城市記憶視角下山城老舊社區(qū)公共空間的積極塑造
——以渝中區(qū)渝鐵村社區(qū)為例

鄧蜀陽黃 濤

1 背景介紹

隨著城市的形成、變遷和發(fā)展，山城老舊社區(qū)在自然山水地理格局的底色上逐漸演化出特殊的空間結(jié)構(gòu)，留下了豐富的文化遺產(chǎn)，形成了穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。社區(qū)作為城市的基本組成細(xì)胞，記錄著城市的發(fā)展歷程，承載著人們的日常生活，是歷史和日常生活之間重要的記憶場和關(guān)聯(lián)體。在城市化進(jìn)程中，城市記憶的延續(xù)面臨著巨大的危機(jī)，山城老舊社區(qū)公共空間現(xiàn)狀面臨著空間結(jié)構(gòu)破碎、場所記憶丟失、日常鄰里交往空間衰敗的主要問題。在舊城存量更新的背景下，山城老舊社區(qū)公共空間的積極塑造對于空間品質(zhì)的提高和城市記憶的延續(xù)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

許多學(xué)者對老舊社區(qū)公共空間的更新優(yōu)化從不同層面進(jìn)行了大量的研究。黃瓴等從文化景觀方面提出老舊居住社區(qū)空間文化景觀的基本概念、構(gòu)成要素與結(jié)構(gòu)特征[1]。趙萬民等從事件空間理論視角，以活動(dòng)為線索，串聯(lián)空間組織，以增加社區(qū)空間的認(rèn)同感[2]。肖洪未基于文化線路的概念，從城市和社區(qū)兩個(gè)不同層面探索城市老舊居住社區(qū)更新策略[3]。公偉從開放社區(qū)的角度嘗試建構(gòu)社區(qū)型公共空間體系[4]。景曉婷以集體記憶作為切入點(diǎn)，用場景化的方式來激發(fā)社區(qū)人們的認(rèn)同感和歸屬感[5]。從現(xiàn)有研究來看，國內(nèi)研究從文化、事件、空間體系、微更新和人的生理心理等不同視角對老舊社區(qū)公共空間更新進(jìn)行了探討，但是很少從城市記憶的角度對其進(jìn)行研究。

本文以山城老舊社區(qū)公共空間為研究對象，結(jié)合城市記憶理論，從空間層次結(jié)構(gòu)、歷史文化線索和日常生活需求三個(gè)層面進(jìn)行研究，進(jìn)而提出積極塑造的更新路徑，為山城老舊社區(qū)公共空間活力的激活提供一種不同的視角。

2 城市記憶理論引入山城老舊社區(qū)框架體系建立

2.1 “城市記憶”引介

國內(nèi)外關(guān)于記憶的相關(guān)研究涉及的領(lǐng)域有社會(huì)心理學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、城市研究等，具有學(xué)科交叉的特點(diǎn)并呈現(xiàn)出多元的研究局面。城市記憶從個(gè)人記憶和集體記憶發(fā)展而來。“集體記憶”的概念是法國社會(huì)心理學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫（Maurice Halbwachs）在其1925年著作《記憶的社會(huì)框架》中首次提出的，將個(gè)體記憶引入到社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，之后在《論集體記憶》一書中將其定義為“一個(gè)特定社會(huì)群體成員共享往事的過程和結(jié)果。[6]”德國的揚(yáng)·阿斯曼（Jan Assmann）在《文化記憶》中提出“文化記憶”概念，將記憶理論擴(kuò)展到文化理論領(lǐng)域，將集體回憶的形式分為交往記憶和文化記憶，即日常記憶和節(jié)日記憶，并提出回憶形象需要三個(gè)要素，即時(shí)空關(guān)聯(lián)、群體關(guān)聯(lián)和可重構(gòu)性[7]。德國阿萊達(dá)·阿斯曼（Aleida Assmann）在《回憶空間》中進(jìn)一步探討了文化記憶的功能和媒介的形式及變遷，把功能記憶和存儲(chǔ)記憶作為回憶的兩種模式并且認(rèn)為回憶的媒介分為文字、圖像、身體和地點(diǎn)[8]。法國歷史學(xué)家皮埃爾·諾拉（Pierre Nora）辨析了歷史與記憶的關(guān)系，提出了“記憶之場”的概念，認(rèn)為其場的特征有三，即實(shí)在的、象征的和功能的[9]。在前述研究的基礎(chǔ)上，城市記憶的內(nèi)涵和外延進(jìn)一步擴(kuò)展和豐富。城市記憶是對城市空間環(huán)境的意義及其形成過程的整體性歷史認(rèn)識(shí)，城市記憶具有地域性、時(shí)代性、連續(xù)性和選擇性的特點(diǎn)[10]。此外，城市記憶是一種由城市記憶客體、城市記憶主體、城市記憶載體相互作用的連續(xù)演變動(dòng)態(tài)系統(tǒng)[11]。

