浙江省立第一師范學校對衙前農村小學辦學理念的影響

楊沫江/中共浙江省委黨史和文獻研究室

1913年，原浙江官立兩級師范學堂正式更名為浙江省立第一師范學校，著名教育家經亨頤出任校長，并兼任浙江省教育會會長。經亨頤主持學校期間，大力推行“教育革新”，經過多年努力，作為中國近代建立最早的六大著名高等師范學校之一的浙江省立第一師范學校，已成為浙江新文化運動中心，享有“北有京師學堂，南有浙江一師”的美譽。一師倡導的全新教學理念給一師師生帶來了深刻影響，他們在離開一師后，以實際行動踐行一師理念，在教育工作中包含了濃厚的一師印記。

衙前農村小學的創辦與浙江一師有著密不可分的關系。1921年春，沈玄廬騰出位于蕭山衙前西曹的十多間私房作為校舍，籌辦學校。雖然學校發起者沈玄廬不是一師教師，但一直與一師師生交往密切，特別是在“一師風潮”發生時，沈玄廬能夠挺身而出，支持一師學生運動。一師學生曹聚仁回憶：“真正支持我們的并非一師的同學會，也非杭州的社會人士，而是民初省議會議長沈玄廬先生……，我們發動了留經運動，他和沈仲九先生都是有力的策士，而玄廬先生更是最勇敢的炮手……，他寫信給我們，有著這樣的計劃：萬一一師被解散了，他準備在他自己的家鄉衙前設立中學，讓一師的教師學生都到那里去復課。”[1]沈玄廬因此成為一師進步師生心中的偶像，也正源于此，他先后邀請一師教員如劉大白，學生如俞秀松、宣中華、徐白民、唐公憲、周欣偉、趙并歡、錢義璋、鐘慶甫、孔雪雄、張春浩、樓廷藩、宋維祺、樓麟元、葉佩青、高政洽、鐘伯庸、宋云彬、錢耕萃等，到衙前進行實地調研或直接從事教育工作。

1921年9月26日，以一師師生為教學骨干的衙前農村小學正式成立，面向社會發表《衙前農村小學宣言》，該文同步刊登在《新青年》雜志上。學校吸收貧苦農民子弟和青年農民入學，學費全免，學習用品由學校供給，對路遠的小學生，免費供應一份午餐。開學時有學生66人，不久增加到100余人[2]。雖然沈玄廬重視教育，也為學校提供了物質基礎，但他沒有直接從事過教育工作，對如何辦學缺乏經驗，在組織教學方面主要依靠劉大白、宣中華、徐白民、唐公憲、趙并歡等一師師生，特別依靠曾擔任過一師國文主任教員的劉大白，他對學校的機構設置、教學方法等都十分了解。學校教師們在衙前農村小學的教學實踐中，繼承和發揚一師教學理念，注重宣傳進步思想、推廣社會化教學、采取民主治校模式等，這些改革創新的舉措與經亨頤校長在一師所推動的“教育革新”有很多異曲同工之處，特別是體現在以下幾個方面。

1 注重傳授新知識新思想

經亨頤學識淵博、思想進步，是浙江教育界享有崇高威望的教育家。他倡導新文化運動，大膽改革教育，本著時代精神應該“迎”不該“拒”的觀念，提出了“與時俱進”的教育改革方針，使教學與時代潮流相結合，積極向學生傳授新知識新思想。他主持創辦的《教育潮》，介紹世界各地新的教育思想，從教育的角度宣傳新思想新文化，每期都以大量篇幅介紹《新青年》《每周評論》等進步刊物。他還先后聘請了陳望道、沈鈞儒、李叔同、夏丏尊、李次九、劉大白等一批著名學者來校任教。劉大白等教師支持經亨頤校長在浙江一師的教育改革，提倡學新文學、寫白話文；宣傳新思想，反對封建專制主義，倡導自由平等。陳望道回憶：“‘五四’前后的新文化運動，從全國范圍來講，高等學校以北大最活躍，在中等學校，則要算湖南第一師范和浙江第一師范了。”

