謝瑩
海因里希·海涅是繼歌德之后德國(guó)最杰出的詩(shī)人,他的詩(shī)歌成就足以與英國(guó)的拜倫、雪萊,俄國(guó)的普希金,匈牙利的裴多菲等人相媲美。海涅的詩(shī)歌既有充滿“玫瑰”和“夜鶯”的愛(ài)情抒情詩(shī),又有帶著“劍”和“火焰”的斗志滿滿的政治諷刺詩(shī)。
外國(guó)詩(shī)歌閱讀一直是詩(shī)歌閱讀欣賞之中的難點(diǎn),因?yàn)橥鈬?guó)詩(shī)歌是翻譯后的作品,消除了原生語(yǔ)言的韻律節(jié)奏美,即便譯者的水平非常高超,可能也無(wú)法在音韻方面探求審美體驗(yàn),加上因?yàn)榈赜蛭幕拿褡逍韵拗疲?shī)歌中的民族傳說(shuō)、文化隱喻等對(duì)我們來(lái)說(shuō)比較陌生,這些都構(gòu)成了閱讀外國(guó)詩(shī)歌的障礙。雖然有一定的難度,但是人類(lèi)在情感和對(duì)美的追求上是共通的,閱讀外國(guó)詩(shī)歌我們依然有法可尋。
下面我們從三個(gè)方面來(lái)探尋閱讀海涅詩(shī)歌的方法。
一、知人論世
詩(shī)人的思維是跳躍性的,因此讀詩(shī)可以不去糾結(jié)個(gè)別字句通達(dá)的含義,可以“不求甚解”,但是要做到“知人論世”。
西利西亞的紡織工人
◎ 海 涅
憂郁的眼里沒(méi)有眼淚,
他們坐在織機(jī)旁,咬牙切齒:
“德意志,我們?cè)诳椖愕氖迹?/p>
我們織進(jìn)去三重的詛咒——
我們織,我們織!
“一重詛咒給那個(gè)上帝,
饑寒交迫時(shí)我們向他求祈;
我們希望和期待都是徒然,
他對(duì)我們只是愚弄和欺騙——
我們織,我們織!
“一重詛咒給闊人們的國(guó)王,
我們的苦難不能感動(dòng)他的心腸,
他榨取我們最后的一個(gè)錢(qián)幣,
還把我們像狗一樣槍斃——
我們織,我們織!
“一重詛咒給虛假的祖國(guó),
這里只繁榮著恥辱和罪惡,
這里花朵未開(kāi)就遭到摧折,
腐尸和糞土養(yǎng)著蛆蟲(chóng)生活——
我們織,我們織!
“梭子在飛,織機(jī)在響,
我們織布,日夜匆忙——
老德意志,我們?cè)诳椖愕氖迹?/p>
我們織進(jìn)去三重的詛咒,
我們織,我們織!”
詩(shī)人的創(chuàng)作一定不會(huì)完全脫離他所處的時(shí)代,所以,我們?cè)陂喿x詩(shī)歌時(shí),要盡量了解詩(shī)人的經(jīng)歷和詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景,這樣才能更貼近詩(shī)人的感受去總體把握詩(shī)歌的情感。
這首《西利西亞的紡織工人》創(chuàng)作于1844年,這一時(shí)期海涅在和馬克思的交往中受到了更先進(jìn)思想的影響,而這首詩(shī)也恰恰反映了詩(shī)人這一時(shí)期的思想認(rèn)識(shí)。詩(shī)歌抓住了工人勞動(dòng)的場(chǎng)面,用“三重詛咒”表達(dá)工人群眾對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的仇恨和埋葬舊制度的決心。
二、加入自己的感受
我們閱讀詩(shī)歌時(shí),不要僅僅去理解詩(shī)人所表達(dá)的意思,還要加入自己的感受,去體味其中的深意,這樣才能發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的審美價(jià)值。
我的心,你不要憂悒……
◎ 海 涅
我的心,你不要憂悒,
把你的命運(yùn)擔(dān)起。
冬天從這里奪去的,
新春會(huì)交還給你。
有多少事物為你留存,
這世界還是多么美麗!
凡是你所喜愛(ài)的,
我的心,你都可以去愛(ài)!
讀完這首詩(shī),先來(lái)回答一個(gè)問(wèn)題:在這首詩(shī)里,你最喜歡哪一句?為什么?
其實(shí),帶著自己的感受去讀詩(shī),哪句詩(shī)都能讀出味道和深意。因?yàn)樵?shī)歌是心靈的延伸,詩(shī)歌是想象力的舞臺(tái),我們讀詩(shī)時(shí)就要“以句自?shī)剩欣矶睢保プ≡?shī)歌中哲理性的詩(shī)句,充分展開(kāi)想象。詩(shī)歌能夠穿越時(shí)空,具有長(zhǎng)久的生命力,正是因?yàn)槊恳淮x者都可以在閱讀的時(shí)候加入自己的生活感受,每個(gè)人的感受都是獨(dú)一無(wú)二的,都有獨(dú)屬于自己的收獲,讀詩(shī)而有所得就是好境界。
三、對(duì)比閱讀
除了上述比較常規(guī)的讀詩(shī)方法,我們還可以采用更有創(chuàng)造力的閱讀方法,那就是比較閱讀法。比如,賞析海涅的愛(ài)情詩(shī)時(shí),我們可以借助中國(guó)愛(ài)情詩(shī)歌來(lái)進(jìn)行比較閱讀。在愛(ài)情里中國(guó)人追求的不是一團(tuán)火的熾烈,而是一江水的長(zhǎng)情,兩種不同的情感處理方式的碰撞,能讓我們體會(huì)出海涅詩(shī)歌的異域風(fēng)情。
宣 告
◎ 海 涅
暮色朦朧地走近,
潮水變得更狂暴,
我坐在岸旁觀看
波浪的雪白的舞蹈,
我的心像大海一樣膨脹,
一種深沉的鄉(xiāng)愁使我想望你,
你美好的肖像,
到處縈繞著我,
到處呼喚著我,
它無(wú)處不在,
在風(fēng)聲里,在海的呼嘯里,
在我的胸懷的嘆息里。
我用輕細(xì)的蘆管寫(xiě)在沙灘上:
“阿格內(nèi)絲,我愛(ài)你!”
