“鄉(xiāng)建5C”
——關于鄉(xiāng)村振興的再思考

王長慶

楊 哲

楊華剛

王紹森

中國鄉(xiāng)村的“內生性”、“自組織”等特點被認為是中國傳統(tǒng)社會發(fā)展機制的根源，其自給自足的經濟模式也曾給廣大農民帶來了穩(wěn)定富足的生活，孕育了繁榮燦爛的鄉(xiāng)土文化。但由于社會變革、資源配置、人口遷移等原因，中國鄉(xiāng)村在歷史上不斷衰落。

近年來，建筑師、規(guī)劃師以及各界文化、藝術人士紛紛投身鄉(xiāng)村建設的實踐之中，涌現出宋莊藝術村、歐寧“碧山計劃”、渠巖“藝術修復鄉(xiāng)村”、婁永琪“設計豐收”鄉(xiāng)村可持續(xù)社區(qū)設計研究項目等廣為人知的優(yōu)秀成果。謝英俊、朱勝萱、李曉東等建筑師和中國鄉(xiāng)建院、晏陽初鄉(xiāng)村建設學院等設計機構也開展了一系列嘗試，他們通過“藝術下鄉(xiāng)”、“設計下鄉(xiāng)”、“規(guī)劃下鄉(xiāng)”等方式，為鄉(xiāng)村振興積累了寶貴的實踐經驗。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略繼續(xù)走向深入的大背景下，如何從系統(tǒng)性與復雜性的視角更加深刻地理解鄉(xiāng)村，如何梳理鄉(xiāng)村建設必須兼顧的若干方面，如何建構可供鄉(xiāng)村建設參考借鑒的理論體系，成為亟待思考和探索的問題。筆者嘗試以“鄉(xiāng)建5C”為框架（圖1），從復雜系統(tǒng)論的角度，進一步理解鄉(xiāng)村建設與鄉(xiāng)村振興。

圖1 “鄉(xiāng)建5C”圖示

1 鄉(xiāng)村振興中的系統(tǒng)性與復雜性

1.1 系統(tǒng)性

“系統(tǒng)是由相互影響、相互作用的元素，按照一定結構組成的具有特定功能的有機整體”，而鄉(xiāng)村首先就是一個人地關系地域系統(tǒng)，由人類社群和地理環(huán)境兩部分組成。從系統(tǒng)論的觀點來看，可以從元素、關系、結構、系統(tǒng)等四個層面，對鄉(xiāng)村進行理解和把握。

在元素層面，鄉(xiāng)村建筑擁有特定的符號體系、形式語言和材料工藝，這些構成了鄉(xiāng)村的地域特征。鄉(xiāng)建元素的合理配置，可以進一步營造“生態(tài)宜居”的人居環(huán)境，而“生活富裕”還有賴于經濟、產業(yè)等元素的科學引入。

在關系層面，村民與村民之間的關系、村民與自然之間的關系應該成為鄉(xiāng)村振興的重點。鄉(xiāng)村生活的行為方式、思維習慣和觀念標準與城市生活有所差別。由于鄉(xiāng)村人口經常面對面交往，經濟活動簡單，社會變化較慢，因此人與人之間的互動更為頻繁，人與自然之間的共生也相對更為緊密、多元。

在結構層面，筆者認為，如何建立“三方協作”的聯動結構，是通過鄉(xiāng)村治理進一步推動鄉(xiāng)村建筑的關鍵。鄉(xiāng)村擁有著“差序格局”，在鄉(xiāng)村發(fā)展中，鄉(xiāng)紳階層扮演著重要角色，他們常常決定了村民參與鄉(xiāng)村振興的積極性能否被有效調動起來。而以村“兩委”為代表的基層行政機構，以非政府組織為代表的第三方也會在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮重要作用，唯有三方聯動，才能推動鄉(xiāng)村建設有序開展。

在系統(tǒng)層面，鄉(xiāng)村本身是一個完整的鄉(xiāng)土系統(tǒng)，同時又作為子系統(tǒng)從屬于“城-鄉(xiāng)”大系統(tǒng)。鄉(xiāng)土系統(tǒng)自身包含人文、經濟、資源、環(huán)境等諸多子系統(tǒng)，發(fā)揮著滿足村民需求、保障農業(yè)生產、傳承鄉(xiāng)土文脈、延續(xù)文化基因等功能。而從更為宏觀的層面思考，城市與鄉(xiāng)村在城鄉(xiāng)融合系統(tǒng)層面，又可以進一步推進新型城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。

