民國時期上海商業包裝紙裝飾秩序法則

吳凡

This article attempts to start from the research perspective of the sense of order in decoration， analyze the commercial wrapping paper with typical decorative order characteristics in Shanghai during the Republic of China， and classify and summarize the visual forms of wrapping paper decoration at that time， so as to sort out the commercial packaging in Shanghai during the Republic of China. The decorative patterns of paper seem to be orderly under the "unconscious" creation. It is concluded that there are three decorative order laws of symmetry and balance， rhythm and rhythm， contrast and harmony in commercial packaging paper under the traces of the times. It is expected that while in-depth exploration of packaging design in Shanghai during the Republic of China， the use of resource conversion will be carried out to better apply the decorative order and creative rules contained in it to contemporary design practice.

民國時期新政權的確立促使社會產生變革，通商口岸的開放推動著經濟、文化以及科學技術的發展。產品品牌觀念與商品經濟模式隨同西方市場經濟的運營傳送至中國，紛繁的外來文化推動了民族工商業的繁榮進步，在新文化的洗禮和西方藝術思潮沖擊下呈現出的藝術設計開始由傳統向現代轉型。為了在形形色色的商品角逐中勝出，商號們紛紛開始重視對商品的包裝，這種意識的覺醒促成了包裝業的興盛。民國時期上海的商品包裝在傳承本土觀念的基礎上吸收了外來文化思潮，形成了中西融合、兼收并蓄的裝飾風格特征。本文從民國時期上海商業包裝紙的裝飾圖案入手，考慮到裝飾圖案具有多樣性與復雜性的特征，因此不從傳統中對紋飾的鑒別和用途角度展開，而是引入西方裝飾藝術的心理學理論，針對人們喜歡事物的秩序性、節奏感和復雜性的特質，將民國上海商業包裝紙中的圖案與西方的裝飾藝術心理學理論相結合，從這一觀點來研究包裝紙中裝飾的秩序法則。

一、秩序感相關理論

《辭海》中對秩序的解釋為：“秩，常也;秩序，常度也，指人或事物所在的位置，含有整齊守規則之意。”簡言之，是無序的對立面，指有條理、不混亂的情況。現代格式塔心理學派把秩序的知覺作為主要的研究內容，他們強調知覺有趨于簡單秩序的傾向，貢布里希則更多地強調知覺對非秩序的反映。貢布里希認為：“有機體必須細察它周圍的環境，而且似乎還必須對照它最初對規律運動和變化所作的預測來確定它所接收到的信息的含義”，他把“這種內在的預測功能稱作秩序感。”秩序感是建立在人的生物屬性基礎上一種心理感受，它包括感覺和知覺兩個方面，人對秩序的知覺可以直接影響裝飾的存在形式，反之，裝飾的表現形式體現了人對秩序的感知和理解。

二、裝飾的秩序屬性

秩序分為自然秩序和社會秩序。波普爾說：“我先是在動物和兒童身上，后來又在成人身上觀察到一種對規律性的強烈需求——這種需求促使他們去探尋各種各樣的規律。”波普爾提到的對規律性的強烈需求，等同于對秩序的一種追求，這種追求來自于人的生物機制和文化機制，前者屬于自然的屬性，后者屬于社會的屬性。民國時期上海商業包裝紙中裝飾圖案體現的秩序感是一種人造的秩序，隸屬于社會秩序的范疇，由于社會秩序不會直觀地顯現在客觀世界中，所以需要人們去不斷地發掘和研究。裝飾的形式秩序往往與人的審美心理秩序相適應，或者說裝飾的秩序就是人審美心理秩序的具體反映。一個時代、一個民族對于某些紋樣、圖案的喜愛，不僅出于其象征意義，而且有形式上的心理同構。就裝飾藝術而言，實踐者通過運用對自然中秩序的感知來創作具有社會秩序的作品，以此達到與受眾視知覺秩序的同構。

三、民國時期上海商業包裝紙裝飾秩序的體現

阿恩海姆曾指出：“我們可以把秩序定義為統轄整體中各部分之間關系的法則及其強度。”這里的法則可以解釋為對秩序性原則的追尋，它來自對整體統一性的支配，而各個元素間的關系必須與之相協調。這種秩序法則的呈現是整個作品構成元素的表達，它包括紋飾、色彩、造型等方面，因此這里對民國時期商業包裝紙紋飾的解析應從圖案的廣義概念理解。