2.2 “城市記憶”視角下山城老舊社區(qū)研究框架建立

在老舊社區(qū)公共空間的研究中，本文首先制定了基于城市記憶理論的研究框架（圖1），該框架反映了城市記憶主客體之間相互作用的機(jī)制以及時(shí)空關(guān)聯(lián)下動(dòng)態(tài)的更新演變過程。記憶主體分為居民和游客兩類，通過記憶信息的獲取-存儲(chǔ)-聯(lián)想-重構(gòu)的內(nèi)部機(jī)制達(dá)到對客體對象的建構(gòu)與重構(gòu)。作為回憶共同體的社區(qū)居民，集體回憶主要通過鄰里交往的日常記憶和儀式慶典的文化記憶兩種方式[7]，以此達(dá)到對社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感。在地的社區(qū)居民更加熟悉外部環(huán)境的深層結(jié)構(gòu)，游客往往停留在外部環(huán)境的表層結(jié)構(gòu)。深層結(jié)構(gòu)是記憶客體發(fā)展演變的基因，表層結(jié)構(gòu)是深層結(jié)構(gòu)的映射與表達(dá)。記憶隨著生活的內(nèi)容、生命的狀態(tài)以及生態(tài)的關(guān)系之不斷流變而持續(xù)性地自我調(diào)適[12]。因此，本文引入時(shí)間事件和動(dòng)態(tài)反饋的機(jī)制來達(dá)到記憶主體需求的滿足和記憶對象的更新發(fā)展。此外，本文通過城市記憶空間層級（圖2）的建立來對老舊社區(qū)進(jìn)行研究，將空間域和人的記憶范圍在時(shí)空關(guān)聯(lián)的狀態(tài)下進(jìn)行疊合對應(yīng)。

圖1 城市記憶視角下的山城老舊社區(qū)研究框架

圖2 城市記憶空間層級圖

3 渝中區(qū)渝鐵村社區(qū)實(shí)證研究

3.1 位置與周圍環(huán)境

渝鐵村社區(qū)位于渝中區(qū)上下半城的交接處（圖3左），連接著兩路口和菜園壩，轄區(qū)面積0.4km2，包括火車站和批發(fā)市場等。本文研究的范圍為居住區(qū)部分（圖3中），其背山面水，北臨長江一路和地鐵站，南臨南區(qū)路和火車站，向陽隧道和八一隧道穿山而過（圖3右）。

圖3 渝鐵村社區(qū)區(qū)位（左）、研究范圍（中）及其現(xiàn)狀鳥瞰圖（右）

3.2 渝鐵村社區(qū)歷史演變與公共空間現(xiàn)狀分析

（1）歷史演變分析

隨著歷史的發(fā)展，渝鐵村社區(qū)經(jīng)歷了形成、發(fā)展、興盛、衰敗不同的歷史時(shí)期，并留下了豐富的文化記憶（圖4）。明清時(shí)期，該區(qū)域?yàn)橥ㄟh(yuǎn)門外的交通紐帶，1891年重慶通商口岸的開辟以及1952年成渝鐵路的建成使得該區(qū)域逐漸發(fā)展起來并達(dá)到興盛，隨著城市化的快速推進(jìn)，渝鐵村社區(qū)不能很好地適應(yīng)當(dāng)前城市的發(fā)展，處于衰敗轉(zhuǎn)型時(shí)期。在這個(gè)過程中，渝鐵村社區(qū)的空間結(jié)構(gòu)不斷演化發(fā)展（圖5），可以發(fā)現(xiàn)山水地理格局和橫豎的道路體系基本保持很強(qiáng)的穩(wěn)定性，隨著成渝鐵路和菜園壩長江大橋的落成，渝鐵村社區(qū)的空間結(jié)構(gòu)逐步穩(wěn)定，但其表層結(jié)構(gòu)不能很好地顯現(xiàn)深層結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性和在地的集體記憶。