1.2 復雜性

鄉(xiāng)村是一個動態(tài)變化的復雜系統(tǒng)，具有不穩(wěn)定、易衰敗、基礎薄、動力弱等特點。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會在家族長老、鄉(xiāng)紳等社會階層的主導下，由文人、工匠等群體輔助配合，建構了完整的內生性自組織體系，營造出與環(huán)境相融合的人居環(huán)境、鮮明的鄉(xiāng)土特征、完善的修繕維護運行機制。

在當今時代發(fā)展的沖擊下，首先，鄉(xiāng)村家庭結構發(fā)生巨變，村民的生活觀念、審美偏好、人居需求與以往大不相同。其次，鄉(xiāng)村治理轉向基層治理與村民自治相結合，村委會、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府等黨政機構擁有了較為顯著的話語權。最后，大量村民離鄉(xiāng)務工，鄉(xiāng)村失去了人才和勞動力供給，房屋無人居住，老齡人口急劇增多，鄉(xiāng)村成為了邊緣地帶。

近年來，鄉(xiāng)村的發(fā)展動力逐漸從內部轉向外部。在中央對“三農”工作的高度重視下，傳統(tǒng)村落保護、扶貧攻堅、鄉(xiāng)村旅游、廁所革命等政策取得了良好效果，“特色小鎮(zhèn)”、“田園綜合體”等建設試點也使得一部分基礎較好、潛力較大的鄉(xiāng)村迎來了快速發(fā)展的機會，土地流轉、農村集體土地入市、土地承包到期再延長30年等改革措施也在不斷推進和落實之中。

與此同時，需要認識到，當下鄉(xiāng)村依然面臨著非常復雜的問題。比如城鄉(xiāng)差距依然在進一步加大，農業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)本身具有高風險、低收益的特征，耕地退化、生態(tài)污染、自然災害等威脅因素依然不容樂觀。中國地大物博、幅員遼闊，不同地區(qū)的鄉(xiāng)村差異很大，這也進一步提升了鄉(xiāng)村振興的復雜性。

2 鄉(xiāng)建5C理論體系的構建

2.1 Construction：鄉(xiāng)建

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)營建主要基于三個方面的考慮：建造便利、用地經濟、使用舒適，且往往以某種形態(tài)作為單元體，不斷演化，在某個特定的地域范圍內應用開來。比較成熟的民居形態(tài)往往充分結合使用者的生活和儀式需求，在空間與功能上由院落、廳堂、臥房、天井、樓梯、灶間、儲物間等部分組成，具有特定的組合秩序，同時又會結合地形、朝向、風水、氣候、成本與造價、戶主與工匠的主觀偏好等呈現靈活的變化。

因此，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居的營建常常工期較長、工藝復雜、用料講究。由于生活節(jié)奏較慢，村民普遍安土重遷，對于建造房屋十分重視，會采用生土夯筑、磨磚對縫、錯堵壘疊、減柱插梁等嚴謹考究的建造做法，自成體系。細節(jié)裝飾上也不落俗套，通過雕刻、牌匾、元素象征等方式彰顯家族的文化底蘊。

而在當下鄉(xiāng)村營建中，村民往往急于用較低的成本快速建造，極度缺乏對于民居的美學考量，傳統(tǒng)工藝、文化元素也大多處于被“邊緣化”的狀態(tài)。除此之外，村民自建的住房一般采用2～3層的豎向居住形態(tài)，在適應鄉(xiāng)村社會生產生活方面不如“院落式”空間開敞、通透，也常常出現夏季悶熱、長期返潮的問題。

因此，“鄉(xiāng)建”維度，應盡量注重傳統(tǒng)元素的現代傳承，延續(xù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村營建中的智慧和工藝，在滿足氣候適應性的同時，著重體現地域特征和鄉(xiāng)土底蘊。可以用現代材料在一定程度上替代成本較高、工期較長、耐久性較差的木材和生土結構，而在空間組織、功能搭配、建構邏輯、比例形制、色彩搭配、形式符號等方面，可以積極向傳統(tǒng)民居參考、借鑒，綜合考量，形成“新鄉(xiāng)土風格”。

