曹七巧語言暴力的實施及原因

李寅盈

【摘要】《金鎖記》中曹七巧與眾人間的關系很大程度上受到了她的語言暴力的影響。其語言暴力主要包括對他人的罵詈、敏感話題的提及、對子女的心理施壓等。其與傳統母親相違背的形象引人思考兩代關系。其出身導致的一定程度上的自卑、家族的冷漠、愛情和自由的缺失等引發其語言暴力及對子女的傷害。

【關鍵詞】曹七巧;語言暴力;罵詈;敏感話題

【中圖分類號】I206 ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）33-0025-03

1944年，傅雷以“迅雨”為筆名發表了《論張愛玲的小說》，認為《金鎖記》“頗有《狂人日記》中某些故事的風味”[1]。夏志清先生亦將《金鎖記》譽為“中國自古以來最偉大的中篇小說”[2]。對于《金鎖記》的研究前人已有諸多探索，可以發現曹七巧這一人物的獨特性和研究價值，其與諸人勢同水火的關系或與其語言暴力有著密不可分的關系。

在《現代漢語詞典》（第7版）中對于“暴力”的解釋如下：（1）強制的力量;（2）特指國家的強制力量。相關詞條“精神暴力”的解釋為：對人精神上施加的嚴重折磨和傷害等。在這里說的“語言暴力”絕不是國家的強制力量，而是不同主體由于家庭、社會、心理等多種原因而通過語言對他人精神施加或輕或重的折磨和傷害，而是屬于精神暴力的一種。

一、曹七巧語言暴力實施途徑

美國社會語言學家尤金·奈達曾說：“有些場合鼓勵某種類型的交談而阻礙另一些類型的交談。”[3]《金鎖記》中曹七巧則經常在阻礙某些交談的場合下反其道而行，并因此造成了她與眾人間的關系連表面上的和諧也不存在的局面，甚至丫環也要議論批評兩句。

（一）罵詈語

“‘不愉快’的情感是導致人類罵詈行為和罵詈語產生的直接心理根源，要想消除罵詈現象，就只有設法使人類永遠保持一個愉快、舒暢的心境。顯然，這是一個永遠無法實現的夢。”[4]沒有任何一次詈罵行為不是處于社會規范和約束之中的。“語言的性別歧視，就是人們的思想觀念和社會慣例對男、女性在語言行為要求上的不平等，即對男性的語言行為要求較為寬容、放縱，而對女性的語言行為要求則要嚴格、規范和苛刻得多。”[5]正是因為語言的性別歧視以及特殊的社會環境造就了曹七巧具有特殊風格的罵詈語。

第一，直陳語較少。文本中所能找到的直陳罵詈語較少，主要集中在對春熹、長安的訓斥中——訓斥春熹：“我看你這混蛋，也還想不出這等主意來，敢情是你把著手兒教的！我把那兩個狼心狗肺忘恩負義的老渾蛋！齊了心想我的錢，一計不成，又生一計！”，訓斥長安：“你三嬸替你尋了漢子來，就是你重生父母，再養爹娘！也沒見你這樣的輕骨頭！”說自己的女兒是“死不要臉的丫頭！”和“天生的敗家精。”

盡管在這里有直陳語，但也僅限于“混蛋”“死不要臉”“輕骨頭”“敗家精”這四個詞，即罵詈語相對來說數量少，而且沒有選擇更尖刻的詞。“混蛋”一詞的重復使用在一定程度上能反映出語言上的性別歧視。正是因為這種性別歧視，所以女性所掌握或者認為能說出口的罵詈語更加有限，只能選擇一個（或幾個）重復。這種普遍存在的語言上的性別歧視亦是引發女性心理問題的因素之一。

第二，貶稱語較多。貶稱語主要是通過動物、鬼神、什物、卑賤奸邪、親屬稱謂等方式實現罵詈。同樣在訓斥春熹的時候，曹七巧說了四次“狼心狗肺”;在與長安傾訴的時候罵眾人“狗眼看人低”;在訓斥長安的時候，曹七巧說：“不害臊！你是肚子里有了擱不住的東西是怎么著？”說新媳婦：“還說呢！你新嫂子這兩片嘴唇，切切倒有一大碟子！”在提到自己的丈夫的時候，無論是在小叔子、娘家人的面前，還是在孩子們的面前，從來不留一絲情面，對對方的生理缺陷進行無情嘲笑。如“坐下去，脊梁骨直溜下去，看上去還沒有我那三歲的孩子高哪！”“你瞧你二哥那樣兒，還成個人嗎？”“你爹不如人，你也不如人？”……

