110? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）34-0092-03

藝術(shù)贊助是慈善事業(yè)的重要組成部分之一，它在一個(gè)國(guó)家文化的形成與發(fā)展中發(fā)揮了巨大的作用。但與慈善不用的是，藝術(shù)贊助通常有個(gè)人目標(biāo)和品位決定，即贊助者對(duì)科學(xué)家、藝術(shù)家、詩(shī)人和音樂(lè)家作品的個(gè)人興趣和偏好。俄羅斯之所以能有如此內(nèi)容豐富，形式多樣的文化，成為世界文化遺產(chǎn)最豐富的國(guó)家之一，除了文學(xué)、繪畫(huà)、戲劇等方面的文化創(chuàng)造者們的活躍外，還少不了以商人和企業(yè)家為主的贊助人的推動(dòng)。

俄羅斯的文化贊助活動(dòng)在歷史上有兩個(gè)高峰，分別是18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)初和19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初，第二個(gè)高峰還被稱(chēng)為“黃金時(shí)期”，只是后來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中斷了俄羅斯藝術(shù)贊助制度的發(fā)展，慈善活動(dòng)一度被禁止，因此，在現(xiàn)代社會(huì)新一代俄羅斯企業(yè)家的慈善活動(dòng)中，這一傳統(tǒng)的復(fù)興才剛剛開(kāi)始。但是復(fù)興的過(guò)程并不輕松，畢竟俄羅斯的19世紀(jì)是文化生活極度繁榮的時(shí)期，國(guó)民的精神世界十分豐富，這種特殊的精神環(huán)境為贊助打下了基礎(chǔ)，且大多數(shù)人都對(duì)義務(wù)和社會(huì)服務(wù)有著共同的看法，即崇高的，非形式主義的宗教信仰。

贊助人一詞來(lái)自羅馬政治家蓋烏斯·特西爾尼·梅賽納斯的名字。他是奧古斯塔維·奧古斯都皇帝的朋友和助手，被稱(chēng)為是天才詩(shī)人的守護(hù)神，并因其在古羅馬藝術(shù)領(lǐng)域的積極工作而聞名?！八囆g(shù)贊助”這個(gè)詞在現(xiàn)代已經(jīng)很少出現(xiàn)，不是每個(gè)人都能解釋它的含義。藝術(shù)贊助是贊助者的自發(fā)行為，他考慮的不是自己的利益，而是他能帶來(lái)的社會(huì)利益，比如：促進(jìn)科學(xué)和藝術(shù)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)文化發(fā)展以及支持國(guó)家有才能的人的發(fā)展和創(chuàng)作。俄羅斯最有名的贊助人包括謝爾蓋·斯特羅加諾夫（Sergei Stroganov），加夫里拉·索洛多夫尼科夫（GavrilaSolodovnikov），特列季亞科夫兄弟，薩瓦·馬蒙托夫（SavvaMamontov）和薩瓦·莫羅佐夫（SavvaMorozov）等等。在現(xiàn)代年輕人的觀念中，藝術(shù)贊助并不重要，或者說(shuō)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它的重要性。當(dāng)下，文化是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，文化軟實(shí)力所發(fā)揮的巨大作用是不可替代的，同樣作為文化大國(guó)的我國(guó)也應(yīng)該大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升文化藝術(shù)在國(guó)人生活中和心中的位置。因此我認(rèn)為，不僅要研究包括革命前的俄羅斯藝術(shù)贊助，更要研究其近現(xiàn)代的發(fā)展的以及對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)贊助事業(yè)的借鑒意義。

一、俄羅斯藝術(shù)贊助的形成與發(fā)展

俄羅斯的慈善和藝術(shù)贊助有著悠久的歷史，它們來(lái)源于基輔羅斯時(shí)期基督教的“行善”思想，當(dāng)時(shí)的慈善是為了給有需要的人提供個(gè)人援助。早期是由教會(huì)進(jìn)行慈善活動(dòng)，為老年人、殘疾人等開(kāi)設(shè)醫(yī)院和救濟(jì)院。后來(lái)羅曼諾夫王朝的弗拉基米爾大公為慈善事業(yè)奠定了基礎(chǔ)，正式要求教會(huì)和修道院進(jìn)行社會(huì)救濟(jì)，有組織的慈善活動(dòng)作為一種社會(huì)救助體系出現(xiàn)了。俄羅斯藝術(shù)贊助有兩個(gè)高峰：18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)初和19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初。前一時(shí)期的慈善家主要是君主、貴族和商人，如：彼得大帝，葉卡捷琳娜二世，壓力山大一世，杰米托夫家族，斯特羅加諾夫家族等。雖然這階段的慈善活動(dòng)大多以醫(yī)院，孤兒院和食堂等機(jī)構(gòu)為主，但在這些活動(dòng)中，文化開(kāi)始逐步占據(jù)了更大的比重。到了19世紀(jì)，盡管貴族仍然影響著藝術(shù)、科學(xué)和教育的發(fā)展，但已經(jīng)逐漸失去了領(lǐng)導(dǎo)地位，隨著大量的資本積累，商人和貿(mào)易活動(dòng)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始占據(jù)主導(dǎo)位置。接受了高等教育的企業(yè)家們有了更高的藝術(shù)追求，所以這一時(shí)期的藝術(shù)贊助更加偏向于文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇等領(lǐng)域。