2.2 Concern：鄉(xiāng)愁

在鄉(xiāng)村地域生態(tài)系統(tǒng)之中，喚起“鄉(xiāng)愁”的場所精神，首先來自鄉(xiāng)村與自然之間關系的維護，即自然生態(tài)的融入、人居環(huán)境的營造；其次來自鄉(xiāng)村在整體上的風格統(tǒng)一，即鄉(xiāng)村風貌的留存；此外在于細節(jié)上對“人”的關注，即鄉(xiāng)村生活的延續(xù)。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居與環(huán)境之間的關系較為友好，尤為尊重自然生態(tài)，追求村落主體與山脈、水系、林木、田地的和諧共生。民居建造通常依山就勢，不會隨意平整開挖，建筑材料也多采用可以循環(huán)利用的土、木、石等，這體現了天人合一的傳統(tǒng)觀念和對土地、自然的原始敬畏。傳統(tǒng)民居中通常會留有大量的公共空間和開敞空間，供村民進行交往、閑談，也提供了晾曬、集會、儀式的場所，營造了內涵豐富的鄉(xiāng)村生活。

而當下村民自發(fā)建造的鄉(xiāng)村住宅有時會隨意選址、粗暴處理地形關系，因而破壞了民居與自然生態(tài)之間的原有秩序。并且村民自建房屋通常使用磚混、框架等結構形式，大量使用難以降解和回收利用的混凝土和水泥材料，與自然之間的關系未來可能會進一步惡化。新老民居之間的關系常常由于形式、風格差異巨大而處于割裂和對峙的狀態(tài)。新建鄉(xiāng)村住宅也往往較為封閉、獨立，使得村民與村民之間的日常互動關系也被割裂開來。

因此，“鄉(xiāng)愁”維度，應首先注重鄉(xiāng)村與自然之間的關系，“融入自然”而非“侵占自然”。其次應協調好新老民居之間的關系，形成具有美感和辨識度的鄉(xiāng)村整體風貌。與此同時，還應在鄉(xiāng)村建設中預留好公共空間，改進居住模式，使公共生活和社會交往得以充分體現。

2.3 Countryside：鄉(xiāng)間

費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》曾指出，中國鄉(xiāng)村社會的基本性質是一個以村落為邊界的熟人社會。由于村落相對而言人口較少、封閉性較強，因此其社會結構本質上是基于鄉(xiāng)民彼此熟悉、相互信任的交互網絡。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的社會秩序一方面主要依靠鄉(xiāng)規(guī)民約、道德自覺；另一方面主要依靠地方士紳和鄉(xiāng)賢。鄉(xiāng)賢在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮了重要的結構性作用，既協助地方官僚管理鄉(xiāng)村，彌補治理體系的不足；又協調村民關系、解決村民糾紛，強化鄉(xiāng)村治理的內生性基礎。

近代以來，鄉(xiāng)村農民傳統(tǒng)的生產生活方式受到了工業(yè)文明的強烈沖擊，務工經商成為主流；交通設施的便利也提高了鄉(xiāng)村人口的流動性，鄉(xiāng)村的凝聚力不斷減弱，人才大量流失；城鄉(xiāng)差距的擴大也使得村民開始不滿足于現有的生活條件，集體意識不斷衰減，社會結構日漸松弛；鄉(xiāng)村治理模式轉變?yōu)榛鶎诱⒋濉皟晌备刹亢痛迕窆餐瑓⑴c，存在一定的整合難度和現實困境。

但由于現今鄉(xiāng)村的社會結構本質并沒有發(fā)生變化，絕大多數進城務工的農村人口依然會在過年時或到了一定年紀之后返鄉(xiāng)，同鄉(xiāng)村民之間的心理距離依然很近，鄉(xiāng)賢可以借助血緣和地緣紐帶回歸鄉(xiāng)村治理，重新搭建起政府與村民之間的橋梁。而“碧山共同體”、“宋莊藝術村”等項目的實踐經驗也表明，第三方團體和技術平臺可以對鄉(xiāng)村振興起到重要的催化作用。

