何思敬：“全國第一流的法學(xué)家”

本社記者 李天琪

提到何思敬的名字，我相信知曉這名偉大法學(xué)家的人士肯定對他有著很高的評價，并在心中占據(jù)極重的地位。

他，是馬列主義理論戰(zhàn)線上的杰出戰(zhàn)士；

他，是我黨最早從事培養(yǎng)人民政權(quán)法學(xué)人才的導(dǎo)師；

他，積極參與起草中華人民共和國第一部憲法；

他，被毛主席稱贊為“全國第一流的法學(xué)家”；

他，言語為槍，執(zhí)筆作劍，用法律知識批判國民黨蔣介石集團(tuán)的法律觀，揭露他們假憲政的騙局……

若細(xì)數(shù)何思敬先生人生過往中值得稱贊的地方，怕是要用些篇幅。不過，為了讓更多的人知曉這位有智慧的老師、這位有謀略的先生，自然是值得的。

是學(xué)者，也是戰(zhàn)士

何思敬，1896年12月20日出生于浙江省余杭縣塘棲鎮(zhèn)。先生原名何瀏生，別名何畏。何思敬的父親何仰韓有四子一女，何思敬居長。年輕時的何仰韓因家境困難在張靜江家為其母抄經(jīng)文，后被張母推薦到上海瀏河鎮(zhèn)的鹽務(wù)局上班。

幼年時的何思敬上過六年私塾，學(xué)習(xí)很是刻苦用功。在父親的影響下，何思敬從小就充滿了正義感，不愿與蠅營狗茍之輩同流合污，這也決定了他日后與國民黨政府決裂，選擇加入中國共產(chǎn)黨。

在他十三歲那年，其父病逝，沒留下什么家產(chǎn)，何母只好把何思敬送到張靜江辦的“世界社”書店當(dāng)學(xué)徒。也正是這個機(jī)緣，讓青少年時期的何思敬有機(jī)會涉獵不少書刊，培養(yǎng)了多讀書、勤奮好學(xué)的習(xí)慣品性。兩年后，何思敬又到張靜江辦的通義銀行當(dāng)了一年多學(xué)徒。

在那時，世界社和通義銀行正是中國同盟會的秘密基地。辛亥革命前夜，同盟會會員頻繁出入通義銀行，在那里他受到了法國革命的影響。

辛亥革命后，張靜江有意干事業(yè)，改良景德鎮(zhèn)瓷器工業(yè)。于是派何思敬去日本學(xué)畫，以便日后回國做畫工。

1916年年初，何思敬考進(jìn)東京第一高等學(xué)校預(yù)科班，第二年進(jìn)入仙臺第二高等學(xué)校。1920年，他通過考試獲得由政府資助上學(xué)的名額，開始了東京帝國大學(xué)學(xué)習(xí)生涯。在那里，他不僅學(xué)習(xí)美學(xué)，還接觸了法律、哲學(xué)等社會學(xué)。

《創(chuàng)造月刊》第二卷第六期

在此期間，何思敬進(jìn)行了大量的閱讀，學(xué)習(xí)馬克思主義以及其他社會科學(xué)理論知識，并逐漸對黑格爾產(chǎn)生了興趣。為了更好地學(xué)習(xí)黑格爾的原著和其他德文社會科學(xué)理論，他還學(xué)習(xí)了德語和多門外語。

1923年，何思敬用“何畏”的筆名向成仿吾、郭沫若、郁達(dá)夫等人組織的創(chuàng)造社投稿。暑假回國，常與成仿吾等人深談，后來被發(fā)展為創(chuàng)造社成員。因其敏銳的形勢分析能力被譽(yù)為創(chuàng)造社的“眼睛”。

1926年，國民革命軍出師北伐形勢大好，何思敬深受鼓舞，毅然提前結(jié)束在日本的學(xué)習(xí)生活，回國投身革命斗爭。

1927年，何思敬接受時任國民政府秘書長周柏年邀請，到中山大學(xué)任法學(xué)院教授兼法學(xué)院院長。不久，“四一二”反革命政變開始，廣州籠罩在一片白色恐怖中。何思敬不顧個人安危，掩護(hù)拯救一些地下黨員和革命青年。他開始認(rèn)真學(xué)習(xí)列寧的著作，結(jié)合實際認(rèn)識到革命斗爭的殘酷現(xiàn)實，展望到中國革命的前途。

1931年6月，何思敬離開廣州，來到上海，準(zhǔn)備赴德國留學(xué)。還未動身，“九一八事變”爆發(fā)。國難當(dāng)頭，何思敬痛心疾首，決定留下參加抗日救亡運動。經(jīng)創(chuàng)造社社員鄭伯奇等人介紹，他參加了上海文化界反日會，先負(fù)責(zé)宣傳工作，后代理總務(wù)，主持反日會工作。

1932年，中國社會科學(xué)家聯(lián)盟在上海召開第二次盟員大會。大會召開前，日軍開始攻打上海，蔣介石再一次采取了不抵抗政策，不僅讓十九路軍退出上海，還簽訂了《淞滬停戰(zhàn)協(xié)定》。此舉引發(fā)全國人民的憤慨，大會發(fā)起募捐，何思敬傾囊相助，還在《中國文化界抗日大同盟》發(fā)表了不少文章，揭露日本軍國主義的侵略罪行，批判蔣介石退讓行為的反動實質(zhì)，號召全國軍民一起奮起抵抗。

鑒于何思敬一系列進(jìn)步表現(xiàn)，并經(jīng)過進(jìn)一步培養(yǎng)考察，1932年5月，他由韓托夫和沈志遠(yuǎn)介紹，參加了中國共產(chǎn)黨。

