《促織》“瞥”字之再辨析

柳振華

摘 要 統(tǒng)編高中教材《語(yǔ)文》必修下冊(cè)選入了蒲松齡《促織》，其中“一雞瞥來(lái)，徑進(jìn)以啄”的“瞥”字，有老師通過(guò)歸納法推理出“瞥”應(yīng)譯為“忽然，倏然”，但歸納方法存在著邏輯倒置之嫌。本文基于“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“瞥”字進(jìn)行多元思考和邏輯分析，實(shí)現(xiàn)對(duì)“瞥”字在真實(shí)語(yǔ)境中進(jìn)行語(yǔ)用疏義，從而達(dá)到文本的真細(xì)讀一。

關(guān)鍵詞 《促織》;瞥;歸納;語(yǔ)境;語(yǔ)用疏義

清代作家蒲松齡的《聊齋志異·促織》，被選入統(tǒng)編高中教材《語(yǔ)文》必修下第六單元。教材對(duì)本文的注釋頗詳，學(xué)生基本能獨(dú)立疏通文意。但在自學(xué)質(zhì)疑階段，學(xué)生對(duì)“方共瞻玩，一雞瞥來(lái)，徑進(jìn)以啄”的“瞥”字注釋產(chǎn)生了分歧：部分學(xué)生認(rèn)同教材的注釋“突然，倏然”，部分同學(xué)則否。那么，“瞥”字在文中該作何解，很值得探討。

一、識(shí)別歸納誤區(qū)

筆者搜查網(wǎng)上資料發(fā)現(xiàn)，關(guān)于《促織》中“瞥”字的討論共有三篇文章，分別是《關(guān)于〈促織〉中的“瞥”》（王彤偉發(fā)表于《語(yǔ)文建設(shè)》2003年第6期）、《釋“瞥”字》（汪允發(fā)表于《新西部》2008年第4期）、《試訓(xùn)〈聊齋志異〉選篇中“瞥”字義》（劉舒婷發(fā)表于《劍南文學(xué)》2010年第9期）。這三篇文章都結(jié)合《聊齋志異》整本書對(duì)“瞥”字梳理歸納，一致認(rèn)為“一雞瞥來(lái)”的“瞥”字應(yīng)訓(xùn)為“忽然，倏然”。可筆者認(rèn)為這三位老師的歸納釋義邏輯推理不嚴(yán)密，值得商榷。

為了閱讀的方便，筆者現(xiàn)把《聊齋志異》中出現(xiàn)17次的“瞥”字及語(yǔ)句列出如下：

1.曩欲遠(yuǎn)避，心頗怠，視陰溝甚隱，遂潛伏卷翁下。不意靈官糞除至此，瞥為所睹，憤欲加鞭。余懼而逃。（《聊齋志異·靈宮》）

2.居數(shù)日，有婦攜婢過(guò)，年四十許，神情意致雅似三娘。公呼女出窺，果母也。瞥睹女，怪問：“何得在此？”女慚不能對(duì)。公邀入，拜而告之。（《聊齋志異·黃九郎》）

3.瞥睹衣履，念似嬌娜。乃急躍離地，以劍擊之，隨手墮落。（《聊齋志異·嬌娜》）

4.至東郊，瞥見蘭若，聞木魚聲。（《聊齋志異·尸變》）

5.言次，一十七八女郎，以一青衣，遽掩入，瞥見生，轉(zhuǎn)身欲遁。（《聊齋志異·公孫九娘》）

6.一日，生于門外瞥見之。童子雖無(wú)知，只覺愛之極，而不能言。（《聊齋志異·青娥》）

7.后獨(dú)行谷中，遇老媼以繃席抱嬰兒授之，曰：“吾女致意郎君。”方欲問訊，瞥不復(fù)見。啟襁視之，男也。抱歸，竟不復(fù)娶。（《聊齋志異·花姑子》）

8.乃盡三卮，瞥不復(fù)見。（《聊齋志異·柳秀才》）

9.次日，遍告知交，與共詣卜所。卜人遙見公，瞥不可見。或曰：“此翳術(shù)也，太血可破。”（《聊齋志異·妖術(shù)》）

10.女約畢離席告別，女送出村，使畢自歸。瞥然醒寤，竟是夢(mèng)景，而鼻口醺醺，酒氣猶濃，異之。（《聊齋志異·狐夢(mèng)》）

11.生怒捉之，即已飄散;少間，又撫之。生以手按卷讀。少者潛于腦后，交兩手掩生目，瞥然去，遠(yuǎn)立以哂。生指罵曰：“小鬼頭！捉得便都?xì)s！”（《聊齋志異·小謝》）

