民族主義與愛(ài)爾蘭后裔的崛起

【摘要】愛(ài)爾蘭大饑荒時(shí)期，將近兩百萬(wàn)愛(ài)爾蘭人移民北美。大多數(shù)人聚集在紐約、波士頓、費(fèi)城等城市，生活在社會(huì)最底層，從事最辛苦的體力勞動(dòng)，遭到主流社會(huì)的排斥。堅(jiān)定的天主教信仰、激進(jìn)的民族主義，讓愛(ài)爾蘭移民緊密團(tuán)結(jié)在教會(huì)和工會(huì)周圍。他們?cè)诮虝?huì)的幫助下逐步提升受教育水平，從事更專業(yè)的工作，沿著社會(huì)階梯不斷進(jìn)步。他們?cè)诠?huì)的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一致，把控政治，選舉出愛(ài)爾蘭移民自己的市長(zhǎng)和總統(tǒng)。從1846年大移民時(shí)期的饑荒難民，到1960年愛(ài)爾蘭后裔當(dāng)選總統(tǒng)，愛(ài)爾蘭移民用四代人的時(shí)間完全融入美國(guó)并占據(jù)美國(guó)主流社會(huì)，成為美國(guó)政壇不可忽視的力量。

【關(guān)鍵詞】政治;民族主義;愛(ài)爾蘭后裔

【中圖分類號(hào)】H315 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）33-0059-02

基金項(xiàng)目：2020年度河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院重點(diǎn)科研創(chuàng)新基金項(xiàng)目“英語(yǔ)課堂‘講好中國(guó)故事’策略研究”（XKYCXJJ2020018）;2018年度河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院愛(ài)爾蘭研究科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)（2018KYTD04）。

一、大饑荒及民族主義

16世紀(jì)60年代開始，英格蘭逐漸加強(qiáng)了對(duì)愛(ài)爾蘭的殖民統(tǒng)治，奪取愛(ài)爾蘭人的土地，殘酷鎮(zhèn)壓和屠殺愛(ài)爾蘭人。長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的壓迫統(tǒng)治中，愛(ài)爾蘭人愈加團(tuán)結(jié)，愈加珍視自己的民族文化傳統(tǒng)，民族主義思想和反英情緒不斷被激發(fā)。

漫長(zhǎng)的反抗時(shí)代，愛(ài)爾蘭民眾在斗爭(zhēng)中形成了激進(jìn)民族主義。1609年開始，為了加強(qiáng)控制，英國(guó)招徠大量英格蘭人和蘇格蘭人遷居到阿爾斯特省進(jìn)行殖民統(tǒng)治。信仰天主教的愛(ài)爾蘭人與信仰新教的英國(guó)殖民者發(fā)生沖突。1641年愛(ài)爾蘭起義，造成4000—— 6000殖民者喪命。其中波塔丹屠殺是此次起義的標(biāo)志性事件。屠殺和起義引起倫敦憤怒，克倫威爾率領(lǐng)軍隊(duì)對(duì)德羅赫達(dá)、韋克斯福德進(jìn)行了屠城。此后克倫威爾制定的更嚴(yán)苛的殖民方案，民族矛盾進(jìn)一步激化，開啟了愛(ài)爾蘭起義，被鎮(zhèn)壓的循環(huán)。

法國(guó)大革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)帶給了愛(ài)爾蘭人啟發(fā)，零星反抗變?yōu)閳F(tuán)結(jié)革命。愛(ài)爾蘭人聯(lián)合會(huì)成立，組織軍隊(duì)達(dá)10萬(wàn)人。在其領(lǐng)導(dǎo)下，愛(ài)爾蘭革命于1798年在全國(guó)各地爆發(fā)。起義雖然失敗，但在愛(ài)爾蘭民眾心中種下了團(tuán)結(jié)起來(lái)一致對(duì)外的革命種子。