對(duì)于十九世紀(jì)下半葉至二十世紀(jì)初的大多數(shù)贊助人來(lái)說(shuō)，藝術(shù)贊助和慈善實(shí)際上已經(jīng)成為一種社會(huì)現(xiàn)象，它的發(fā)展速度取決于以下一系列前提條件：

第一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的前提。當(dāng)時(shí)進(jìn)行了有利于商人階級(jí)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)改革，沙皇亞歷山大二世扶植商業(yè)，發(fā)展貿(mào)易，提高商人的政治地位，促進(jìn)資本主義的發(fā)展。商人積累了資本，后來(lái)這也成了社會(huì)和文化領(lǐng)域慈善投資的來(lái)源。第二，社會(huì)文化前提可以從宏觀和微觀兩方面解釋。宏觀來(lái)說(shuō)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)文化日益高漲的熱情，以及各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域新趨勢(shì)的出現(xiàn);微觀來(lái)講就涉及藝術(shù)對(duì)贊助人個(gè)性的影響，他們對(duì)民間文化，傳統(tǒng)以及父輩思維方式的繼承。商人階級(jí)中出現(xiàn)了受到了真正的教育的一批人，他們不渴望享樂(lè)和財(cái)富，反而對(duì)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作感興趣，甚至有些人本身就是作家，藝術(shù)家和音樂(lè)家。他們比同時(shí)代人更加敏銳地感受到社會(huì)對(duì)文化的需求。第三，社會(huì)政治前提來(lái)自沙皇亞歷山大二世放寬書(shū)刊審查制度的改革。知識(shí)分子和自由主義者可以相對(duì)自由的表達(dá)自己的想法，隨著書(shū)籍、雜志等出版物數(shù)量的增加，俄羅斯藝術(shù)創(chuàng)作也有上升趨勢(shì)。第四，社會(huì)宗教方面，東正教會(huì)一向?qū)⒇?cái)富的積累視做慈善的社會(huì)組織方式，而不是目的，同時(shí)基督教的道德教導(dǎo)要有同情心和憐憫心。對(duì)于俄羅斯企業(yè)家來(lái)說(shuō)，成為慈善家不等于單純的慷慨，或者獲得特權(quán)進(jìn)入上層社會(huì)。這是俄羅斯的民族特色，有著深厚的宗教基礎(chǔ)。別爾嘉耶夫曾指出：“俄羅斯民族的靈魂為東正教所造就……俄羅斯靈魂的宗教體系培育出某些根深蒂固的個(gè)性：教條主義、禁欲主義、為任何信仰而忍受痛苦與犧牲的能力?！?9世紀(jì)上半期的幾乎所有莫斯科最大的貿(mào)易和工業(yè)公司都掌握在老信徒的手中，在商人階層的代表中，有多達(dá)三分之二的富商和銀行家都是老信徒商人的后裔。對(duì)他們來(lái)說(shuō)財(cái)富不是目的，而更像是上帝賦予的責(zé)任，他們有義務(wù)給別人提供幫助。

當(dāng)然，并非所有的信徒企業(yè)家都是純粹的慈善家，大筆的捐款有時(shí)可以為企業(yè)家提供獲得榮譽(yù)頭銜的機(jī)會(huì)。但是東正教的道德規(guī)范和基督教慈善傳統(tǒng)仍然是大部分商人進(jìn)行慈善活動(dòng)的主要推動(dòng)力。這些動(dòng)機(jī)逐漸使最有遠(yuǎn)見(jiàn)，開(kāi)明和思考的人意識(shí)到他們對(duì)社會(huì)的個(gè)人責(zé)任，以及追求個(gè)人目標(biāo)和公共利益的重要性。