劉大白不僅是一師教師，還兼任浙江省教育會總干事，五四運動爆發時與教育會會長經亨頤指導一師學生聯合各中學學生投入運動，并與學生一起上街參加游行示威，推動了杭州各界愛國運動的蓬勃開展。五四運動后，他在學校里積極推行經亨頤校長倡導的各項教育改革理念，向學生講授新知識、傳播新思想，支持一師進步學生組織社團開展活動，是一師新文化運動中的“四大金剛”之一。

在經亨頤等一師教育同仁的共同努力下，一師形成了獨具一格的校風，宣中華、徐白民、唐公憲等一師學生成為教育改革的受益者，他們在這里學到了新知識、獲得了新思想，多數學生成長為具有新知識新思想的有為青年。1919年10月，宣中華與俞秀松、查猛濟等20多名進步學生，不僅努力學習新知識新思想，還積極成為新知識新思想的傳播者。他們在陳望道、劉大白、夏丏尊、李次九等老師的指導和支持下，發起成立《雙十》半月刊，后改名《浙江新潮》。

衙前農村小學成立之初，就致力于傳播新知識新思想。學校不僅采用商務印書館編寫的《新體國語教科書》《新法國語教科書》等新教科書，還組織教師選擇《新青年》等進步書刊中的文章自編教材。小學還成立了龍泉閱書報社，擺放《新青年》《星期評論》《勞動與婦女》等大批進步報刊，還陳列了許多書籍，有“馬克思、恩格斯的，有克魯泡特金的……”[3]。這些進步書刊免費供學生閱讀，開闊了學生們的眼界。據曾任小學教師的潘垂統回憶，在衙前能讀到《共產黨宣言》，很多人看了好幾遍，大家討論最好的是社會問題、農民問題[4]。1922年夏，衙前農村小學組織了一次全省小學教師夏令營，集中浙江小學教師一二百人，宣傳馬克思主義。年底，又辦了一個“小學教員教師研究會”，性質與前者類似[5]。衙前農村小學已成為擴大馬克思主義影響的宣傳陣地。1922年11月27日，衙前農村小學教師創辦《責任》周刊，主要撰稿人有劉大白、錢義璋、魏金枝、宣中華、王貫三等，徐白民任主編[6]。《責任》周刊作為宣傳新知識新思想的重要平臺，每周一出版，辟有政論、時論、文化教育、文學作品、專題調查等專欄，從反帝反封建的立場出發，評論國際國內重大事件，宣傳團結斗爭的革命思想，影響較大。1923年3月《責任》周刊被軍閥政府查封，期間共出版15期，發表文章、詩歌114篇。

為更有效地傳播新知識新思想，小學教師們還走出教室，先后到衙前、坎山、航塢山北、塘頭等地進行演講，介紹城市的工人運動和學生運動，宣傳減租減息和抗捐抗稅的革命道理。聽講的人數不斷增多，從起初的百十人增至數千人，最多的一次匯集了二三十個村的農民。小學教師們在學校、田間地頭等宣傳馬克思主義，擴大了馬克思主義在農村的影響。經過小學教師們的宣教，附近農民受到良好的革命思想的熏陶。當時的《民國日報》對于衙前農村小學傳播新知識新思想特別是宣傳革命思想的做法給予高度評價，并進一步指出：“‘教育即革命，革命即教育’，要實現社會革命運動，非從教育著手不可！”[7]

《責任》周刊

2 提倡社會教育

民國時期，大批民眾由于貧困等原因不能進入學校接受教育，他們在缺少知識的情況下，過早地步入社會，或到工廠做工或成為店鋪學徒等，在社會底層舉步維艱。讓更多校外貧苦子弟接受教育，進而有機會改變生存環境，已成為時勢所需。在發展社會教育上，浙江一師和衙前農村小學是堅定的實踐者。