聯(lián)合會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人丹尼爾·奧康奈爾成功將無(wú)動(dòng)于衷、逆來(lái)順受的大眾鼓動(dòng)起來(lái)，賦予他們政治熱情。《懲治法案》壓迫下的愛(ài)爾蘭農(nóng)民沒(méi)有土地，不享有政治權(quán)利，但他們并非不過(guò)問(wèn)政治。被壓抑的政治需求和斗爭(zhēng)精神，在愛(ài)爾蘭人大批移民到美國(guó)之后，被展現(xiàn)淋漓盡致。奧康奈爾在過(guò)去30年中一手調(diào)教出來(lái)的政治組織能力，讓愛(ài)爾蘭人在不到十年間成長(zhǎng)為紐約政壇一股舉足輕重的力量。

二、從饑荒難民到政壇領(lǐng)袖

（一）社區(qū)。初到美國(guó)的愛(ài)爾蘭人由于宗教信仰、貧困被主流社會(huì)不容，愛(ài)爾蘭人漸漸形成了獨(dú)屬于愛(ài)爾蘭人的社區(qū)。社區(qū)中只有愛(ài)爾蘭人及后裔、只有天主教教堂，與其他種族和文化不相容，成為愛(ài)爾蘭文化在美國(guó)的“飛地”。這對(duì)保留并形成鮮明的美國(guó)愛(ài)爾蘭文化，保留特異性少數(shù)族裔文化有重要作用。

愛(ài)爾蘭社區(qū)居民關(guān)系密切。第二代愛(ài)爾蘭人受教育水平、工作技能、社會(huì)階層較他們的父輩上了一個(gè)臺(tái)階，享受更好的工作和更好的社區(qū)環(huán)境，部分已進(jìn)階美國(guó)中產(chǎn)階層，融入了美國(guó)社會(huì)。不管是生活在中產(chǎn)社區(qū)還是工薪社區(qū)，愛(ài)爾蘭人總是保持密切的社會(huì)關(guān)系：互相熟悉、互相幫助、內(nèi)部通婚。

愛(ài)爾蘭社區(qū)治安良好。各家大門敞開，孩子們盡情玩耍。社區(qū)里警察和居民熟識(shí)，一旦青少年出現(xiàn)不良行為，警察立即告知家長(zhǎng)。因此愛(ài)爾蘭社區(qū)成長(zhǎng)起來(lái)的第二代、第三代人品行良好、受教育程度高。超越他們以無(wú)一技之長(zhǎng)、酗酒、打架而著稱的父輩，躋身美國(guó)中產(chǎn)階層。

社區(qū)的酒館是愛(ài)爾蘭人活動(dòng)中心。愛(ài)爾蘭人喜歡閑暇時(shí)刻在酒吧飲酒，酒吧不僅僅是酒類消費(fèi)的場(chǎng)所，也是愛(ài)爾蘭人重要的社交場(chǎng)所。酒吧是各類人群聚集、各種信息分享的場(chǎng)所，酒吧的經(jīng)營(yíng)者通常具有超強(qiáng)的社交能力。他們知曉社區(qū)幾乎每個(gè)人、每件事，為求職者分享就業(yè)信息，幫助生活困難的家庭尋找經(jīng)濟(jì)收入，促成生意等。自然而然，酒吧經(jīng)營(yíng)者成為當(dāng)?shù)刈h員的最佳候選人。酒吧經(jīng)營(yíng)者成為成功的商人，繼而成為成功政治家不乏案例。Charles Murphy 是四家酒吧的經(jīng)營(yíng)者，任何人有困難都可以隨時(shí)找到他，“他是一個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，因?yàn)樗咽址旁谌嗣竦拿}搏上。”紐約市民主黨組織在他的帶領(lǐng)下發(fā)展壯大，其實(shí)力超出紐約市，伸向國(guó)會(huì)大廈。

（二）教會(huì)。教堂是愛(ài)爾蘭社區(qū)的精神中心和文化活動(dòng)場(chǎng)所。如同Kerby Miller所說(shuō)：“天主教是愛(ài)爾蘭人生活的核心機(jī)構(gòu)，也是愛(ài)爾蘭人身份認(rèn)同的主要來(lái)源。”教會(huì)致力于“滿足教區(qū)居民的所有需求，處理所有問(wèn)題。”教會(huì)的目的是宗教性質(zhì)的，但愛(ài)爾蘭社區(qū)的教會(huì)已經(jīng)超出了宗教功能。它逐漸擁有類似于社會(huì)機(jī)構(gòu)的功能，全面服務(wù)于社區(qū)。教會(huì)資助業(yè)余隊(duì)、教育機(jī)構(gòu)、慈善組織等，吸引每一個(gè)年齡段的居民。教會(huì)組織樂(lè)隊(duì)、棒球俱樂(lè)部、戲劇俱樂(lè)部、郊區(qū)野餐、集市等。教會(huì)還扮演著包辦從出生洗禮、婚禮、教育、工作到葬禮等人生重要事件的角色。