第三，性語較隱晦。由于丈夫常年臥病在床，曹七巧的性需求不得到滿足以及她的“出身”等原因，她的言語中絲毫不避諱性話題，但在具體描述的時候又有所收斂，并沒有用過于粗鄙的話描述。如在說到新婚媳婦的時候，她描述道：“天性厚，并不是什么好話……但愿咱們白哥兒這條命別送在她手里！”“你別瞧咱們新少奶奶老實呀——一見了白哥兒，她就得去上馬桶！”這里的“天性厚”“上馬桶”等都是性語較為隱晦的表達。

在曹七巧的語言中，除了上述的幾種明顯的罵詈語，還存在諸多的諷刺、抱怨;她的話有很大一部分是以感嘆號結尾的，即她的語氣相對來說較為強烈，這往往也會引起受話者的不愉悅。

（二）敏感話題

正如前文所述，某些話題在某些場合是不適于進行的。如公眾場合下表現對于“性”“金錢”“大煙”等話題的特殊偏好。

第一，“性”。由于曹七巧的丈夫常年臥病在床，所以她自己的性生活難以得到滿足，面對眾人也絲毫不顧及地說“你倒跟我換一換試試，只怕你一晚上也過不慣。”在和姜季澤對話時說：“你不知道沒病的身子是多好的……多好的……”除此之外，對于兒媳芝壽她也是不留情面，說出了“天性厚”“上馬桶”等較為隱晦的性語，使得在芝壽對于婆婆的恐懼和羞恥中含恨而終。

第二，“金錢”。從麻油店嫁入姜家，曹七巧是空有名分的“二奶奶”，事實上，整個姜家甚至包括丫環在內也沒有一個人是真正尊重她的。因娘家對于金錢的需求而嫁入姜家，丈夫對這個家既在物質上毫無貢獻、亦不能滿足她的精神需求，因此，似乎金錢最能給她安全感。在分家產的時候，無論曹七巧怎么哭怎么鬧，也無論場面多么尷尬，可哪怕是豁出面子也并沒能改變結局。盡管曹七巧對姜季澤有情愫，可當姜季澤想讓曹七巧賣地買房的時候，她并沒有掉進這個男人的“甜蜜”陷阱中，堅定地趕走了他。當長安弄丟褥單的時候，曹七巧罵她是“天生的敗家精”;長安說不去上學的時候，曹七巧也一心想要把學費拿回來，不能便宜學校;對于長安的教導也一直是“男人是混蛋”“男人圖你的錢”之類……盡管曹七巧對于兒女也并不吝嗇，只是時常把“錢”掛在嘴邊讓人生厭。畢竟她這個“沒腳蟹”押上了一生，還要養育兒女，沒有錢是萬萬行不通的。

第三，“大煙”。自鴉片傳入中國，對中國人荼毒至深，但仍有不少人尋求片刻歡愉，深陷其中。曹七巧不僅自己抽大煙，還拉著兒女一起，用大煙將兒女綁在自己身邊。甚至還說出“就是我今天賣了兩頃地給他們姐倆兒抽煙，又有誰敢放半個屁？”當童世舫來訪的時候，曹七巧的一番話更是徹底切斷了女兒與這個男人的姻緣—— “她再抽兩筒就下來了……戒戒抽抽，這也有十年了。”大煙在《金鎖記》中象征著腐朽、衰敗，正如曹七巧的人生。

（三）心理施壓

曹七巧無時無刻不在對長安施以語言暴力，使得這個清純的女孩子最終淪為了第二個曹七巧。除去前文的罵詈，擁有“女兒”這一特殊身份的長安還要忍受母親的心理施壓。如“我的兒，你知道外頭人那你怎么長怎么短糟蹋得一個錢也不值……明里暗里我不知受了他們多少氣……我千辛萬苦守了這二十年，無非是指望你姐倆兒長大成人，替我爭回一點面子來……”借此逼得長安說出：“既然娘不愿結這頭親，我去回掉他們就是了。”

在進行言語交際的時候，曹七巧違背了諸如禮貌原則、合作原則等，使受話者感覺自己沒有得到尊重。而敏感的話題又往往讓人尷尬，甚至成為壓死芝壽的最后一根稻草。她將腿放在兒子肩上，讓兒子為自己點煙，誘導兒子發泄他對芝壽的不滿。如此種種，實在有悖于大眾心中的母親形象。

二、曹七巧語言暴力形成原因

（一）心理學角度

前人多用弗洛伊德所提出的力比多（libido）分析曹七巧的心理狀態，弗洛伊德認為：“精神神經癥起源于力比多，力比多的性欲滿足途徑遭到堵塞，各種精神病征便成了它的變態使用和替代滿足。”[6]著名的“馬爾庫塞和弗洛姆之爭”中，馬爾庫塞與弗洛姆就弗洛伊德的理論予以闡發，馬爾庫塞堅持力比多理論是批判的基石，而弗洛姆則在出版《逃避自由》這本書后正式放棄了力比多理論。