但可惡的波浪
打在這甜美的自白上,
把它消滅。
折斷的蘆管、沖散的沙粒、
泛濫的波浪,我再也不信任你們!
天色更暗,我的心更熱狂,
我用強(qiáng)大的手,從挪威的樹(shù)林里,
拔下最高的樅樹(shù),
把它插入愛(ài)特納的火山口,
用這樣蘸著烈火的筆頭
寫(xiě)在黑暗的天頂:
“阿格內(nèi)絲,我愛(ài)你!”
從此這永不消滅的火字
每夜都在那上邊燃燒,
所有的后代子孫
都?xì)g呼著讀這天上的字句:
“阿格內(nèi)絲,我愛(ài)你!”
你的名字
◎ 紀(jì) 弦
用了世界上最輕最輕的聲音,
輕輕地喚你的名字每夜每夜。
寫(xiě)你的名字,
畫(huà)你的名字,
而夢(mèng)見(jiàn)的是你的發(fā)光的名字:
如日,如星,你的名字。
如燈,如鉆石,你的名字。
如繽紛的火花,如閃電,你的名字。
如原始森林的燃燒,你的名字。
刻你的名字!
刻你的名字在樹(shù)上。
刻你的名字在不凋的生命樹(shù)上。
當(dāng)這植物長(zhǎng)成了參天的古木時(shí),
啊啊,多好,多好,
你的名字也大起來(lái)。
大起來(lái)了,你的名字。
亮起來(lái)了,你的名字。
于是,輕輕輕輕輕輕地呼喚你的名字。
對(duì)比海涅的《宣告》和紀(jì)弦的《你的名字》,同樣是寫(xiě)愛(ài)情,一樣的深情厚誼,卻表現(xiàn)得截然不同。海涅的詩(shī)歌,情感是層層遞進(jìn)像火把被點(diǎn)燃的燃燒過(guò)程,隨著再不信任“折斷的蘆管、沖散的沙粒、泛濫的波浪”,蘸著火山口的火在天空中寫(xiě)下永不消滅的字,那字的內(nèi)容是“阿格內(nèi)絲,我愛(ài)你”,感情表達(dá)滾燙而直接熱烈。比較而言,紀(jì)弦的詩(shī)更偏重情感的內(nèi)斂,勇敢地“寫(xiě)你的名字”“畫(huà)你的名字”“夢(mèng)見(jiàn)的是你的發(fā)光的名字”,但是也只是“輕輕輕輕輕輕地呼喚你的名字”。不同民族詩(shī)人對(duì)待同一愛(ài)情主題,處理方式的不同讓我們獲得了與眾不同的審美體驗(yàn)。
比較閱讀鑒賞法可以不局限于整首詩(shī)的比較,某些相通語(yǔ)句的對(duì)比鑒賞也能起到很好的理解詩(shī)歌的作用。比如在欣賞《夜思》這首詩(shī)的時(shí)候,讀到“夜里想起德意志,我就不能安眠,我的熱淚滾滾,我再也不能閉眼”,你會(huì)不會(huì)聯(lián)想到艾青的詩(shī)句“為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”?在比較閱讀中,體會(huì)到相同的情感有助于加深情感體驗(yàn),對(duì)比出不同表現(xiàn)手法有助于加強(qiáng)獨(dú)特的審美體驗(yàn)。
除了不同詩(shī)人之間的對(duì)比,我們也可以嘗試對(duì)比詩(shī)人自己同類(lèi)型的作品。比如,前文提到的詩(shī)歌《西利西亞的紡織工人》,它和《德國(guó),一個(gè)冬天的童話》寫(xiě)于同一年,同學(xué)們可以試試把這兩首詩(shī)歌放在一起對(duì)比閱讀,看看能得出哪些新的閱讀啟發(fā)和審美體驗(yàn)?
思考題
1 閱讀海涅的《克雷溫克爾市恐怖時(shí)期追憶》《顛倒世界》兩首詩(shī)歌,體會(huì)這兩首詩(shī)分別表達(dá)了作者什么樣的情感?詩(shī)人在這兩首詩(shī)中使用的諷刺手法有什么不同?
2 閱讀海涅的《一棵松樹(shù)在北方》,你能讀出詩(shī)人針對(duì)愛(ài)情要表達(dá)什么嗎?你覺(jué)得詩(shī)歌這樣表達(dá)情感妙在哪里?
3 比較閱讀海涅的《我們那時(shí)是小孩》和顧城的《我是一個(gè)任性的孩子》,兩首詩(shī)是如何表現(xiàn)童真童趣的??jī)墒自?shī)中孩子們真誠(chéng)的愿望是什么?談?wù)勀銓?duì)于這兩首詩(shī)不同的閱讀感受。
4 比較閱讀海涅的《羅累萊》和孟郊的《巫山曲》,兩首詩(shī)都寫(xiě)得極美,都從傳說(shuō)入手,在詩(shī)歌人物形象塑造和詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格上有何異同?