1.對稱與均衡表現的秩序法則

黑格爾在《美學》一書中論述了對稱概念的實質，從辯證法的角度看，他把對稱理解為一種矛盾的表現形式。他認為：“對稱是兩種不同形式的一致和統一，而這兩種不同形式，又必須具有某種同樣的性質。”事實上規則對稱由于等量等形的鏡面反射效果，一般都處于相對靜態中，就像天平兩邊等重的情況。從視知覺心理的角度看，“凡是簡單規則的形，即好的形，都會引起一種矛盾的反應——既想保留它，又想改變它。”貢布里希在《秩序感》中用“中斷檢測儀”這一實驗來證明“僅僅重復同樣的刺激不會引起外部反應”。在一張包裝紙的設計中對稱其實也是一種特殊的重復形式，只是它的“重復”是將中心軸的一側對稱到了另一側去，而對稱出的另一側其實就是重復的延續。版面中對稱的中心軸有著“中斷”的作用，在上海長康綢緞棉布莊左右兩側對稱的圖案中（圖1），隱形的中心軸就是一條“吸引眼睛的磁鐵”，因為從定義上來說，它是序列中唯一沒有被重復的部分。

民國時期的上海商業包裝紙多使用對稱和均衡的圖案。基于中庸平和、相對保守的民族性格，中國人歷來追求造型形式上的完整和圓滿，尤喜對稱的形式：對稱的建筑、對稱的家具、對稱的圖形……其中對稱圖形規律性強，具有節奏美和人工意匠美，會使人感到一種合乎規律的愉悅。例如民國時期協豐昌綢緞棉布莊商業包裝紙的圖案（圖2），便是一種近似對稱。創作者用商鋪的建筑圖案作為版面中心的“對稱軸”，運用類似于白描的極簡筆墨，最直觀地把商鋪門頭的形象描繪出來，讓人如同置身于門店的場景般，給消費者一種身臨其境的自然之感。商號的名稱“協豐昌綢緞棉布”可作為“橫批”也可作為“門頭”置于版面上方，副標題文案呈對聯式懸于包裝紙版面的兩側。中心軸左右兩邊文字信息結構的相似性，使得中軸的建筑圖案成為唯一而又特殊“視覺顯著點”，因此便是“中斷”中最吸引觀者的部分。同時作為畫面的中心，這種對稱式的圖案表達可以平衡左右版面的信息，在設計時能夠形成一種莊嚴、穩定、整齊的情感，視覺上帶來的強烈秩序感，能夠給人一種平穩的觀看效果。

2.節奏與韻律表現的秩序法則

節奏和韻律兩者在本質上是一致的，首先它們是一種普遍的自然現象，其次也是一種人造的秩序規律。原指音樂中存在的音節、旋律，而后在藝術設計領域里也得到了廣泛的傳播使用。作為藝術中一項重要的形式美法則，節奏與韻律同樣具有一定的秩序性。節奏所產生的秩序在圖案設計中大多呈現出一種重復的運動感，而重復產生的視覺感受是靜止的，它更強調整體形態上的統一性特征。相比于節奏，重復雖具有較高的秩序性，但呈現出的視覺效果比較單調且機械，因此在裝飾圖案中，常使用線的疏密曲直、版塊的虛實漸進、色調的明暗冷暖等表達節奏的手法來體現秩序性的交替和反復。這一點同樣適用于我們從新光標準內衣廠包裝紙的放射線中（圖3）得來的印象，許多人會把太陽圖式中的線條看成向外四射的光芒，毫無疑問是具有節奏感的重復在這種反應的形成中起了催化作用。

韻律是通過形態的強弱、虛實變化組合獲得的，在裝飾形式的表達上韻律融合了內在的情感因素，帶有運動的內在變換趨勢。民國上海商業包裝紙中不乏具有韻律感的作品，而產生的原因與強烈運動感的波形線條有著緊密的關系。貢布里希研究發現波紋與漩渦比直線更容易表現運動，波形線的起伏規律上上下下不斷延續著，能給我們帶來視覺上的運動起伏感。上海寶記戴春林的商業包裝紙其裝飾圖案就具有不可忽視的韻律感，包裝紙中的文字信息呈對稱式排布（圖4），四周分布復雜的漩渦形花紋和卷草紋，將自然中抽象植物的形態作為構圖基礎，以一條“S”形的波狀曲線為主莖，結合“C”形的曲線構成枝葉、花果等形象，形成長度收縮自如，形式自由變化的帶狀紋樣。裝飾圖案的疏密有致、回旋起伏、抑揚頓挫產生了優美的韻律，極富音律節奏的圖案凸顯出上海寶記戴春林牌豪華高檔的氣質。