1860年開始，美國(guó)的天主教堂致力于創(chuàng)辦教會(huì)學(xué)校。教會(huì)學(xué)校提供從初級(jí)到大學(xué)的系統(tǒng)教育，類似于公立學(xué)校的職能。來(lái)自愛(ài)爾蘭的修女們，拿著極其微薄的薪水，擔(dān)負(fù)起教師的責(zé)任。教會(huì)學(xué)校收費(fèi)低廉，為貧困的愛(ài)爾蘭移民子女接受教育提供機(jī)會(huì)。教會(huì)學(xué)校把藍(lán)領(lǐng)階層的孩子培養(yǎng)成為具有專業(yè)技能的白領(lǐng)，步入中產(chǎn)階層。據(jù)統(tǒng)計(jì)，初代愛(ài)爾蘭移民中只有2%從事專業(yè)性工作，而第二代愛(ài)爾蘭人中已有16%的人從事專業(yè)性工作。1900年在美國(guó)出生的二代愛(ài)爾蘭移民數(shù)量超過(guò)在愛(ài)爾蘭出生的初代移民，愛(ài)爾蘭人在美國(guó)沿著社會(huì)階梯不斷前進(jìn)，經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位不斷攀升。教會(huì)在社區(qū)的核心地位影響著愛(ài)爾蘭族裔的歷史。

（三）工會(huì)。初到美國(guó)的愛(ài)爾蘭人被稱為“白色的黑人”，處于社會(huì)底層。銀行等招工廣告中明確標(biāo)示的：“愛(ài)爾蘭人無(wú)須申請(qǐng)。”他們做著黑人都不屑做的艱苦工作，溝渠運(yùn)河、鐵路、礦山等，在遠(yuǎn)離城市的中西部曠野中工作。鐵路工人每天工作10-12小時(shí)，日薪1.5美元。勞動(dòng)繁重、生活條件差、保護(hù)措施不完善，修路工作致傷致殘率很高。1877年，經(jīng)濟(jì)下滑，鐵路公司為轉(zhuǎn)移財(cái)務(wù)壓力，降低工資。鐵路工人聽(tīng)說(shuō)已被克扣的薪水要再被削減10%的時(shí)候，他們?cè)僖矡o(wú)法忍受，罷工開始。愈演愈烈的罷工運(yùn)動(dòng)逐漸席卷全國(guó)。隨后罷工被鎮(zhèn)壓，造成一百多人死亡。此次罷工造成一千多萬(wàn)美元的資產(chǎn)被損壞。

由于從事艱苦工作的工人大部分是愛(ài)爾蘭人，而愛(ài)爾蘭人在踏上美國(guó)國(guó)土之前就在奧康奈爾的帶領(lǐng)下革命，擁有良好的政治組織能力。19世紀(jì)50年代，剛剛踏上美國(guó)的愛(ài)爾蘭人已經(jīng)在紐約兩大主要?jiǎng)趧?dòng)者聯(lián)盟中獲得領(lǐng)導(dǎo)位置。70年代至90年代，現(xiàn)代工會(huì)運(yùn)動(dòng)開始發(fā)展，“到80年代，美國(guó)主要的工會(huì)都被信仰天主教的愛(ài)爾蘭人控制。”20世紀(jì)初，美國(guó)勞工聯(lián)合會(huì)成為主要工會(huì)組織，聯(lián)合會(huì)下屬的110個(gè)工會(huì)中，愛(ài)爾蘭人當(dāng)主席的工會(huì)占50個(gè)。