因此，“鄉(xiāng)間”維度，應著重發(fā)揮現代鄉(xiāng)賢和第三方在鄉(xiāng)村治理結構中的作用，將自上而下與自下而上充分結合起來，連接起來自政府、市場的外生動力與來自村民改善生活的內生需求，充分提升鄉(xiāng)村治理能力和治理水平。并積極引進高校、設計機構、NGO、NPO等第三方提供專業(yè)指導和技術支撐，打造結構完整、運行順暢的“鄉(xiāng)村共同體”。

2.4 Custom：鄉(xiāng)土

中國自古以來是農業(yè)大國，鄉(xiāng)村實際上承載了中華民族傳統(tǒng)文化的根基。一方面，農業(yè)文明孕育了豐富而深厚的鄉(xiāng)風、鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)土文化；另一方面，相較于城市，鄉(xiāng)村里留存了更多未被國際語言沖刷、漂洗過的文化基因、文化特色。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村擁有一整套完整的鄉(xiāng)土文化系統(tǒng)，包含了民間信仰、民俗活動、生產方式、行為習慣、精神價值等，也締造了不同地區(qū)村民的集體人格。

近代以來，鄉(xiāng)土文化不斷受到沖擊。在有些鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)土文化由于不能適應經濟、政治、社會的現代轉變而逐漸衰退；也有一些鄉(xiāng)村，出于對城市生活的向往和對西方文明的附和，拋棄了原有的鄉(xiāng)土文化；還有一些鄉(xiāng)村，盲目復古，運用現代材料對傳統(tǒng)民居進行仿制，催生了很多 “假古董”。這些都對鄉(xiāng)土文化的傳承與延續(xù)產生了一定的負面影響。

在“鄉(xiāng)土”維度，鄉(xiāng)土建筑與村落不應僅僅被視為物質空間，更應被看作一個“動態(tài)的、生活性的場所”。可以重點關注祠堂、寺廟、戲臺、書院、村口、古樹等節(jié)點和標志物的營造，因為它們共同構成了一個鄉(xiāng)村的靈魂，是鄉(xiāng)土文化十分重要的物質與空間載體，也是鄉(xiāng)土價值觀回歸的關鍵所在。與此同時，豐富村民的精神生活，重塑現代鄉(xiāng)村的精神家園。

2.5 Connection：鄉(xiāng)聯

從古至今，城、鄉(xiāng)各自成為獨立的系統(tǒng)，城市一般具有資源聚集、商業(yè)貿易、政權統(tǒng)治、軍事防御等重要功能，而鄉(xiāng)村則作為城市的附屬和補充，主要發(fā)揮農業(yè)養(yǎng)殖、物質供給、休閑觀光、生態(tài)維護等作用。但城鄉(xiāng)一直具有密切的相互聯系和相互影響，包括物質、信息、人口、技術、資本等要素的流動，以及文化、社會、政治上的互融、互鑒。

近代以來，農村的發(fā)展速度遠遠落后于城市。資本、技術、人才等經濟資源和生產要素不斷向城市匯聚、在城市中迭代，而農村則不斷面臨人才流失、技術落后、資源匱乏的困境，產業(yè)發(fā)展無從借力，空心化、邊緣化逐漸加重。

因此，在“鄉(xiāng)聯”維度，應著重構建城鄉(xiāng)融合系統(tǒng)，讓城市、鄉(xiāng)村聯動發(fā)展。比如在消費升級的大背景下，推動農業(yè)生產技術升級、資源整合、品牌優(yōu)化，由鄉(xiāng)村向城市提供更優(yōu)質、更具針對性的農副產品、旅游產品、文化產品，因地制宜配置、升級農村的三次產業(yè)，從而推動農業(yè)、農業(yè)高質量發(fā)展。再比如借助普惠金融、農村電商等新型經濟模式，激活農村的消費市場和供給市場，進一步增強城鄉(xiāng)之間的經濟互聯與商品互通，讓村民也可以享受城市提供的優(yōu)質產品與服務，鄉(xiāng)村的生產、供給效率也可以借此得到進一步的發(fā)展與提升。