12.（保住）飛奔殿閻，不啻翅翎，瞥然不知所在。（《聊齋志異·保住》）

13.至二更后，乃慮俱寂，忽似瞥然一盹，身覺與成易位。（《聊齋志異·成仙》）

14.公以書生言義，遂使人往視成則僵臥已二日矣。公乃叱成不得無(wú)禮。瞥然間書生即地而頁(yè)。公嘆咜良久，乃悟其鬼。（《聊齋志異·棋鬼》）

15.曰：“阿翁何乃爾！”瞥然復(fù)登。李懼，與妻俱奔。（《聊齋志異·珠兒》）

16.方凄然欲詢所之，女一閃如電，瞥爾間遂不復(fù)見。生嘆惋木立，若喪魂魄。（《聊齋志異·俠女》）

17.方共瞻玩，一雞瞥來(lái)，徑進(jìn)以啄。（《聊齋志異·促織》）

王彤偉等三位老師都從《說(shuō)文解字·目部》入手，釋譯“瞥”字：《說(shuō)文解字·目部》：‘瞥，過(guò)目也，又目翳也。從目，敝聲。一曰財(cái)見也。普滅切。在解釋這段文字時(shí)，又不外提到段玉裁注：“瞥，過(guò)目也。倏忽之意。又目翳也。財(cái)，今之才字，此似前義足以包之。”“過(guò)目也”指向“看”“見”“視”等目視行為，皆為“瞥”之本意。“目翳”，《廣雅》釋為：“翳，障也。”眼睛受到遮掩，形容迅速眨眼這一動(dòng)作，故有“倏忽之意”。“一曰財(cái)見也”，“財(cái)”通“才”。

三位老師認(rèn)為，上面第1-9句中“瞥”與“見”或“睹”搭配使用，如果將“瞥”釋為“看見”，那么第7-9句“瞥不復(fù)見”“瞥不可見”在邏輯上就不通順;如果將“瞥”注釋為“忽然”“倏然”，不僅第7-9句句式符合語(yǔ)法，語(yǔ)意通順，而且第1-6句中的“瞥睹”“瞥見”也能據(jù)此可解。第10-15句，“瞥”皆與“然”搭配可構(gòu)成副詞短語(yǔ)組合，用來(lái)修飾后面的動(dòng)詞，把它解釋為“忽然”，從語(yǔ)法和語(yǔ)義來(lái)說(shuō)也皆能成立。與此相似的是，第16句中的“瞥爾間”也能表示“瞬間，倏然”之意，用來(lái)修飾后面的動(dòng)詞短語(yǔ)“遂不復(fù)見”，與前句的“一閃如電”構(gòu)成因果關(guān)系。

但三位老師都忽視了僅剩下第17句的“一雞瞥來(lái)，徑進(jìn)以啄”的“瞥”與其它句在語(yǔ)詞結(jié)構(gòu)上的不同，而直接對(duì)這個(gè)特例套用以上“瞥”字的語(yǔ)用慣例來(lái)進(jìn)行釋義。我們知道，對(duì)于一個(gè)假命題的批駁，只需用一個(gè)反例證明即可。可上三位老師卻用這個(gè)反例來(lái)證明了一個(gè)假命題的合理存在，表現(xiàn)出了邏輯推理的不嚴(yán)密。這種歸納邏輯的謬誤，無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)“一雞瞥來(lái)”的“瞥”字作出較為恰切的釋義。

二、探究語(yǔ)用疏義

其實(shí)，《說(shuō)文解字·目部》“瞥，過(guò)目也，又目翳也。從目，敝聲。一曰財(cái)見也。普滅切”說(shuō)明了“瞥”字實(shí)有三種釋義：本義，動(dòng)詞，“看”“視”;副詞，“忽然”“倏然”“轉(zhuǎn)眼之間”;動(dòng)詞，疾現(xiàn)。《古代漢語(yǔ)詞典》（商務(wù)印書館 .2014年第2版 ）對(duì)“瞥”的注釋就是依據(jù)《說(shuō)文解字》：（1）目光掠過(guò)，很快地看一下。《淮南子·說(shuō)林》：“鱉無(wú)耳而目不可以瞥，精于明也。”（2）閃現(xiàn)。 潘岳《河陽(yáng)縣作》詩(shī)之一：“颎如槁石火，瞥若截道飆。”（3）倏忽，突然。辛棄疾《玉樓春·戲賦云山》詞：“西風(fēng)瞥起云橫度，忽見東南天一柱。”

教材把《促織》中的“瞥”字解釋為“忽然”“倏爾”，代入句中似乎既符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法，又能使句意通達(dá)。但從上面前16個(gè)句子中對(duì)“瞥”字詞句的語(yǔ)用構(gòu)成規(guī)律看，把第17句的“瞥”釋為“忽然”顯然不符合上述句中“瞥”字的語(yǔ)義注釋規(guī)律，也不能體現(xiàn)作者創(chuàng)作的語(yǔ)用慣例。