（四）政治機(jī)器。愛(ài)爾蘭人緊密團(tuán)結(jié)在社區(qū)、教會(huì)、工會(huì)周圍，在民主政體之下，他們利用手中的選票為團(tuán)體牟利。80%的愛(ài)爾蘭后裔是民主黨堅(jiān)定的支持者。紐約市市長(zhǎng)、波士頓市市長(zhǎng)、費(fèi)城市市長(zhǎng)位置長(zhǎng)期被愛(ài)爾蘭人把持。

愛(ài)爾蘭人不但團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，而且排外。由于在祖籍國(guó)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)形成的觀念，每見(jiàn)到一個(gè)人，愛(ài)爾蘭人立即就會(huì)將其區(qū)分為：（1）要么是另一個(gè)愛(ài)爾蘭同胞，（2）要么是一個(gè)死敵。在猶太人、意大利人、波蘭人早已構(gòu)成城市市民的大多數(shù)之后，領(lǐng)袖人物仍然是愛(ài)爾蘭人。在愛(ài)爾蘭人操控的市政部門中，非愛(ài)裔人士極少有晉升機(jī)會(huì)。

愛(ài)爾蘭人群體不是美國(guó)最富有的群體，但他們的政治成就卻是無(wú)與倫比的。以肯尼迪家族為例，第一代肯尼迪是饑荒難民，而第四代肯尼迪則成為美國(guó)總統(tǒng)：第35任美國(guó)總統(tǒng)約翰·費(fèi)茨杰拉德·肯尼迪的曾祖父是愛(ài)爾蘭威克斯福德人，1848年逃荒到了美國(guó)的波士頓。祖父帕特里克·J·肯尼迪從一家小酒館開始經(jīng)營(yíng)，逐漸發(fā)展到經(jīng)營(yíng)銀行，任馬薩諸塞州眾議員（1884年—1889年）、參議員（1889年—1895年）。父親老約瑟夫·帕特里克·肯尼迪，從事銀行業(yè)成為富甲一方的商人。他資助富蘭克林·羅斯福競(jìng)選總統(tǒng)，并于1937年出任美國(guó)駐英國(guó)大使，母親羅絲則是波士頓市長(zhǎng)的女兒。肯尼迪純正的愛(ài)爾蘭血統(tǒng)和天主教信仰，讓他獲得了愛(ài)爾蘭后裔團(tuán)體的支持，繼而獲得了被愛(ài)爾蘭人把持的美國(guó)勞工聯(lián)合會(huì)的支持。1960年肯尼迪就任總統(tǒng)，愛(ài)爾蘭后裔在國(guó)會(huì)、內(nèi)閣占比極高，愛(ài)爾蘭團(tuán)體勢(shì)力達(dá)到最高點(diǎn)。

美國(guó)政界十分重視愛(ài)爾蘭力量，前任美國(guó)總統(tǒng)特朗普通過(guò)訪問(wèn)愛(ài)爾蘭獲取美國(guó)愛(ài)爾蘭團(tuán)體的支持。現(xiàn)任美國(guó)總統(tǒng)拜登則公開表明自己的愛(ài)爾蘭后裔的身份和天主教信仰。

三、結(jié)語(yǔ)

團(tuán)結(jié)帶來(lái)社區(qū)互助、工會(huì)互助，解決生存和立足問(wèn)題。團(tuán)結(jié)帶來(lái)愛(ài)爾蘭族裔的崛起，形成撼動(dòng)美國(guó)政壇的力量。弱小愛(ài)爾蘭族裔憑借團(tuán)結(jié)一致成長(zhǎng)為強(qiáng)大的愛(ài)爾蘭團(tuán)體。

每個(gè)民族都有著世代相傳、獨(dú)一無(wú)二的文化，這種文化流淌在他們的血液之中，并不隨遷移而改變。在新的國(guó)度中，文化特性迸發(fā)出新的活力。愛(ài)爾蘭人世代相傳的天主教信仰、團(tuán)結(jié)一致、巧言善辯、善于處理人際關(guān)系等特征，給予了愛(ài)爾蘭人操縱政治機(jī)器的能力，讓愛(ài)爾蘭人獲得階層躍升的力量。

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作者簡(jiǎn)介：

煙小康，女，漢族，河南南樂(lè)人，碩士，河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院助教，主要從事愛(ài)爾蘭國(guó)別研究。