3 龍巖云山村“5C”體系規(guī)劃實踐

3.1 村落概況

云山村位于福建省西南部的龍巖市新羅區(qū)雁石鎮(zhèn)，毗鄰龍崆旅游公路，距離鎮(zhèn)政府所在地約15分鐘車程。村莊地處閩西山區(qū)，四周有群山、農田環(huán)繞，風景秀麗。從高處鳥瞰，村落整體形似大雁，背山面水，北高南低。建筑風貌基本保存完好，整體性強，傳統(tǒng)建筑占比達到80%以上，其中，有9座以祠堂為中心，向左右陣列式排布的民居群落，現在依然有村民居住其中（圖2）。村莊目前以農業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)為主，村民大多外出經商，常住人口約200人，主要姓董。

圖2 云山村鳥瞰圖

由于閩西地區(qū)宗族意識較為濃厚，云山村內的宗祠常有翻修，在外宗親也會定期回鄉(xiāng)祭祖。目前云山村尚未進行旅游開發(fā)，但交通十分便利，距離不遠的龍崆洞是國家AAAA級旅游景區(qū)，人氣頗旺，具有很好的旅游經濟基礎。村落周圍植被、樹林、古廟保存完好，村落中還保存著“文革”時期留下來的標語、知青宿舍、谷倉和大禮堂，具有較為顯著的特色和較大的發(fā)展空間。

3.2 問題分析

根據實地考察、測繪、訪談和與村鎮(zhèn)有關領導的討論，研究團隊認為，云山村目前面臨的問題主要有以下三個方面。

（1）現有產業(yè)亟待升級

云山村目前在地的經濟產業(yè)主要是種植、采摘和生豬養(yǎng)殖。農業(yè)種植和采摘規(guī)模太小，十分零散，雖然西瓜、芋頭、冬瓜等農產品品質較高，但缺乏特色和推廣。生豬養(yǎng)殖已有一定規(guī)模，但沒有達到環(huán)境保護標準，存在一定的污染。

（2）基礎設施尚需完善

村落內垃圾回收、給排水、污水處理等基礎設施仍未完善，也沒有安裝路燈，部分道路狹窄濕滑，不利于行走，停車位也較為混亂，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃。

（3）村落特色有待提升

云山村本身具有十分濃厚的文化底蘊，村史可以追溯到500多年前。村落內不僅9座祠堂各具風格、名稱各異，而且還保留了多塊明清時期的牌匾，董氏宗祠外也樹立了許多象征名人后輩的旗桿。對面山上的古天寺香火頗旺，采茶燈、撲蝶舞等非物質文化遺產也傳承至今。但云山村卻未能將這些文化資源加以整合、延展，只有少數鄉(xiāng)賢知曉，大多數村民對于村莊發(fā)展也較為漠然。

3.3 振興方案

對此，研究團隊結合“鄉(xiāng)建5C”理論框架，提出了以下振興方案（圖3）。

圖3 云山村“5C”振興方案

（1）Construction：鄉(xiāng)建

在鄉(xiāng)建層面，對樹德堂、承啟堂、衍慶堂等具有豐富歷史價值的祠堂、民居進行修繕，延續(xù)原有生土墻體和木質構架，聘請當地工匠，在營造技藝和裝飾紋樣方面保持原有韻味。

對于歷史價值較為一般的普通民居，則采用現代材料進行翻建和整修，如采用鋼結構進行加固，采用現代防水隔熱材料進行屋蓋、墻體翻修等，以降低后期維護成本、提高村民生活質量。局部可以體現時代感，但需要在色彩、紋理、質感等方面與云山村整體氛圍求得統(tǒng)一，保持原始風貌。

杜絕村落范圍內隨意拆除原有民居、新建或加建磚混結構樓房，尤其是外墻只用水泥覆蓋、高度較高、平屋頂或彩鋼瓦屋頂的“裸房”。對于確有必要進行的新建或加建，應嚴格控制建筑高度、建筑規(guī)模、外觀風格和屋頂式樣。

（2）Concern：鄉(xiāng)愁

在鄉(xiāng)愁層面，應保護好云山村原有的山水格局和自然生態(tài)，保留好村內現存的水系、步道和小廣場等公共空間，以及原有的谷倉、知青宿舍等富有鄉(xiāng)村特色的公共建筑。谷倉和知青宿舍由于已經閑置，在之后旅游經濟發(fā)展到一定規(guī)模之后，可以改造為餐廳、民宿。傳統(tǒng)民居現存的灶臺、庭院、天井、樓梯、連廊等也都是可以喚起鄉(xiāng)愁的元素，體現了鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)土氣息，應予以保留。