一師校長經亨頤著眼于學校教育改革的同時，還特別注重發展社會教育。他對教育資源被少數有錢有勢的人所霸占，而貧苦子弟不能接受教育的現象非常不滿，他說：“天下不平之事，無不過于此。”[8]他認為貧苦子弟當中并非沒有英才，要從德、智、體、美等多個方面去關懷社會上那些渴望讀書的貧困青年。1918年，他為了對失學青年進行指導和教育，特別提請全國教育會聯合會倡議成立青年團，同時在省內聯合社會各界積極進行青年團的籌備工作。經過各方努力，浙江青年團于1919年8月正式宣告成立，經亨頤擔任團長。青年團規定凡在14至30歲之間的校外青年均可參加，以“輔導青年之德智體三育，期成健全之國民”為宗旨[9]，開展補習教育、宣傳演講，或組織旅行、文體活動等。以青年團為形式推動社會教育的做法取得了預期效果，也受到了關心和支持教育事業的各界人士的認可。此后，浙江社會教育事業獲得了蓬勃發展，通俗教育講演所、通俗圖書館、閱報所、補習學校等相繼成立，一師師生也都響應經亨頤校長的號召，積極投身于浙江的社會教育事業中。

在推動社會化教學方面，衙前農村小學重點圍繞被壓迫的農民階級展開教學，以提升農民知識水平。衙前農村小學開學通告中鮮明地指出：“沉淪在現實社會下層的第四階級（被壓迫階級）血汗的代價，只是痛苦貧賤。痛苦貧賤把渠們受教育的途徑擁塞住了。”“照這樣下去，世界上窮的永遠窮，富的永遠富，人類最大多數陷于窮困愚笨的一境，這不是人類自殺么？”教師唐公憲認為：“大多數的民眾，為什么都不能得到受教育的權利和機會是一個問題。這個問題是我們急待解決的一個重大問題啊！”他進而提出“最根本、最徹底的辦法，就是要廢去那家庭的、狹隘的教育，建設廣泛的、社會的教育；就是要用了正當的社會教育，教給社會上所有的各個人，救出在那個不健全的、黑暗的環境里面的各個人”[10]。對于廣大貧苦農民而言，“與其給以許多金錢，不如授以相當的知識，養成其獨立生活的技能——管理生產機關的技能”[11]，推動以農民為受課主體的社會教育，成為衙前農村小學的一項重要工作，旨在讓農民從苦難的“非人的生活”[12]脫離出來，過上幸福的“人的生活”[13]。

教師們走出校門進行家訪，實地調查農民“吃也精光，穿也精光，哪有東西交點王（王上加點是“主”字，“點王”是對田主財東的稱呼）”的生活困境。通過調查走訪，認識到團結農民革命力量的可能性和重要性，“農民不是呆子，不是沒有腦子，如果有人向他們一招呼，一提醒，則枯草遇火，不論山上、地里、田里，都大大地延燒起來，近風施威將不可遏制。”[14]“農民外觀如一盤散沙，沒有黏性，如果能加以團結的訓練，非但不是沒有團結力，而且也很有堅固而不肯胡亂渙散的團結力。”“我們如果要謀人類的幸福，做社會事業，請別把大多數的鄉村勞動者忘記！農民運動應該十二分注意，十二分努力，不能疏忽的呀。”[15]

衙前農民協會舊址衙前東岳廟

位于衙前鳳凰山南麓的衙前農民運動紀念館

衙前農村小學的教師們為有效對農民開展教學，他們根據農村的實際情況，科學安排教學計劃。農村小學所在地的農民，從小就承受勞動的負擔，即便入學后也不能安心讀書，“他們雖曉得入學的重要，但總不如現實的礁柴、割稻、放牛來得實惠、緊迫”[16]，有些只能雨天來讀書、晴天做農活，有些是農閑時讀書、農忙時做工，整體上處于半工半讀狀態。鑒于此，劉大白提出“如果分段教授，使他們學得一段，就得一段的好處，而隨時可以退學，自然也肯從百忙中抽出功夫來學這一倆段的功課了”[17]。學校采用靈活的教學方式，按學生年齡大小分班教學，或辦復式班。以農事忙閑制訂教學計劃，利用晚上、雨雪天等農閑時間開課，做到忙時少讀、閑時多讀，保證教學計劃的實施。學校不僅教授學生文化知識，學生在這里還可以兼學農事。學校置辦農船、鐵耙、扁擔、糞桶等農具，讓學生學習勞動技能，要求學生畢業后，做到“上船會搖，下船會挑”[18]。