二、當(dāng)代俄羅斯藝術(shù)贊助的復(fù)興

1917年十月革命后俄羅斯的贊助完全被取締了，被視作資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的慈善是完全不被允許的，公共和私人慈善組織的所有資金在短時(shí)間內(nèi)被國(guó)有化，財(cái)產(chǎn)被轉(zhuǎn)交給國(guó)家，組織本身也被專(zhuān)門(mén)的法令廢除了。1927年出版的《蘇聯(lián)百科全書(shū)》中將慈善解釋為“僅是階級(jí)社會(huì)所特有的顯現(xiàn)……慈善的概念與蘇聯(lián)的社會(huì)結(jié)構(gòu)無(wú)關(guān)”。國(guó)家充分承擔(dān)了社會(huì)救助和保護(hù)的職能。在這種情況下，作為慈善活動(dòng)形式之一的文化贊助的溫床也消失了。

革命結(jié)束后，社會(huì)、政治、金融和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革導(dǎo)致了俄羅斯社會(huì)秩序的根本變化。大量私人資本出現(xiàn)，社會(huì)貧富分化，集體主義原則在社會(huì)生活中開(kāi)始弱化，個(gè)人主義和利己主義影響的加強(qiáng)等，都使包括文化領(lǐng)域在內(nèi)的社會(huì)各領(lǐng)域產(chǎn)生了變化。此外，改革還導(dǎo)致了蘇聯(lián)時(shí)期成立的文化機(jī)構(gòu)體系陷入了嚴(yán)重危機(jī)，國(guó)家無(wú)法保證穩(wěn)定的預(yù)算支持讓許多文化機(jī)構(gòu)瀕臨破產(chǎn)。尤里·盧金是這么評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化的：“文化差異進(jìn)程加深。出現(xiàn)了不同的亞文化，價(jià)值觀和文化活動(dòng)新形式，比如：電視、表演、競(jìng)賽和彩票等?！毕啾扔趥鹘y(tǒng)的戲劇和文學(xué)，現(xiàn)在的企業(yè)家們更喜歡將資本投入這些能帶來(lái)金錢(qián)收益的文化活動(dòng)。隨著國(guó)家的重建，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間才出現(xiàn)了新的文化贊助人。

俄羅斯的傳統(tǒng)藝術(shù)舉世聞名，但當(dāng)代藝術(shù)卻不那么廣為人知。1994年俄羅斯成立了國(guó)家當(dāng)代藝術(shù)中心，目的是“讓更多人知道俄羅斯當(dāng)代藝術(shù)”。此外，俄羅斯還增加了用于推動(dòng)文化發(fā)展的預(yù)算撥款，到2024年將有1040億盧布投放到文化領(lǐng)域，還吸引了500多億盧布的私人投資。特列季雅科夫畫(huà)廊還開(kāi)發(fā)出一種公眾參與藝術(shù)的新形式——基于區(qū)塊鏈的藝術(shù)贊助計(jì)劃，利用區(qū)塊鏈技術(shù)讓“全世界”成為美術(shù)館數(shù)字化建設(shè)的贊助者和畫(huà)廊藝術(shù)品的收藏者。但一些民間藝術(shù)機(jī)構(gòu)的處境就要困難得多，主要是資金短缺的問(wèn)題。不過(guò)隨著藝術(shù)贊助傳統(tǒng)的復(fù)興，很多博物館和美術(shù)館都得到了基金會(huì)或當(dāng)?shù)仄髽I(yè)家的支持。2013年成立的“尼古拉·萊尼維茨項(xiàng)目”就是資金會(huì)投資藝術(shù)的例子之一。尼古拉·萊尼維茨是莫斯科郊外的一個(gè)村莊，在它100多公頃的土地上有許多的大型當(dāng)代藝術(shù)裝置，每年都吸引了大批游客來(lái)參觀。

