新時代扶貧劇的創新路徑與價值構建

摘要：扶貧劇是一種具有新時代特色的電視劇，以國家政策、社會發展為指導，以社會百態、百姓生活為劇本，反映了農村脫貧攻堅的實踐，展現了新時代鄉村變遷的壯麗畫卷。扶貧劇在內容創新和價值構建上作出了有效探索，對脫貧攻堅的實踐進行了精彩呈現，但仍存在著作品缺乏問題意識、宣傳力度不足等問題。本文從敘事策略、人物塑造以及價值取向等方面為扶貧劇的創作提供一些建議。

關鍵詞：扶貧劇;創新;價值構建;創作問題

中圖分類號：J974.1 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）15-00-02

隨著國家對“三農”問題的關注和對農業政策的調整，扶貧劇逐漸成為主旋律劇的“新風口”。2020年是決勝全面建成小康社會、決戰脫貧攻堅之年，扶貧劇成為電視熒屏的重頭戲。第26屆北京電視節目交易會上，集中重點展示了以“脫貧攻堅”為主題的扶貧劇，為其發展提供了契機。這些扶貧劇借助影像方式記錄和反映了農村脫貧攻堅的實踐以及新時代農民的命運軌跡和奮斗歷程，以兼具紀實性與藝術性的審美追求緊扣時代主題，唱響了新時代波瀾壯闊的壯麗篇章。扶貧劇之所以能夠為廣大觀眾所喜愛，創造出不俗的口碑和收視，既離不開國家政策的扶持，又與自身的“新”與“變”不無關系。

1 扶貧劇的“新”與“變”

對于時代特征明顯的扶貧劇而言，其主題內容更加嚴肅規整，對觀眾的天然吸引力并不強，受眾的審美標準在不斷變化，不同年齡段的受眾需求也各有不同，因此新時代的扶貧劇需要創新。扶貧劇在敘事策略、情節設置、人物塑造等方面作出了有益的探索，劇組扎根一線，深入了解農民的生活現狀和精神面貌，采用紀實性和戲劇性相結合的表達方式，增強了扶貧劇的藝術性和觀賞性，生動詮釋了脫貧攻堅的艱難過程和重要意義。

1.1 融入多種元素，激發受眾觀看興趣

近年來，扶貧劇積極尋求更契合時代的敘事方式，從已播的扶貧劇目中可以發現，在新時代扶貧劇中，多元素的融合是一大明顯趨勢。依托脫貧攻堅的時代主題，扶貧劇逐漸打破題材的桎梏，不再局限于嚴肅宏大的悲愴風格，而是開創性地融入訪談、單元劇、輕喜劇等新元素。如《石頭開花》中聚焦“真扶貧、扶真貧”的理念，用一集講完一段相對獨立的故事，以單元劇的形式講述扶貧干部奮斗在一線的扶貧故事。單元劇與扶貧題材的結合突出了其精致短小的敘事特點，讓觀眾不需要了解太多前后內容就能進入劇情，迎合了政策倡導的小成本、正能量、大情懷的方向，也符合當下受眾的審美需求。《山海情》巧妙地將扶貧過程中遇到的傳統與現代、尋根與斷根等問題穿插在扶貧故事線中，融入方言這一地域性元素，人物語言接地氣，貼近時代生活[1]。《花繁葉茂》以新農村建設進程中的土地流轉、“三改”、移民遷移等棘手問題為切入點，融入了教育扶貧、產業扶貧、電商扶貧等新元素，真實反映了扶貧過程中所遇到的困難，同時巧妙地借用懸念和輕喜劇色彩，增強了內容的沖突性和趣味性，既能吸引觀眾的眼球，又能在輕松活潑的氛圍中響應并普及扶貧政策，可謂是新時代鄉村振興的縮影。

1.2 扎根現實生活，還原生活真實面貌

扶貧劇主要圍繞嚴肅的時代背景展開，帶有一定的宣傳傾向，所以很容易出現教條式說教的“假大空”現象，這樣的影視作品很難拉近與觀眾之間的距離。優秀的扶貧劇最大的特點就是堅持現實主義創作風格，尊重藝術創作的規律，扎根現實生活，汲取創作靈感，還原扶貧的真實面貌，只有這樣才能激發受眾的情感與心理認同，讓觀眾產生共鳴。

《山海情》的創作團隊趕赴實地調研，從衣、食、住、行等方面沉浸式體驗當地生活，真實重建了吊莊。扶貧干部在消除隔閡和誤解的同時，不斷激發村民的內在動力，通過吊莊扶貧把昔日的干沙灘變成金沙灘，把戈壁灘變成綠水青山。《花繁葉茂》的導演本著扎扎實實講好脫貧故事的信念，真實再現了脫貧攻堅遇到的重重困難，如留守兒童缺少關愛、土地流轉困難重重、農民思想禁錮難改變等現實問題，讓村民從物質上到精神上都迎來花繁葉茂。

