淺析課程思政視域下的解放時期木刻版畫

范乃心

摘 要： 我國如今正處于實現(xiàn)民族偉大復興的關(guān)鍵階段，要把立德樹人作為教育的中心環(huán)節(jié)，深化教育體制改革，建立健全立德樹人機制。版畫以其特殊的歷史時期和人文環(huán)境蘊含著濃厚的愛國主義精神、民族精神與時代精神。版畫藝術(shù)家們將自己的思想觀念與精神表達在作品中，從誕生之初便是為了宣傳思想起到教育的作用。版畫作品是非常有力量的，藝術(shù)家通過夸張的手法、獨特的構(gòu)圖傳達正義的能量。紅色題材響應(yīng)新時代需求，順應(yīng)時代號召，在這些作品中我們能夠清晰地了解當時歷史狀態(tài)下的生活環(huán)境，更好地了解國史與黨史。教育中融入版畫藝術(shù)有助于落實立德樹人機制，實現(xiàn)中國青年思想認識的提升，促進更多學生全面發(fā)展。本文在課程思政視角下著重分析在解放時期版畫中蘊含的人文精神與教育意義，解析其中的思政元素。

關(guān) 鍵 詞： 立德樹人;課程思政;民族精神;木刻版畫

木刻版畫在抗日戰(zhàn)爭時期是宣傳積極思想的有力武器，并在解放區(qū)蓬勃發(fā)展逐漸走向成熟，創(chuàng)作技法與表現(xiàn)形式開始變得別具一格，這一時期的木刻版畫也成為了版畫發(fā)展史上最重要的一個部分。版畫藝術(shù)家龍家桓認為，版畫反映的是藝術(shù)家的心聲，是對觀賞者的啟迪和教育，極大程度上發(fā)揮了藝術(shù)的作用，藝術(shù)要與國家與民族命運緊緊相連。在解放時期，版畫開始快速成長，具有強烈的民族特色，表現(xiàn)形式上也開始區(qū)別于歐洲風格。這一時期的作品大多描繪解放人民的生活新風貌，藝術(shù)家們用自己的創(chuàng)作熱情推動了版畫的成長，逐漸推動版畫走向成熟，后期藝術(shù)家們也逐漸開始形成了自己的藝術(shù)風格。這一時期的版畫繼承了新型木刻運動精神，受毛主席的影響，創(chuàng)作內(nèi)容普遍圍繞著為社會為人民服務(wù)的宗旨，與現(xiàn)實生活緊密相連，具有深厚的文化底蘊與內(nèi)涵?？谷諔?zhàn)爭勝利之后，版畫的創(chuàng)作將重心轉(zhuǎn)移到了東北解放區(qū)，與土地革命運動相結(jié)合，積極開展工農(nóng)的藝術(shù)思想教育，促進解放全中國的革命目的。[1]

在解放時期，藝術(shù)家古元積極投身于土地改革運動中，留下了兩個最具代表性的作品《人橋》和《焚毀地契》?！斗贇У仄酢访枥L了打翻封建主義、走出黑暗之后在地主大院燒毀地契時熱鬧歡樂的場景，畫面上熊熊燃燒的火堆中不僅僅是農(nóng)民的枷鎖——地契，更是農(nóng)民所受的不公平的待遇與冤屈，將所有農(nóng)民的不滿丟棄到火中燃燒。地主大院以黑色為主，而熊熊烈火以白色為主，陰刻陽刻相結(jié)合，強烈的對比也象征著光明與黑暗。畫面中的場景鑼鼓漫天，勞苦的農(nóng)民舉手歡慶，場面好不熱鬧。動靜結(jié)合的手法再配合流暢的線條將氣氛渲染得恰到好處。畫面充滿藝術(shù)張力，粗獷豪放的手法讓我們身臨其境、感同身受。古元對于刀法的運用非常巧妙，圓刀與三角刀的穿插使畫面中的線條穩(wěn)重中透露著活潑，刀痕小巧靈動，在不同刀法的運用上賦予整幅作品跌宕起伏的節(jié)奏。