除此之外，還應注意基礎設施的完善和原有民居必要功能的補全。比如對村落道路和環(huán)境進行適當整治，完善供電、供水、排污、垃圾回收處理等設施，保障消防安全，在傳統(tǒng)民居中適當增設洗浴空間，改善通風采光等，給村民創(chuàng)造更加舒適、安心的居住體驗。

（3）Countryside：鄉(xiāng)間

在鄉(xiāng)間層面，更加注重發(fā)揮鄉(xiāng)賢和村“兩委”的作用，充分發(fā)動村民參與到村落發(fā)展的過程中來。在生豬養(yǎng)殖產業(yè)的升級改造、農業(yè)種植的特色提升、基礎設施的優(yōu)化落地等方面，都需要做好協調、溝通，明確發(fā)展目標、方向和渠道，落實好相關政策，制定好實施計劃和方案。

可以適時引入第三方公益組織或商業(yè)機構，也可以進一步聯系高校的研究團體、設計團隊，一同合作，協同創(chuàng)新，共同發(fā)展。除此之外，還應多向傳統(tǒng)村落、特色小鎮(zhèn)中的先進典型取經、借鑒，進一步明確現有不足和相關資源，激發(fā)村落發(fā)展動能。

（4）Custom：鄉(xiāng)土

在鄉(xiāng)土層面，首先要注重非物質文化遺產和物質文化遺產的雙向多維活態(tài)傳承。在非物質文化遺產層面，除了云山村比較典型的采茶燈、撲蝶舞之外，還應對民間故事、神話傳說、節(jié)慶習俗、方志族譜等進行收集、整理，提煉村史中的名人傳記、村落沿革，配合村內現有的文物遺存、物質空間進行活化和展示。保留好云山村現有的墻面標語、故事彩畫，必要時加以修復和保存。

另外還應關注村民當下的精神生活和社會交往，這也是鄉(xiāng)土文化得以存續(xù)的關鍵。應注重發(fā)揮村內古井、古樹、村口、泮月池、小學操場等公共空間的節(jié)點效應，適時引入戲臺、書院等提升村民文化生活的場所，為村民提供更加豐富多樣的生活方式。

（5）Connection：鄉(xiāng)聯

在鄉(xiāng)聯層面，應立足于更高維度對云山村的發(fā)展進行規(guī)劃。比如與龍崆洞景區(qū)進行聯動，拓寬游覽內容、豐富游覽層次，在餐飲、住宿等方面對龍崆洞景區(qū)進行補充；與雁石鎮(zhèn)、新羅區(qū)乃至龍巖市建立聯系，銷售農副產品，吸引旅游人群，增開通勤班車，建立旅游路線等。

2018年12月10日，龍巖市新羅區(qū)雁石鎮(zhèn)云山村成功列入第五批中國傳統(tǒng)村落名錄。目前，云山村已經開始逐步推進重點建筑修繕維護，生豬養(yǎng)殖產業(yè)優(yōu)化升級，路燈、排污等基礎設施落地，道路與鄉(xiāng)村微環(huán)境整治改造，村口標識設計建造等相關工作，村落面貌進一步優(yōu)化，鄉(xiāng)土文化得到了有效延續(xù)和傳承。

在當下戶籍制度改革、土地流轉和鄉(xiāng)村集體經營性建設用地入市等相關制度逐漸推開的背景下，預計未來云山村會迎來更多發(fā)展機遇。而如何進一步理順城鄉(xiāng)關系、轉變經濟發(fā)展結構、強化鄉(xiāng)村發(fā)展內生動力，將是接下來一段時間內需要著重思考的重要命題。

結語

鄉(xiāng)村振興是一項系統(tǒng)工程，涉及不同層面的行為判斷、不同平臺的資源整合、不同方向的利益協調。筆者提出的“鄉(xiāng)建5C”作為一種理論框架，或許可以為鄉(xiāng)村發(fā)展的風貌提升、生態(tài)保全、精神維系、文化自省、動力拓展提供一定參考，讓鄉(xiāng)村振興能夠獲得更多維度的深入和拓展，進一步造福村民、培育新時代新鄉(xiāng)村新未來。

資料來源：

圖2：龍巖市新羅區(qū)雁石鎮(zhèn)政府；

文中其余圖片均由作者繪制、拍攝。