圖4 區(qū)域歷史沿革

圖5 空間結(jié)構(gòu)歷史演變圖

（2）空間結(jié)構(gòu)分析

渝鐵村社區(qū)在歷史的演變中形成了兩橫（街巷）四縱（梯道）多節(jié)點(diǎn)閉環(huán)的傳統(tǒng)山城街巷空間格局（圖6左）。根據(jù)空間的物質(zhì)環(huán)境狀況和文化記憶信息將空間質(zhì)量分為五個(gè)評價(jià)等級。總的來說，根據(jù)人的可達(dá)性，靠近北側(cè)長江一路和地鐵的公共空間質(zhì)量較好，靠近南側(cè)火車站的公共空間質(zhì)量較差（圖6右）。

①街巷——兩條主要的橫向生活街巷。街的寬度6～9m，剖面的高寬比值為1～2，尺度適宜，商業(yè)衰落。巷子的寬度2～3m，剖面的高寬比值為3～4，空間高狹，布滿商鋪，生活氛圍濃厚（圖7c）。街巷公共空間常出現(xiàn)占用現(xiàn)象，物質(zhì)空間較為破舊，反映在地獨(dú)特性的文化信息缺乏，且居民的日常交往空間破敗。

②梯道——四條縱向的梯道空間。東側(cè)建興坡大梯道（圖8）是連接上下半城的過渡空間，功能復(fù)合，記憶線索豐富，其寬度8～20m，游客較多。其余三條為社區(qū)內(nèi)部的生活梯道，空間質(zhì)量一般（圖6右）。

③節(jié)點(diǎn)空間——入口節(jié)點(diǎn)空間、內(nèi)部節(jié)點(diǎn)空間和庭院空間（圖6左）。節(jié)點(diǎn)空間是人們經(jīng)常駐留、交往和回憶過往的場所。入口空間分布不均，引導(dǎo)性和開放性不強(qiáng)。內(nèi)部節(jié)點(diǎn)空間為日常交往的主要場所，其場所的實(shí)在性、象征性和功能性綜合評價(jià)一般（表1）。庭院空間（圖7b）未能積極利用且開放性不強(qiáng)。

圖6 渝鐵村社區(qū)空間結(jié)構(gòu)（左）和街巷節(jié)點(diǎn)評價(jià)（右）

（3）記憶空間層次分析

渝鐵村社區(qū)的記憶空間層級分為家、社區(qū)、區(qū)域和城市空間域，各有其自身的特性又相互疊合（表1）。主體記憶與空間域相互交疊，居民的空間感知往往由家到城市，游客則相反。空間層級的序列以及空間的連接和疊合對于記憶主體的整體性感知有著重要的影響。從表1可知，社區(qū)各層級空間現(xiàn)狀普遍存在著空間衰敗（圖7a～d）、記憶線索缺乏和交往活動(dòng)較少的問題。渝鐵村社區(qū)的空間序列的連續(xù)性和記憶線索的關(guān)聯(lián)度較弱（圖9）。區(qū)域?qū)蛹壏矫妫鐓^(qū)邊界的滲透性和開放度較弱。城市結(jié)構(gòu)方面，清代時(shí)兩路口區(qū)域與渝城有著密切的結(jié)構(gòu)秩序關(guān)系（圖7e），現(xiàn)今與渝中區(qū)其他文化片區(qū)處于較為割裂的狀態(tài)。

圖7 各層級公共空間

圖8 建興坡歷史文化元素

圖9 渝鐵村社區(qū)空間序列

表1 渝鐵村社區(qū)各層級空間特點(diǎn)、現(xiàn)狀和評價(jià)