著名版畫家李樺輾轉(zhuǎn)在湖南湖北一帶的農(nóng)村，以廣大勞苦的農(nóng)民被獨夫民賊的國民黨政府壓迫、生活得水深火熱從而迫不得已進行反抗作為內(nèi)容創(chuàng)作了《怒潮》組畫。這組版畫是他藝術(shù)生涯巔峰時期所作，四幅作品分別講述了不同的故事，承前啟后地講述了當時他所見到的社會狀況。版畫的開篇《掙扎》（如圖1）描繪的是在一片的荒涼貧瘠的土地上，農(nóng)民代替牲畜進行勞苦耕作，三位農(nóng)民拖著瘦弱無力的身子艱難行進，深深地表現(xiàn)出國民黨對于農(nóng)民殘酷的壓榨，使他們苦不堪言，壓抑著心中的情緒艱難存活。這個作品空間布局獨特，畫面的透視感清晰，從畫的中心一直延伸到左下角，與推犁的農(nóng)民形成了對角關(guān)系。作者將前面兩個農(nóng)民的神態(tài)夸張放大，隱秘地放大了當時農(nóng)民的心理，畫面給人感覺十分壓抑，給觀賞者一種視覺沖擊。第二部作品《抓丁》（如圖2）顯示了婦女的兒子和丈夫被強行俘獲為壯丁后，一家人被迫分隔。被抓走的壯丁青年被繩子緊緊地束縛著，無奈地聽著親人哀怨的聲音，痛苦地想要掙脫繩索。畫面的構(gòu)圖緊湊，這種緊湊從視覺方面給人以壓迫的感覺，讓我們感同身受壯丁的憤怒、痛苦和無奈。版畫講究刀法，這幅作品的刀法剛勁有力不拖沓，氣魄雄偉。人物的哀號通過神情的刻畫把人物的情感躍然紙上，直接體現(xiàn)了整個作品的悲劇氣氛。

《抗糧》（如圖3）講述了一個農(nóng)民在被征糧的過程中受到了壓迫，想要反抗卻被國民黨官兵推倒在地，村子里的其他人聽聞了消息后紛紛趕來。畫面中的官兵形象高大，與左下角蜷縮在地毫無反抗之力的農(nóng)民形成了鮮明的對比，遠處的村民揮舞著手臂試圖為倒地的農(nóng)民打抱不平，畫面的氣氛濃重，思想非常鮮明。最后，第四件作品《起來》（如圖4）是這組畫的最高潮部分。農(nóng)民平日里對國民黨的不滿與憤怒的情緒早已達到了怒不可遏的地步，終于在那一刻迸發(fā)，以摧枯拉朽之勢去推翻反動派的統(tǒng)治。農(nóng)民用行動證明了，哪里有壓迫，哪里就有反抗，一味的懦弱是無法取得勝利的，這也是李樺在組畫中想表達的，勇于面對并戰(zhàn)勝他們。李燁的木刻作品蘊含著強大的民族力量和時代精神，解放戰(zhàn)爭是中國走向黎明最后的黑暗，通過人民的反抗暗示著黑暗終將結(jié)束，作品充斥著抗戰(zhàn)性與革命性，壯碩的人物形象透露著陽剛的力量美。這組畫作雖然講的是國共內(nèi)戰(zhàn)時疾苦百姓中的故事，但也能讓我們認識到，在那段艱苦的日子，國民黨給中華民族帶來的是無盡的苦難與壓迫。但從新時代來看，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國人民才真正意義上過上了幸福、沒有壓迫的日子，在一定程度上也屬于謳歌黨的作品。

綜上所述，解放時期版畫藝術(shù)無論是從畫面的歷史背景還是從畫家塑造的人物形象中都能起到很好的教育作用，有利于青少年學習中國歷史、了解百年黨史、知曉時代精神、提升民族精神與民族自信。[2]中國發(fā)展至今離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，學習黨史與民族精神是培育全面發(fā)展的優(yōu)秀青年必須要經(jīng)歷的一個重要環(huán)節(jié)，版畫的畫面力量感比其他藝術(shù)形式更有感染力，而且版畫藝術(shù)正逐漸靠向“社會邊緣”，真正了解版畫的人日益減少，因此將版畫融入課程思政教學的可行性很大。

參考文獻：

[1]胡麗娜.論解放區(qū)木刻版畫藝術(shù)創(chuàng)作[D].河北師范大學，2012（3）.

[2]邵克萍.史詩畫卷——新興版畫在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的發(fā)展[J].上海魯迅研究，1998：284-302.