弗洛姆認為“推動人類行為的最強力量，起源于人的生存狀況，而不是力比多（libido）。”[7]而且“在今天這個社會主要不是性的壓抑，而是生機、自由和愛情的沖動的壓抑。”[8]

回顧曹七巧的經歷，其婚姻實質是一樁買賣。素未謀面的丈夫是癱瘓在床的病人，自己嫁過去空有名分而得不到眾人的尊重，即使是分家產的時候也并未因自己哭鬧而有所改變，拖著孩子且需為他們留夠生存發展的資金，唯一有情感寄托的姜季澤卻只想著算計她……或許曹七巧更多缺乏的是可以隨性追求的愛情、可以不愁銀兩的自由、可以奮發向上的希望。而這一切因為她的身份、思想以及所處的環境等而被束縛，她通過抽大煙來追求片刻歡愉也可看作是對現實的逃避。內心對愛情和自由等過度壓抑，干脆選擇以這種方式自暴自棄。

（二）社會學角度

中國傳統社會的等級制度鮮明，在歷史的發展中這一特點也有所遺留。若是姜二爺是個健全人，在那個講究“門當戶對”的時代，這二奶奶的身份是絕輪不到她的，何況還是正房。故而“麻油店的女兒”這一身份在一定程度上影響了眾人對她的態度，就連丫環竟也在背后議論，議論的言辭中也離不開“麻油店”。

曹七巧在姜家既沒有得到愛情，也沒有得到尊重。受傳統社會思想觀念的影響，甚至可能自己也是自卑的。為了自我保護，犀利的言辭便是她的鎧甲。

（三）民俗學角度

烏丙安先生在《中國民俗學》中說道：“家族與整個社會產生了物質生活的相依性，同時也必然地產生了精神生活的相依性”。[9]而在姜家這樣一個由多對夫妻及其子女構成的復合家族中，曹七巧似乎并未體會到“精神生活的相依”，甚至物質上也要靠自己去爭搶。

在這樣一個根本感覺不到家庭溫暖、受盡白眼的宅院中，滿懷得不到愛情的痛苦以及對家人的怨恨，曹七巧如何能溫柔賢淑得起來？

三、總結

“作為語用主體的語言人在構建良好的語言生態環境中的作用是無與倫比的。”[10]“話語生態位即話語的‘住所’或‘棲息地’，是表達被容忍或可‘存活’的程度或范圍”。[11]曹七巧的出身導致她的自卑，在此情境下得不到愛情與尊重，愛情、自由、生機的沖動的壓抑使得她對子女也顯示出非常人的對待。西蒙·波伏娃認為母愛不是“直覺的”“天生的”，女人也是后天塑造的。曹七巧自己得不到愛情，在兒女的婚姻幸福上也橫加阻攔，這一行為異于“偉大的母親”這一傳統印象，但對子女的錢財用度上也不曾短缺，畢竟抽大煙是相當燒錢的。曹七巧的這種矛盾性還體現在長安的裹腳與上學問題上，他人反對的時候她要給長安裹腳，后來又拆掉;想讓長安上學，但是又不能堅持，輕易讓長安退了學……

曹七巧的語言暴力種類較多，成因復雜，其不僅違背了言語交際原則，還加深了與眾人不和的程度，這種犀利的言辭看起來是堅硬的鎧甲，實際上傷害了別人也傷害了自己。如今各種語言暴力充斥著大家的生活，在高壓狀態下，要想營造一個更加輕松和諧的氛圍必須完善自我、合理抒發情緒，切不可圖一時口快傷及他人自尊，否則必將禍及己人。

參考文獻：

[1]傅雷（迅雨）.論張愛玲的小說[J].萬象，1944：3（11）.

[2]夏志清.中國現代小說史[M].香港：香港友聯出版社，1979：343.

[3]祝畹瑾.社會語言學譯文集[C].北京：北京大學出版社，1985：29.

[4][5]文孟君.罵詈語[M].北京：新華出版社，1998：16，41.

[6]（奧）弗洛伊德.精神分析引論[M].彭舜譯.西安：陜西人民出版社，1999：400.

[7]（美）弗洛姆.精神分析的危機[M].許俊達譯.

北京：國際文化出版公司，1988.

[8]（美）弗洛姆.健全的社會[M].歐陽謙譯.北京：中國文聯出版公司，1988.

[9]烏丙安.中國民俗學[C].長春：長春出版社，2014：127.

[10]馮光藝.語言人與語言生態[J].江漢學術，2013，（1）.

[11]潘世松.語言生態倫理概念提出的理論依據及實踐可能[J].南昌大學學報（人文社會科學版），2013，44（01）：144-149.