小學教師們還創作了很多反映農民生活現狀的詩歌、民歌、民謠等。如教師劉大白在1921年寫了《掛掛紅燈》《渴殺苦》《布谷》《割麥插禾》《脫卻布褲》《駕梨》《各各作工》《泥滑滑》《割麥過荒》《著新脫故》等大量白話詩、謠，真實反映農民在“不脫布褲，汗流雙股；脫卻布褲，雙股泥污”的辛勤勞作下，仍過著“磨面不滿籮，烙餅不滿鍋”“不愁自家肚子餓，只愁田租還不過”的悲慘生活，呼吁農民“若要永久光明，除非不斷創造”[19]。這些通俗易懂、能說易傳的詩、謠講出了農民的心聲，深受農民的喜愛。

衙前農村小學實施的社會化教學“努力打開學校和社會的隔膜，促成學校的社會化和社會的學校化”[20]，這些舉措激發了當地農民的學習熱情，每次開課，前來學習的農民就有近百人，規模較大。有學員回憶道：“學校里辦有成人班，在晚上開課，八個人一桌，有十來桌。”[21]周邊村莊很多貧苦家庭的農民在這里學到了知識，掌握了技能，不少人因此改變命運。

3 實行民主治校

新文化運動興起后，民主和科學思想在中國廣泛傳播。浙江一師作為浙江新文化運動的主陣地，對外積極宣傳“德先生”“賽先生”，對內不斷推行民主治校。一師民主治校模式提升了學校大政方針制定和實施的科學性、有效性，更大的成效在于把民主治校的理念深入一師師生內心，使得一師師生在日后的教學崗位上自覺推行這一理念，衙前農村小學就是采取科學民主方式管理學校的典范。

經亨頤在一師設立評議會作為全校最高議事機構，評議會專門審核各種制度、規程，決定各行政委員會名單，提出學校預決算費用，討論校內重大事件等。評議會由校長擔任議長，評議員按一定比例從教職員和學生中民主選舉產生，每年改選三分之二，連選得連任，以兩次為限。與此同時，一師推行職員專任制，當時的教師往往同時兼任幾個學校的課，這樣他們多是對其所教這門課負責，對整個學校的運轉不負責任。經亨頤認為這不利于教學工作的開展，他主張學校的事應由全體教職員共同負責，教員不僅是施教者，也要成為管理者，力求做到集思廣益。為此，1919年秋他聘請了16位專任教師，每星期開1次例會，共同商議學校大事。

經亨頤在學生中也推行民主管理精神，培養學生自治能力，支持學生自治。他把學校事務分為學校行政和學生自治兩部分，規定學生自治制度由學生自行議定，學校不對其干涉。經過充分醞釀和籌備，1919年11月16日，一師學生自治會正式宣告成立，在全省教育界開風氣之先。之后各地學校相繼仿效，紛紛成立了學生自治組織。宣中華、徐白民等都積極加入學生自治會，特別是宣中華作為學生會理事長，在“一師風潮”“驅齊逐夏”運動中發揮了重要作用。

一師民主治校的理念，對教育事業的影響是非常深遠的。衙前農村小學的教師們也繼承了民主和科學思想，不斷革新教學管理制度，使學校的民主氛圍日益濃厚。衙前農村小學摒棄墨守成規的教育制度，在學校全面推行民主治校模式。學校不設校長，而以會議形式管理學校，民主處理校務及日常事務。辦校初期，學校設教務股、庶務股、會計股，每股推選主任1人，并由主任組成“校務會議”，定期開會，商量處理學校重大事務。學校這種“集思廣益辦學”、以會議管理學校的模式，在教學實踐中效果初顯，充分調動了教師工作的積極性，也有力保障了學校決策的科學性。衙前農村小學也根據情況，在實踐中不斷完善學校的組織系統。學校共設立8個會議，其中教育和研究會類似于現在的教務處、政教處，總務和事務會議主要是履行后勤職責，這充分體現了一師教員參與學校事務的研究和討論的管理理念。與此同時，衙前農村小學在民主治校方面又取得了新突破，學校為加強學校和學生家長的聯系，專設學生家屬會議和學校家屬聯合會議等，促進了學校與社會的良性互動，一定程度上提升了辦學實效。