3.對比與調和表現的秩序法則

對比與調和是建立在多樣與統一基礎上的一種具有形式美的構成法則，對比是多樣性的一種形式，調和是統一性的體現。統一性是指關于事物體系內總體特征和發展走向的概括，反映事物自身具有主導性、統攝性、包容性的一種哲學范疇。路德維希·維特根斯坦（Ludwig Josef Johann Wittgenstein）在《邏輯哲學論》中談到“世界是由許多‘狀態構成的總體，每一個‘狀態是一條眾多事物組成的鎖鏈，它們處于確定的關系之中，這種關系就是這個‘狀態的結構，也就是我們的研究對象。”在裝飾藝術中，運用作品元素間對比與調和的關系也可以營造出秩序感。作品中視覺信息的變化既有圖形紋飾上的，也有色彩上的，設計者通過對比與調和產生的關系來凸顯視覺沖擊力，表達不同的視覺秩序，以此增強版面各視覺要素之間的層次與關系。通常以元素間的比例大小來表現差異，或者以點、線、面之間的對比來體現變化，還可以從色彩上入手增強版面的震撼力，形成視覺上的反差。

對比是指差異明顯強烈的視覺造型因素，甚至互相處于相反關系即對立關系的視覺造型因素的并置。對比美具有強烈醒豁的特征，容易成為視覺的中心點，起到使造型活躍的作用。民國時期上海商業包裝紙的色彩因受到中國傳統“五色觀”以及西式繪畫的影響，通常以紅、黃、藍（青）、黑、白五色為主。運用補色的對比關系對版面信息的層級進行區分，形成鮮明的裝飾效果。這種對比強烈、高純度的色彩觀體現了中國傳統民間藝術的審美原則：用有限表達無限，單純表現豐富，用直觀的方法表現形象。如三友實業社門市部這張包裝紙（圖5）色彩對比強烈，層次較少，但秩序感較強，由對比體現出的視覺要素之間的反差大。這時候調和便是營造秩序感的重要方法，也是構成版面穩定性的重要因素。依據局部服從整體的原則，來進行信息的主次安排時，可運用黑白灰與點線面的元素介入處理，使局部與整體的關系達到和諧統一。當形狀對比時，往往會在色彩、面積等其它方面尋求協調;同理，當色彩對比時，往往會在版式編排，紋飾等方面調和。三友實業社門市部包裝紙的設計者為了調和紅色與綠色的冷暖對比，將包裝紙中綠色說明性文字“符號化”，二方連續式的重復排列調和了色彩上的強烈對比。紅綠文字間的重疊覆蓋，將主要信息與次要信息分配得游刃有余。這種散點式的裝飾手法使得版面間的信息層級疏密有致，達到了一種疏而不亂、密而不悶的效果。

結論

通過對民國時期上海商業包裝紙裝飾秩序的分析，能感受到這些創作者并不是單純的“無意識”表達，而是有意識地在進行秩序感的構建。對民族文化的發掘與對世界先進經驗的不斷研習是設計的創新之源，對其進行深入的探究可以為當代藝術設計的發展樹立一面鏡子。因此真正的傳統是不斷前進的產物，它的本質是運動的，不是靜止的，傳統應該推動人們不斷前進。當代不斷發展變化的審美觀念與新興理論的產生對裝飾中秩序的存在提出了許多挑戰。然而作為設計師要充分了解“藝無定律”的真正內涵，強調對裝飾秩序的探索與應用并不是對設計的禁錮，相反科學地分析設計中裝飾秩序傳達的法則與規律性，才能夠打破它的“定律”，進行真正的“自由創作”。尤其在當今信息量空前繁雜的社會環境，能夠處理恰當版面中裝飾的秩序感，為受眾營造一個符合審美訴求的視覺環境，是一種理性思維的凸顯，也是設計的基本目的和行為規范，更是技術與藝術的有機統一。