3.3 歷史信息和記憶要素總結(jié)歸納

時(shí)空關(guān)聯(lián)視角下，不同的歷史事件為該區(qū)域積累了豐富的歷史文化信息（表2），并將其通過物質(zhì)空間載體或者活動(dòng)，以記憶線索表意的方式來連接歷史與日常生活（圖8），以此來增加社區(qū)居民的認(rèn)同感和歸屬感。通過文獻(xiàn)和現(xiàn)場調(diào)研發(fā)現(xiàn)，公共空間記憶線索的零散和物質(zhì)空間載體的衰敗導(dǎo)致歷史文化信息傳遞和深層結(jié)構(gòu)獨(dú)特性表達(dá)的失效。

表2 渝鐵村社區(qū)歷史文化信息和物質(zhì)空間載體

4 山城老舊社區(qū)公共空間積極塑造策略

蘆原義信提出了積極空間和消極空間的概念。所謂空間的極積性，就意味著空間布局滿足人的意圖，其中存在著人的目的與計(jì)劃，在一定條件下，消極空間和積極空間可以進(jìn)行轉(zhuǎn)化[13]。本文通過建立城市記憶深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)，推導(dǎo)出積極塑造老舊社區(qū)公共空間的更新策略。

4.1 空間結(jié)構(gòu)的完善

山城老舊社區(qū)的空間結(jié)構(gòu)是基于先天的地理環(huán)境并適應(yīng)不同歷史時(shí)期環(huán)境而演化的產(chǎn)物，其作為外部環(huán)境的深層結(jié)構(gòu)不斷演化并且影響著表層結(jié)構(gòu)。空間結(jié)構(gòu)作為空間遺產(chǎn)基因，具有尺度性、穩(wěn)定性（傳承性）與變異性、內(nèi)外唯一性、顯隱性等特征[14]。空間結(jié)構(gòu)整體性與連貫性的修復(fù)有助于城市記憶的傳達(dá)。

空間結(jié)構(gòu)的完善可分三個(gè)方面：其一，修復(fù)其先天的自然地理特征，即山水城的立體架構(gòu)（圖3右）以及上下半城過渡區(qū)域特有的步行梯道和景觀視廊（圖9）；其二，將其與城市結(jié)構(gòu)（圖7e）進(jìn)行連接與滲透，保持與城市其他區(qū)域要素的連貫與交往，加強(qiáng)人文的關(guān)聯(lián)性；其三，空間和空間的組織關(guān)系是空間結(jié)構(gòu)的重要特征，注重內(nèi)部空間的連接過渡，即完善其兩橫四縱多節(jié)點(diǎn)閉環(huán)的傳統(tǒng)山城街巷空間格局。

4.2 城市記憶空間層級的建立

城市記憶空間層級（圖2）的建立，可增加空間的豐富性和可理解性。首先，可加強(qiáng)外部空間的層次和序列，將街巷梯道的節(jié)點(diǎn)空間進(jìn)行梳理和空間敘事化；其次，柔化城市記憶空間層級的邊界，增強(qiáng)空間的開放性和記憶主體生理心理的可達(dá)性。通過城市記憶空間層級的連接和復(fù)合，進(jìn)而增強(qiáng)空間意義的表達(dá)和居民的認(rèn)同感和歸屬感。

4.3 記憶線索的疊合

拉普卜特（Amos Rapoport）在《建成環(huán)境的意義》中將環(huán)境分為固定特征因素（街道建筑等）、 半固定特征因素（招牌盆栽等）和非固定特征因素（使用者體態(tài)表情等）。半固定和非固定特征因素往往容易出現(xiàn)很多變異且與社會(huì)文化有關(guān)。環(huán)境通過提供線索作用于行為，人們靠這些線索來判斷和解釋社會(huì)脈絡(luò)或場合，并相應(yīng)行事[15]。山城老舊社區(qū)的記憶線索往往破碎化或丟失。因此，首先通文化信息的歸納（表2）并同環(huán)境特征因素建立積極的線索（增加線索冗余度、清晰性和對比度），來提高居民和游客對環(huán)境的解碼能力進(jìn)而達(dá)到記憶的建構(gòu)和重構(gòu)；其次，減少固定特征因素的硬性界面，增加柔性界面并秩序化第二次輪郭線①，來促進(jìn)內(nèi)外的交往、互動(dòng)；最后，通過居民自下而上的行動(dòng)，增加半固定因素如盆栽等，進(jìn)而與非固定特征因素互動(dòng)來增強(qiáng)居民的社區(qū)認(rèn)同感。

