細說中國屏風的古與今

呂國強

Folding screen is a kind of traditional Chinese indoor furniture with a long history， which is deeply favored by common people. As an important part of traditional Chinese indoor furniture， folding screens are often placed at eye-catching locations in buildings.

為了讓現代屏風的設計與中國傳統文化融合更加和諧，避免中華民族非物質文化遺產的流失。通過回顧中國屏風歷史，研究中國屏風分類，賞析中國現代屏風作品，從而對屏風有更深度的認識。通過查閱現存有關中國家具的學術專著，關注研究現存屏風收藏品，以及多年當代家具從業的實踐經驗，屏風隨著時代的不斷演進，人們生活方式呈現多樣化趨勢，對屏風的功能性和裝飾性也提出了更高的要求，屏風從地位和財富的象征逐漸轉向家居生活的營造。不論需求和技藝如何變化與改進，造物設計基本的出發點和歸宿卻沒有改變。以中國傳統文化精髓為基礎，傳遞出人們對于美好生活的寄托，是促進中國特色屏風類家具設計積極健康發展最直接也是最重要的元素。

1、中國屏風的歷史

1.1屏風的起源

屏風自古以來在中式室內家具中有著不可代替的位置，是中國傳統文化中一種不可缺少的家具。據考證，古代的《物原》便有“禹作屏”一說，至今已有四千年之久。根據史料《逸周書.卷六.明堂解》中記載：“天子之位負斧扆南面。”說明早在先秦或西周（約前1046年—前771年）時期，類屏風家具便已出現于帝王朝堂之中。“斧扆”也可稱為“斧依”，扆是古代的一種屏風，因為上面雕有斧型圖案故得此名。早期的屏風可能多作為天子之器，用于體現權力與地位。

1.2屏風的普及

經過時代的不斷演變，隨著物質逐漸豐富，文化逐漸繁榮，類屏風家具也得到了不斷發展，逐漸普及起來，不再是帝王專屬之物，從皇權的地位象征逐步進入到普通階層的生活中，承載起擋風，遮蔽，裝飾等功能。在西漢（前202年—8年）史學家司馬遷的《史記·孟嘗君列傳》中有道：“孟嘗君待客坐語，而屏風后常有侍史，主記君所與客語，問親戚居處”。由此可證“屏風”一詞在漢代便已出現，同時也展現了屏風在當時的功能性，為記錄者提供了一個單獨的空間，起到了臨時分隔室內空間，保護隱私的作用。除了文獻可以證明屏風的悠久歷史，1972年長沙馬王堆一號漢墓出土的西漢時期的隨葬冥器——彩繪漆屏風，證明了屏風在幾千年前的存在與價值。此件漆屏風也是至今為止發現年代最早的一塊較為完整的屏風。

1.3屏風盛世

在西漢以后的千百年里，隨著朝代不斷地更替，屏風承載了每朝每代不同的文化，無論在材質或是形式上都各有特點。起初的屏風設計主要是為了其功能性，裝飾性次之。

直至明朝（1368年—1644年），屏風不再是一件功能性家具，更是一件屋內不可或缺的裝飾品。明朝是中國歷史上繼漢唐之后又一個長治久安的黃金時期，共傳十六帝，總計276年。明朝時期社會穩定，手工業和商品經濟發達，工匠獲得了更多自由與重視。隨著經濟的不斷發展，尤其到了明朝中期，貴族富商們新建成的府宅需要配置大量的家具，又恰逢鄭和下西洋這一場海上遠航，從盛產頂級木材的南洋各國運回了大量高檔木料，其中最出名的莫過于紫檀與花梨。這諸多有利條件為中國家具發展帶來了前所未有的突破，在明朝時達到了頂峰，也自然成為了屏風的鼎盛時期。在式樣上，明朝工匠們除了在歷代屏風的傳統形式上加以改良，還在屏風的使用屬性上做出了重大突破。掛屏的出現，使得屏風不再是一件功能性家具，而搖身一變成為了用來代替畫軸的一種純粹的裝飾家具。除了掛屏，屏風的主要呈現形式為座屏、圍屏等。

到了清朝，經過了明朝時期的沉淀，屏風在制作工藝上更加注重于多種材質與多種技法的綜合運用，使屏風更具裝飾性和觀賞意味。工匠們通過各種不同的技藝，將飽含大量文化信息的圖案、紋飾、文字融入屏風的制作之中，使其既能表現文人墨客追求的高雅情趣，又能寄托人們祈福迎祥的精神慰藉。

2、中國屏風的種類

屏風的歷史悠久，種類繁多，一般可按其構造、題材、材料和工藝來歸類。根據屏風的不同構造大致可分為：座屏、折屏、掛屏、桌屏。

2.1座屏

座屏一般擺設在室內主要位置，下有底座，根據屏風與底座相連方式是否可拆卸，不可拆卸的稱之為“連座式座屏”，可拆卸的稱之為“插屏式座屏”。座屏又可按照屏芯的數量分為多扇屏和獨扇屏，其數量多為奇數。

2.2折屏

折屏又可叫作曲屏，也有地方稱其為圍屏。折屏正如其名，是一種可以折疊的屏風，與座屏不同，折屏多以偶數組成，或四，或六，或八，在現已發現的傳世實物珍品中最多至十二屏。折屏下無底座，使用時需要將其以曲齒形擺列，若需要中間扇屏風擺成直線可將折屏兩端向中心兜轉，好似形成環抱之勢，便可擺穩。