1.3 塑造鮮活群像，突出小人物大情懷

鮮活的人物形象能賦予扶貧劇內在魅力，增強劇目的可看性。作為主旋律題材的扶貧劇，很容易陷入俗套化、概念化的怪圈，這就要求創作者深入探討現實、剖析人性，通過塑造典型環境中的典型人物群像，反映當下時代的群體精神。在宏大的題材下，用一個個普通個體的鮮活故事，塑造小人物命運變化的多元化群像，構建不同角色背后的深刻立意，挖掘出打動人心的力量，讓受眾從中照見自己的生活，感受時代的變遷和充滿溫度的人情意味。

新時代扶貧劇聚焦大時代的小人物，通過對扶貧干部的細致描繪，塑造了一批立體生動的人物群像，歌頌了攻堅戰中令人敬佩的扶貧精神。《金色索瑪花》通過表現新觀念與舊思想的矛盾，展現人物內心的沖突，從而塑造了一批真實又接地氣的人物群像。有以陳儀、萬月為代表的有溫度、有情懷的扶貧干部形象;有以毛甲為代表的個性鮮明、帶頭致富的新時代農民形象;還有以日火為代表的反哺家鄉、返鄉創業的現代青年。《山海情》中沒有刻意塑造一個英雄，而是用群像展現扶貧這場充滿荊棘的偉大征程，同時劇中使用當地方言，襯托出角色的樸實與敦厚，充滿濃郁的鄉土氣息和民俗特色。《花繁葉茂》中基層工作經驗豐富、能說會道又幽默風趣的村主任唐三草;《遍地書香》中大智若愚，用自己的一套扶貧心得化解扶貧阻礙的文化扶貧工作者劉世成;《石頭開花》之《七月的火把》中，為了發展彝族山寨的文旅產業，不僅主動上街“搶客源”，還差點親了黑豬屁股的第一書記梁啟……這些幽默詼諧、鮮活溫情的小人物在新農村的大舞臺上，共同書寫著新農村建設的新篇章，詮釋了脫貧攻堅的時代命題，從而更好地傳遞了正向主流價值觀。

2 扶貧劇的價值構建

在脫貧攻堅的大背景下，扶貧劇緊扣時代脈搏，不僅要真實地記錄好脫貧攻堅的故事，也擔負著增強觀眾情感認同、傳承鄉土文化、堅定文化自信等使命，潛移默化地傳遞著“扶貧先扶志，扶貧必扶智”“脫貧路上一個都不掉隊”“依靠雙手勤勞致富”等核心價值觀。脫貧攻堅是我國必須面對的時代命題，創作者應該承擔起社會責任和歷史使命，創作出更多具有情感價值、文化價值、審美價值的有影響力的作品，構建主流價值觀，鼓舞人心。

2.1 建立情感聯結，構建積極情感價值

作為鄉土中國的縮影，扶貧劇能夠喚醒觀眾心中最深沉的鄉土情結，這是眷戀親故、依戀故土的中國人最難割舍的一種戀鄉情感體驗。隨著觀眾影視文化素養的提高，創作者需要在情感表達與精神向度上挖掘得更為深刻，引起觀眾的情感共鳴。

《山海情》的戲眼在于金灘村村民面對惡劣的環境和對美好生活的向往之間的沖突，劇中關注普通人的生活瑣事，用生動的情節和細膩的情感代替形而上的宣傳口號，獲得了觀眾的共情。另外，劇中有情卻不煽情，對情感的把控到位而適度，無論是兄弟情、師生情還是山海情，都是充沛而克制的真情實感。劇中沒有為了制造戲劇沖突而設置反派人物和過度美化領導干部。吊莊移民之初，面對自然環境惡劣以及不確定因素，吊莊戶懷疑、膽怯的心情是人之常情，劇中吊莊戶退縮的情節也合情合理。扶貧之路必經坎坷，組織“吊莊移民”政策對數代生活在黃土高原上的西北村民來說，違背了落葉歸根、安土重遷的傳統觀念;對長期生活在溫和濕潤環境中的來寧夏的扶貧干部來說，面對新的工作環境同樣是一種耐力考驗。面對內部、外部環境的挑戰和沖突，扶貧工作者從沒放棄過，這是綿延不斷的民族精神的傳承，劇中作者將這種精神化為隨風潛入的情感，讓觀眾意識到這是深入每個人血脈深處的精神力量。

2.2 呈現農村新貌，傳播鄉村審美價值

離開了村落環境的滋養，自然美的根基便不再牢固，扶貧劇為人們提供了感受大自然的渠道，縮短了城市與“荒野”的距離[2]。在藝術水準和審美風格上做到出新出彩，既傳遞出主流價值觀，還要能帶給受眾耳目一新的藝術質感和審美價值。在展現鄰里友好的鄉村風貌的同時，展現出傳統社會令人懷念的風土人情，反映貧困地區民眾的生活方式與精神狀態，實現日常生活的審美化[3]。