21世紀(jì)初出現(xiàn)的俄羅斯私人慈善基金會(huì)是俄國(guó)社會(huì)的新現(xiàn)象，它是私人慈善的衍生物。1990年代初，俄羅斯第一批活躍的藝術(shù)贊助人是外國(guó)的慈善家和基金會(huì)，如福特基金會(huì)，麥克阿瑟基金會(huì)，索羅斯基金會(huì)和英國(guó)慈善基金會(huì)等。國(guó)內(nèi)知名的有米哈伊爾·普羅霍羅夫基金會(huì)，俄羅斯文化基金會(huì)等等。其中最值得注意的是弗拉基米爾·波塔寧。他設(shè)立的波塔寧基金會(huì)所支持的教育和文化領(lǐng)域項(xiàng)目的預(yù)算每年超過(guò)800萬(wàn)美元。在2013年還宣布把自己的全部財(cái)產(chǎn)遺贈(zèng)給慈善事業(yè)。俄羅斯最有影響力的企業(yè)家之一奧列格·弗拉基米洛維奇·德里帕斯卡創(chuàng)辦的基金會(huì)已經(jīng)執(zhí)行了400多個(gè)計(jì)劃，預(yù)算總額接近70億盧布，不僅從事教育，科學(xué)文化和體育領(lǐng)域的活動(dòng)，該基金會(huì)還向全國(guó)的許多劇院和教育中心提供幫助。除了各大基金會(huì)外，企業(yè)和銀行也逐漸活躍起來(lái)。例如阿爾法銀行在近年來(lái)的藝術(shù)贊助活動(dòng)涉及了各種藝術(shù)領(lǐng)域—音樂(lè)、喜劇、雕塑、文學(xué)等。外貿(mào)銀行也是文化領(lǐng)域慈善活動(dòng)的積極參與者之一，他參與重建博物館，資助馬林斯基劇院的芭蕾舞節(jié)。

但與此同時(shí)，也有企業(yè)家在慈善這個(gè)幌子的遮掩下進(jìn)行一些不體面的事情，例如有基金會(huì)以贊助或慈善的名義進(jìn)行非法洗錢(qián)，建造教堂的捐款一部分進(jìn)入了基金會(huì)主席的口袋等等。這導(dǎo)致大部分俄國(guó)民眾十分懷疑企業(yè)贊助的“無(wú)私性”，對(duì)慈善也產(chǎn)生了一些負(fù)面的看法。俄羅斯慈善事業(yè)的另一面也表現(xiàn)出來(lái)，即人們對(duì)贊助人的不信任。這是有原因的。例如，為在摩爾曼斯克建造一座大教堂而捐贈(zèng)的每四盧布就成為一個(gè)慈善基金會(huì)主席的薪水。2016年，民眾捐贈(zèng)了1860萬(wàn)盧布給基金會(huì)，而其中443.4萬(wàn)盧布都給了基金會(huì)主席。更有甚者會(huì)利用基金會(huì)進(jìn)行非法洗錢(qián)。

現(xiàn)代俄羅斯的藝術(shù)贊助傳統(tǒng)正在逐步復(fù)興。雖然有越來(lái)越多的基金會(huì)和企業(yè)致力于俄羅斯文化的繼承和發(fā)展，但可以肯定的是，現(xiàn)代的藝術(shù)贊助活動(dòng)還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到革命前的水平與規(guī)模。

三、對(duì)中國(guó)的啟示

相比較俄羅斯，中國(guó)的近代藝術(shù)贊助情況要更加嚴(yán)峻。20世紀(jì)80年代以前中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展十分緩慢，改革開(kāi)放以后這一情況才開(kāi)始改善，西方藝術(shù)文化的流入推動(dòng)了中國(guó)本土藝術(shù)的發(fā)展。20世紀(jì)末21世紀(jì)初，中國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)開(kāi)始興盛，但隨之而來(lái)的是仿制品和瑕疵品的泛濫，讓真正的收藏家望而卻步。當(dāng)下，中國(guó)雖然并不缺少美術(shù)館、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)和藝術(shù)展覽等藝術(shù)組織，但普遍知名度不廣，去參觀或游覽的游客大多是與藝術(shù)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)人士，還有一小部分參觀者是出于追趕潮流“打卡”的想法。

藝術(shù)的發(fā)展需要藝術(shù)家和藝術(shù)贊助的共同推動(dòng)，而藝術(shù)贊助也需要多方面的支持，其資金來(lái)源主要是政府撥款、私人與基金會(huì)投資、企業(yè)的投資。但需要強(qiáng)調(diào)的是，這些資金的數(shù)額是隨著政策、市場(chǎng)等方面不斷變化的。相比于藝術(shù)領(lǐng)域，我國(guó)社會(huì)保障，扶貧助農(nóng)，醫(yī)療救助，自然災(zāi)害等方面更需要國(guó)家財(cái)政的支持，政府的資金投入不可能一味地增加，而基金會(huì)和企業(yè)的投資則更加不穩(wěn)定。中國(guó)的藝術(shù)贊助任重而道遠(yuǎn)，在討論如何借鑒國(guó)外成功藝術(shù)贊助經(jīng)驗(yàn)之前，應(yīng)當(dāng)先找出我國(guó)藝術(shù)贊助薄弱的原因：