實(shí)際上，如果從語(yǔ)用釋義著眼，就可以找到“瞥”字在此句中較為恰切的釋義了。“方共瞻玩，一雞瞥來(lái)，徑進(jìn)以啄。”如果把“瞥”字釋為“忽然，倏然”，就是說(shuō)成名一群人正在圍觀瞻玩促織，有只雞忽然來(lái)到近前要啄食促織。從認(rèn)知常識(shí)看，雞的這種行為于情于理皆難理解。因?yàn)椤昂鋈粊?lái)到”指向的是動(dòng)作行為的目標(biāo)結(jié)果，后文就沒必要再用“徑進(jìn)”來(lái)寫雞奔向“促織”的這個(gè)動(dòng)作過(guò)程。再說(shuō)，難道雞不怕眾人嗎？就算此雞膽大，不怕眾人，成名等人也會(huì)急忙驅(qū)趕雞離開才合常理。如果把“瞥來(lái)”解釋成“忽然來(lái)到”，那么“一雞瞥來(lái)，徑進(jìn)以啄”完全可以簡(jiǎn)寫成“一雞瞥來(lái)以啄”。

從修辭學(xué)隱性照應(yīng)理論來(lái)講，“瞥來(lái)”與“徑進(jìn)”之間存在著前后承接的照應(yīng)關(guān)系。這種關(guān)系不僅寫出雞捕食促織的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而且還給“成駭立愕呼”留出時(shí)間長(zhǎng)度，給促織對(duì)雞的到來(lái)留出反應(yīng)時(shí)空，使雞“幸啄不中，蟲躍去尺有咫”得以在情理上成立，既突出促織的敏捷善搏，還表達(dá)了由孩童所變?yōu)榇倏椂憩F(xiàn)的機(jī)智可愛。

由此可知，把“瞥”注釋為“看見”或“閃現(xiàn)”要比注釋為“忽然”更能表達(dá)出《促織》故事的傳奇色彩，體現(xiàn)出故事的奇幻神異。如果再對(duì)“看見”和“閃現(xiàn)”二個(gè)釋義作進(jìn)一步的語(yǔ)用體驗(yàn)比較，筆者認(rèn)為“閃現(xiàn)”更符合文章語(yǔ)境特點(diǎn)，能寫出雞的狠辣快捷，來(lái)勢(shì)兇猛。因?yàn)殡u越矯健越兇猛，越能表現(xiàn)出促織的機(jī)智敏捷，為后文促織在宮中搏斗“無(wú)出其右者”作伏筆。

王寧先生把訓(xùn)釋分為兩類，一類語(yǔ)義注釋，一類文意注釋。在解釋文意注釋時(shí)，王先生說(shuō)：“文意注釋是陳述詞句在文章中的內(nèi)在含義的，它反映了作者在客觀語(yǔ)義中所包含的主觀經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容。這些內(nèi)容常需透過(guò)字面意義、在特定的語(yǔ)境中發(fā)掘，才能得到。因此，文章注釋不是通過(guò)詞的對(duì)當(dāng)和句的直譯而實(shí)現(xiàn)的，而且，它不能離開具體的文章而挪用到另的地方。”[1]王寧先生的文意注釋又與王建華先生的語(yǔ)用釋義不謀而合。王建華先生說(shuō)：“靜態(tài)的話語(yǔ)意義，可以脫離語(yǔ)境、語(yǔ)用主體進(jìn)行抽象、概括，它的意義常常是自足的、一般的。而動(dòng)態(tài)的語(yǔ)用意義則同語(yǔ)用主體和語(yǔ)境等因素緊密相連，理解它必須置于一定的語(yǔ)境，同語(yǔ)用主體的意圖掛鉤，才能明確其具體的含義。”[2]

不管是王寧先生還是王建華先生都認(rèn)為，對(duì)一個(gè)詞語(yǔ)的理解必須緊扣詞語(yǔ)所在的語(yǔ)境，都要同寫作主體的創(chuàng)作意圖掛鉤，為語(yǔ)詞釋義指明了一個(gè)與字詞典靜態(tài)釋義不同的方向。這是因?yàn)椋瑢?duì)文本解讀來(lái)說(shuō)，理解任何一個(gè)語(yǔ)詞必須依據(jù)文本的語(yǔ)境。詞本無(wú)意，意隨境生，每個(gè)詞語(yǔ)在具體文本中都等待著讀者去找尋它的確切語(yǔ)用意義。

參考文獻(xiàn)

[1]王寧.訓(xùn)詁學(xué)原理[M]. 北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1997：250.

[2]王建華.語(yǔ)用學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2000： 92.

[作者通聯(lián)：南京市大廠高級(jí)中學(xué)]