此外，衙前農村小學還繼承了一師注重學生全面發展的教學理念。一師在培養學生方面倡導德、智、體、美全面發展，經亨頤認為學校不僅要注重對學生的智力訓練，也應注意情感陶冶和意志培養。他特別重視音樂、體育、美術、手工等科目，認為這些科目的開設有助于改變傳統教育中死讀書的問題。當時一師設置了三間美術教室、一間音樂教室，為營造氛圍、陶冶情操，學校在教室四周都種植了花草樹木，環境很好。為了保障音樂、美術等非主科的教學實施，一師規定了這些科目的自修和教授時間比例與國文、數學一樣均為二比一，這則規定讓學生認識到音樂、美術、手工等雖非主科，但平時還要經常練習，不能輕視。一師更不準學生無故缺席體育課，經亨頤曾在大會上明確宣布“體操（即體育）為本校所注重，尤為時世之要求，不可或忽”[22]。在經亨頤的大力倡導下，學校的文體活動開展得十分活躍，各類藝術團體先后成立，音樂會、體育比賽經常舉行[23]。衙前農村小學也注重學生素質的培養，在教學內容上盡量力求全面。雖然衙前農村小學的師資力量和辦學條件不可與一師同日而語，但教師們還是充分發揮特長，在學校開設了國語、算數、勞作、音樂、體育等課程，這在20世紀20年代初的農村教育中實屬不易。

衙前農村小學在發展農村教育中實行新方法、新理念，成效顯著，學生及附近農民在學校中收獲知識、開發智慧，有些人走上了革命道路。衙前農村小學的教師們將較為先進的教學理念應用在鄉村小學教育中，對當時的農村教育而言是一次較大的進步，為農村教育事業的發展發揮了重要作用。衙前農村小學這種新型辦學模式，很快在蕭紹平原得到推廣，教師徐白民回憶道：“不到半年，農會林立，較大村莊遍設學校。”

衙前農村小學的教師們經過農村教學和農民運動的實踐洗禮，更多地選擇接受馬克思列寧主義理論，并走上了為中華民族謀復興、為中國人民謀幸福的革命道路。1923年，徐白民、唐公憲加入中國共產黨，這是中共杭州小組成立后最早發展的一批黨員。同年，衙前農村小學教師團員王貫三、錢義璋、張春浩等人組成中國社會主義青年團蕭山支部，隸屬團杭州地方執行委員會，成為蕭山歷史上第一個團組織。1924年，宣中華、楊之華加入中國共產黨，宣中華在第一次國內革命戰爭時期成為浙江杰出的革命活動家。總體上，在衙前農村小學前后擔任過教師的一批人中，如宣中華、唐公憲、徐白民、楊之華、葉天底、王貫三、張春浩、錢義璋、趙并歡、祝慶祥、宋夢琦等，日后都成長為杭州乃至全省各地早期黨團組織的負責人或骨干分子[24]。這些人中以一師學生為多數，正如曹聚仁所回憶的：“從現代中國社會革命發展史看，早期投入革命戰線的，很多是一師的師友。”“在衙前創辦衙前小學，那是東南地區革命干部的集中地。”[25]

綜上所述，以浙江一師師生為主導的衙前農村小學在推動農村教育事業發展上的眾多改革事項，都可以在經亨頤在一師倡導的“教育革新”中有脈絡可循，確實存在著一脈相承的必然聯系。可以說，浙江省立第一師范對衙前農村小學辦學理念的形成起到了重要影響。