新時代扶貧劇深度融合了當地自然風貌，營造了良好的口碑。在拍攝手法上采用無人機拍攝，增加了外景鏡頭和運動鏡頭的占比，巧用鏡頭語言，生動形象地塑造出美麗的鄉村風貌，展現了真實的鄉村圖景。在滿足觀眾視覺美學的基礎上，真實地描繪了當地鄉村惡劣的原生態環境。《花繁葉茂》中的花茂村從貧困村到小康村，再到“百姓富、生態美”，實現了完美蛻變。花茂村形成了以小青瓦、雕花窗、穿斗枋等為特色的建筑風格，向觀眾描繪了一幅民居錯落有致、村道寬敞平坦的新農村畫卷，展現出當代農村新貌。扶貧劇中不僅展現了生態環境、農民生活的變化，更改變了觀眾對鄉村生活的固有印象。新時代的扶貧劇打破了觀眾對農村落后場景的刻板印象，一改以往“賣慘哭窮”的風格，以走心、接地氣為初心，緊貼時代變化，用觀眾喜聞樂見的表達方式展現了當代農村新貌。

2.3 結合地域特色，構建鄉村文化價值

扶貧劇記錄了鄉村社會現象，闡釋了鄉土文化的地域特色和基本內核，通過對厚重鄉土文化的敘述勾勒出一個充滿文化底蘊的鄉土中國，為提升鄉村文化自信奠定了基礎[4]。優秀的文藝作品能夠滋養新時代精神，促進當地文旅產業的發展，當下熱播的多部扶貧劇采用實名制拍攝的方式，植入拍攝地的文化產業，促進了文化產業的發展，實現了文化傳承與真扶貧、扶真貧的雙向聯動。

《山海情》中融入了時代、地域、民俗等元素，各個元素在發揮其能指功能的同時，相互作用、交叉滲透，形成了全新的所指，即疊加元素所指代的鄉土的、民族的文化意蘊[5]，展現了鮮活的農村史詩，折射出了厚重而淳樸的中國文化傳統，記錄了地域文化的現代特性與歷史變遷，為不同地域文化之間的受眾建立起了一座理解與交流的文化橋梁。《金色索瑪花》植根于大涼山獨具特色的彝族文化和生態環境，真實再現了脫貧攻堅的時代畫卷，充分展示了彝族地區的民風民俗，向世界詮釋了少數民族文化絢爛之美。在堅持不同文化和風俗之間相互尊重與理解的共識下，讓脫貧思路更具現代化和多樣化，彰顯著彝族人民的風韻、智慧與民俗文化。

3 扶貧劇的主要問題

扶貧劇屬于意識形態屬性較強的主旋律題材電視劇，是對時代熱潮的回應，創作者通過記錄和挖掘鄉村生活中存在的審美現象，帶領觀眾回首貧困之境、扶貧之難，詮釋精準扶貧戰略的重大意義和艱難過程，起到激發受眾脫貧之志的作用。現階段扶貧劇有了一定的發展和突破，但是也存在不足。

在內容上，面對一致的目標、熟悉的扶貧角色、相似的扶貧路徑、相同的大團圓式結局，個別扶貧劇出現了模式化、套路化、簡單化等問題[6];對失地農民、新時代農民的精神世界關注淺嘗輒止;缺乏問題意識，忽視了鄉村脫貧后的人口流失現象;主人公自帶“主角光環”，脫離了特定的環境;部分情節表達的內容過于直白、淺顯，臺詞設計過于蒼白、無力等等。

另外，扶貧劇的宣傳力度不足，作品播出前出品方沒有通過多種傳播途徑進行全方位、指向性的宣傳，在一定程度上造成了部分潛在受眾的流失。年輕觀眾從直播間和綜藝節目的宣傳中認識扶貧項目，但也只是引發了暫時、間歇性購買扶貧產品的熱潮，在宣傳策略缺失的情況下，扶貧劇既無法讓主流收視群體提升對扶貧項目的認識，也沒能實現文化作品的現實效應。

4 結語

優秀的扶貧劇不是生硬地歌頌功德、粉飾太平，而是要弄清現象背后的現實邏輯，深入扶貧對象的生活，關注他們的精神世界。從可持續性角度考慮，塑造鮮活的人物形象，在講好故事的同時與當地的文化深度融合，扎根人民、扎根生活、緊貼時代才能引發共鳴。同時，加強傳統媒體與新媒體的合作，形成臺網互動，實現低成本、高效率的宣傳推廣，增加扶貧劇的感染力和傳播力，完成獻禮作品應有之義。

參考文獻：

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[5] 梁明潔.新時代鄉村紀錄片的創新維度與反思[J].新媒體研究，2021（07）：117-119.

[6] 王雪薇.本土鄉村紀錄片敘事創作的批判性分析[J].今傳媒，2018（07）：64-66.

作者簡介：毛子鈺（1996—），女，江蘇南通人，碩士在讀，研究方向：農林傳播。