2.3掛屏

掛屏出現于明朝末期，主要以成雙形式出現，多為二掛屏，四掛屏，六掛屏。與其他屏風種類不同，掛屏已基本失去屏風的功能性，成為了一件純粹的裝飾家具。

2.4桌屏

桌屏是一種放置在桌案上的小型座屏。古人研墨寫字作畫為了防止研好的墨被風吹干，桌屏就此出現，也有地方稱其為研屏。隨著時代發展，桌屏起初的功能性也逐漸失去了意義，后期的桌屏如掛屏一般更多的是作為裝飾家具供人欣賞。

3、中國屏風的今世

隨著社會科技的發展，尤其是玻璃工藝的不斷發展，屏風的功能性逐漸變得不再重要，現在的屏風更多地是以一種藝術裝飾家具的形式存在來傳承中華傳統文化與精神。由上海強藝紅木打造的“國色天香”雙面木雕插屏，憑借精湛的工藝、精妙絕倫的雕刻裝飾，被業內奉為當代中國屏風的經典代表。下面從型、材、藝、韻方面一一著墨重點介紹。

3.1型、材

國色天香雙面木雕插屏為大紅酸枝木質，屏芯為紅豆杉。紅豆杉色澤淡雅，與韻味深沉的大紅酸枝相搭，使得插屏整體視覺沖擊力更強。整個屏風通體使用中國傳統榫卯結構，精確巧妙地連接著各個部件，部件之間連接緊密，穩健牢固。也正是因為榫卯結構的使用，方可保證屏風的造型在擁有線條柔美，曲線流暢的同時，也方便拆卸。

3.2藝、韻

3.2.1正面

“國色天香”雙面木雕插屏正面屏芯以牡丹為題，配有錦雞，蝴蝶，竹子，通過深雕與鏤空雕兩種不同技法使得整個構圖層次分明，風格清新典雅，雅俗共賞。古往今來，中國傳統文化對牡丹情有獨鐘，賦予牡丹“國色天香，花中之王”之美譽。牡丹其花朵雍容爾雅，端莊華麗，給人一種富貴祥和之感，并在中國文化中派生出與之相關的諸多象征意義，常被視為國家繁榮昌盛，興旺發達的象征，也被用于表現中華民族的優秀品格。屏芯中的牡丹花花朵形態各異，有的含苞待放，有的已經盛開喜迎春天，花瓣重重疊疊、飽含生機。

牡丹上方雕有展翅高飛的錦雞，給整幅構圖平添一絲生機。錦雞在中國傳統文化中是非常受人喜愛的繪畫及雕刻題材，許多地方都將錦雞視為吉祥之物，將其形象融入裝飾紋樣中，錦雞與牡丹花同時出現時，更有“錦上添花”之寓意。

在屏芯上的細節處還雕有竹葉與蝴蝶，在豐富構圖的同時賦予更多美好祝愿。蝴蝶象征著自由與美麗。竹，生命力頑強，可以很好地適應各種生長環境，且因其寧折不彎，長青不敗等特性，自古以來受人喜愛，將其視為長壽，正直的象征。也因竹與“祝”同音又賦予了吉祥祝福之寓意。

屏風外框雕有百福圖與卍字紋作為裝飾，卍字紋亦可稱之為萬字紋，是中國古代傳統紋樣之一。透雕的“卍”字在梵文中意為“吉祥之所集”，常被用于裝飾紋飾，象征吉祥幸福，生活美滿。

在萬字紋外圈，雕有現代創作的百福圖，百福圖字體穩重，端莊，在賦予屏風期盼萬福降臨的同時也很好地將傳統紋飾與現代紋飾結合。

3.2.2背面

屏芯背面以童趣為題，通過淺浮雕的方式描繪了一群活波開朗的孩子們在柳絮紛飛的春日，正興致勃勃地放著自己心愛的風箏的和諧景象，表現了人們對一片祥和盛世，百姓安居樂業的美好祝愿。與正面不同，屏風背面用祥云紋代替了百福圖，使得屏風兩面各具特色。祥云紋是中國古代傳統紋樣之一，寓意祥瑞。常用于表達人們對吉祥，幸福的美好向往。

3.2.3底座

國色天香雙面木雕不僅屏芯構思精巧，其底座也飽含寓意。底座中心以如意為題，伴有蝙蝠與荔枝。如意是中國最為傳統的吉祥物之一，其造型是由一根長柄將祥云與靈芝連接而成。如意，顧名思義寓意著萬事如意，事事順心。“蝙蝠”與“遍福”同音，蝙蝠伴如意表達了希望生活處處如意，幸福安康、延綿無邊的美好祝愿。靈芝有著“瑞草”“仙草”之美稱，自古以來都是中華民族心中的吉祥之物，被視為祥瑞的征兆。底座中心的如意被靈芝四周圍繞，寓意著生活處處被祥瑞籠罩。底部靈芝中還雕有囍字，囍字由兩個喜字組成，亦慣稱雙喜，是中國傳統吉祥圖案，寓意雙喜臨門。底座四周配有可轉動的圓球，象征時來運轉，財源滾滾。

4、結語

屏風不單單是一件中國的傳統家具，它更是一種可以反映時代推進，記錄民族文化傳承與發展的載體。從作為代表權力與地位的象征，到步入百姓生活，屏風的發展伴隨時代的發展而發展。在當今社會屏風的功能性已然不再那么的重要，更多的是作為一件藝術作品來體現人們對生活品味的追求，對傳統文化的傳承，與對美好未來的期盼與祝愿。

參考文獻：

〔1〕胡德生. 中國古代的屏風[J]. 尋根， 1998（1）：16-17.