4.4 日常交往場所的構(gòu)建

社區(qū)公共空間是日常生活的載體，亦是城市記憶的媒介。日常生活作為一種地方生存情境，是相對于資本異化洪流最后的防線，亦是記憶空間最終能走向活化與擺脫博物館式保存怪圈的基礎(chǔ)[16]。日常交往場所的構(gòu)建目的是重現(xiàn)具有場所精神或者記憶氛圍的主客體統(tǒng)一的記憶空間。集體回憶的形式分為鄰里交往的日常記憶和儀式慶典的文化記憶兩種方式，文化記憶展示了日常世界中被忽略的維度和其他潛在可能性，對其進(jìn)行拓展或補(bǔ)充[7]。日常交往場所的要素可分為主體、客體和事件活動(dòng)三種。針對山城老舊社區(qū)主體需求缺失、客體環(huán)境衰敗和活動(dòng)事件匱乏的問題，通過調(diào)研分析，本文提出三個(gè)策略：其一，提供彈性的活動(dòng)設(shè)施（體育設(shè)施、座椅和路燈等），滿足主體的不同的交往需求；其二，結(jié)合客體（建筑和界面等）將記憶線索建筑化（形式、材料和色彩等）、文字化（指示牌等）和圖像化；其三，以活動(dòng)為線索，將點(diǎn)狀的空間線性化和網(wǎng)絡(luò)化。通過歷史事件的串接與重構(gòu)，滿足事件的體驗(yàn)序列，并在歷史事件之外補(bǔ)充當(dāng)代生活事件，延續(xù)事件的時(shí)空軸線[2]。

4.5 城市記憶演化發(fā)展

隨著歷史的發(fā)展，城市記憶的主、客體和媒介在不斷的演化，表層結(jié)構(gòu)也會(huì)部分轉(zhuǎn)化為深層結(jié)構(gòu)，因此需要一個(gè)彈性的城市記憶更新機(jī)制（圖1）和城市記憶庫來實(shí)現(xiàn)社區(qū)公共空間的更新以滿足人的需求。城市記憶庫是動(dòng)態(tài)的，包含著功能記憶和存儲(chǔ)記憶[7]，需結(jié)合外包的記憶媒介（紙基記憶、境基記憶和硅基記憶）[12]，對城市記憶進(jìn)行前策劃和后評估式的建構(gòu)和重構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)山城社區(qū)公共空間的動(dòng)態(tài)更新。

結(jié)語

城市記憶是社區(qū)發(fā)展過程中積淀的歷時(shí)性和共時(shí)性遺產(chǎn)，它鏈接著在地的現(xiàn)實(shí)和過去的歷史。在山城老舊社區(qū)公共空間的更新中，不僅要考慮其物質(zhì)環(huán)境的改善，還需要注重時(shí)空關(guān)聯(lián)下日常交往場所和記憶空間的營造。本文基于城市記憶理論，注重記憶主、客體的統(tǒng)一性，提出從空間結(jié)構(gòu)的完善、城市記憶空間層級的建立、記憶線索的疊合、日常交往場所的構(gòu)建和城市記憶演化發(fā)展五個(gè)方面來改善社區(qū)空間品質(zhì)，為山城老舊社區(qū)公共空間的更新提供借鑒。

資料來源：

圖3中和右：分別源自《重慶市渝中區(qū)社區(qū)地圖集》和https://720yun.com/t/4avkumiy5ib?scene_id=42280308；

圖7e：引自論文《基于《增廣重慶地輿全圖》的清末重慶城市格局與交通文化景觀解讀》；

圖 8：引自論文《基于環(huán)境行為學(xué)的山城梯道過渡空間的積極塑造》；

圖4～5：根據(jù)文獻(xiàn)資料繪制；

文中其余圖表均為作者自繪、自攝。

注釋

① 蘆原義信在《街道的美學(xué)》把建筑外墻的凸出物和臨時(shí)附加物所構(gòu)成的形態(tài)稱為建筑的“第二次輪廓線”。