第一，藝術(shù)在中國(guó)自古以來(lái)都是修身養(yǎng)性，陶冶情操的高雅活動(dòng)，而“陽(yáng)春白雪”并不是普通百姓所追求的，因此藝術(shù)在普通群眾之間受到的重視度不高。

第二，相比于商業(yè)贊助，藝術(shù)贊助的收益較小，企業(yè)缺乏藝術(shù)贊助的熱情，一些企業(yè)過(guò)分關(guān)注贊助活動(dòng)中的短期經(jīng)濟(jì)利益，從而忽視了藝術(shù)投資對(duì)提升企業(yè)形象和品牌知名度等方面間接、隱形的影響。

第三，我國(guó)雖有減免稅收的鼓勵(lì)政策，但條件較高。除了個(gè)別教育、慈善和紅十字會(huì)等項(xiàng)目免稅幅度很大以外，其他項(xiàng)目幅度較小，不足以鼓勵(lì)企業(yè)進(jìn)行藝術(shù)贊助。

我國(guó)可以從俄羅斯藝術(shù)贊助的興衰與復(fù)興過(guò)程中獲得一些經(jīng)驗(yàn)與啟示，當(dāng)然，因?yàn)閮蓢?guó)藝術(shù)贊助的條件、國(guó)民文化素養(yǎng)和國(guó)家發(fā)展情況等方面都有差異，所以不能全部照搬俄羅斯經(jīng)驗(yàn)。相比于藝術(shù)領(lǐng)域，我國(guó)民生、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、助農(nóng)扶貧等方面更加需要政府的資金支持。而且我國(guó)屬于稅收大國(guó)，加大財(cái)政撥款和大幅減免藝術(shù)贊助企業(yè)稅收只能加重政府的負(fù)擔(dān)，并不利于國(guó)家的長(zhǎng)久發(fā)展。這個(gè)時(shí)候企業(yè)的作用就凸顯出來(lái)了，其實(shí)我國(guó)的各大企業(yè)是完全具備藝術(shù)贊助的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的。我國(guó)企業(yè)之所以沒(méi)能成為藝術(shù)贊助的支柱是因?yàn)?，大部分的企業(yè)管理者對(duì)藝術(shù)行業(yè)了解有限，他們很難看到藝術(shù)贊助活動(dòng)中的商業(yè)附加值，也沒(méi)有把贊助藝術(shù)看作是自己的社會(huì)責(zé)任，并且大部分國(guó)民對(duì)藝術(shù)關(guān)注度不高，單純的藝術(shù)贊助很難讓企業(yè)實(shí)現(xiàn)“合作共贏”。大眾的藝術(shù)需求也是影響藝術(shù)贊助的重要因素之一，有需求才會(huì)有市場(chǎng)，有了市場(chǎng)才能吸引企業(yè)進(jìn)行投資。總而言之，想要讓藝術(shù)贊助在我國(guó)真正發(fā)展起來(lái)并沒(méi)有捷徑，需要同時(shí)從政府的引導(dǎo)，大眾的需求和企業(yè)的投資三方面著手。

俄羅斯的藝術(shù)贊助人是本國(guó)文化的守護(hù)者。相比較現(xiàn)代的藝術(shù)贊助人，前人的贊助動(dòng)機(jī)似乎更加純粹一些，是一種源于對(duì)民族文化的熱愛(ài)，對(duì)宗教信仰的和對(duì)國(guó)家責(zé)任的承擔(dān)，但是不管出于何種動(dòng)機(jī)，他們的行為都促進(jìn)了俄羅斯藝術(shù)文化的發(fā)展與傳承。時(shí)代在變化，如今人們的生活重心越來(lái)越偏向經(jīng)濟(jì)和政治層面，藝術(shù)文化的影響力在逐漸降低。俄羅斯想要重現(xiàn)藝術(shù)贊助的“黃金時(shí)期”，必須要提升國(guó)民對(duì)文化藝術(shù)的重視度，這點(diǎn)對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)同樣重要。中國(guó)的藝術(shù)投資過(guò)度依賴(lài)海外收藏家的支持，這不僅容易造成文化資源流失，也不利于我國(guó)發(fā)展自己的藝術(shù)贊助體系。值得慶幸的是，近年來(lái)我國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)逐漸活躍，這也讓藝術(shù)贊助進(jìn)入到企業(yè)家們的眼中，但不得不承認(rèn)我國(guó)的藝術(shù)贊助仍處于起初階段。

每個(gè)時(shí)代都有自己的藝術(shù)精品，這些藝術(shù)精品中又濃縮了一段文明進(jìn)程，贊助當(dāng)代藝術(shù)就等于贊助我們身處其中的歷史。

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