>>何思敬 資料圖

>>中山大學(xué)校長、國民黨右派元老鄒魯聘請何思敬回中山大學(xué)當(dāng)教授。何思敬到廣州后，一邊教書，一邊進(jìn)行革命工作。圖為何思敬紀(jì)念館肖像。 資料圖

三尺講臺，教書育人

入黨后不久，中山大學(xué)校長、國民黨右派元老鄒魯聘請何思敬回中山大學(xué)當(dāng)教授。何思敬到廣州后，一邊教書，一邊進(jìn)行革命工作。

到廣州后，何思敬嚴(yán)格按照組織的指示辦事，國民黨當(dāng)局還以為他是無黨派人士，許其高官厚祿有意拉攏。這些“好意”被他數(shù)次回絕，直言他一輩子不當(dāng)官，只想做學(xué)問。

即便條件艱苦，何思敬還是盡最大的努力完成任務(wù)，向組織及時反映了兩廣方面的許多情況，尤其書寫了一份“關(guān)于紅軍西遷（即長征）的報告”，反映出這一壯舉在各階層人民中的反響，獲得黨組織的贊揚。

何思敬在中山大學(xué)任教十年，正值第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，大環(huán)境國內(nèi)政治斗爭形勢復(fù)雜，小環(huán)境中山大學(xué)氣氛同樣緊張多變。即便在頭幾年還不是共產(chǎn)黨員，何思敬依然站在革命立場，巧妙利用教學(xué)宣傳馬列主義和革命理論，幫助大批學(xué)生樹立革命的人生觀。

1932年，何思敬重回中山大學(xué)。因為文學(xué)院社會系開設(shè)的課程比法學(xué)院法律系的課程更加靈活，便于進(jìn)行革命宣傳、培養(yǎng)青年，他便要求到文學(xué)院工作。同時為了通過當(dāng)局的檢查，他有策略地在開設(shè)課程名目上加以轉(zhuǎn)換：課表上寫的是“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，講授的內(nèi)容卻是《資本論》；課程排的是“方法論”，課堂上傳授的卻是唯物辯證法和黑格爾哲學(xué)；課表上寫的是“戰(zhàn)爭哲學(xué)”，講授的卻是克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》和歷史唯物主義。既大膽，又十分有智慧策略。

何思敬講課從不照本宣科，而是緊密聯(lián)系實際，力求深入淺出、通俗易懂。就拿“戰(zhàn)爭哲學(xué)”這門課為例，為了講清楚因果，他先從德國克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》談起，聯(lián)系日本侵略中國和國民黨發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)的實際，運用辯證唯物主義的觀點，說明這兩種戰(zhàn)爭的發(fā)展前景和勝利必在于中國人民的道理。

為了聯(lián)系實際，也趁著當(dāng)時思想進(jìn)步的學(xué)生非常關(guān)心紅軍長征情況，何思敬便把自己從各方面得到的紅軍長征情況和所運用的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，用克勞塞維茨的軍事理論加以分析，說明紅軍長征必勝，使同學(xué)們受到很大的鼓舞和激勵。

“我們經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭的熊熊烈火，必然會誕生出一個新中國來！”何思敬的課堂，更像是一場扣人心弦的愛國主義演說。他給學(xué)生們講“鳳凰涅槃”，以滿腔愛國激情，借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”的神話故事，來喻明舊世界舊中國的毀滅和新世界新中國的誕生是符合歷史發(fā)展規(guī)律的。他在三尺講臺上積極開拓革命事業(yè)，激勵鼓舞學(xué)生們投身到抗日救亡運動中。

1934年1月28日，中大舉行了紀(jì)念淞滬抗戰(zhàn)兩周年活動。學(xué)校的抗日劇社在演出話劇時，“廣州文總”屬下的社聯(lián)成員散發(fā)革命傳單，國民黨特務(wù)和反動軍警便以此為借口，大肆逮捕文總成員和進(jìn)步學(xué)生，幾天內(nèi)共有60多人被捕，其中僅中大的學(xué)生就有凌伯驥、賴寅仿、鄭挺秀、何仁棠等20多人。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不僅不對學(xué)生進(jìn)行營救，還試圖將責(zé)任嫁禍給何思敬、鄧初民等教授身上，認(rèn)為他們在學(xué)生的愛國運動中起到了“很不好”的帶頭作用。此刻，何思敬不顧個人安危挺身而出，與學(xué)校有正義感的教授一起，強(qiáng)烈要求學(xué)校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)與政府溝通，對被逮捕的學(xué)生進(jìn)行營救，迫使校長鄒魯召開全校教授會議。

>>何思敬紀(jì)念館 資料圖

開會時，鄒魯指責(zé)何思敬，認(rèn)為發(fā)生此等事，均是與其教育有關(guān)。何思敬反駁說：“大學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)可以自由地研究學(xué)術(shù)，還應(yīng)當(dāng)自由地進(jìn)行言論、集會和結(jié)社等行為。中山大學(xué)作為一個國立大學(xué)，這么多學(xué)生被政府當(dāng)局逮捕，這不僅是中國的恥辱，也是中山大學(xué)的恥辱，更是你校長的恥辱。中山大學(xué)，尤其你作為校長應(yīng)當(dāng)義不容辭地迅速將這些無辜學(xué)生盡快營救出來！”反駁得鄒魯啞口無言。

在社會壓力下，最終大多數(shù)被捕的學(xué)生得以釋放，但令人惋惜的是，凌伯驥等“廣州文總”骨干成員卻慘遭殺害。

“一二·九”運動爆發(fā)后，受何思敬等人革命思想熏陶的中大學(xué)生，首先響應(yīng)，各校紛紛上街游行示威。反動當(dāng)局認(rèn)為廣州學(xué)生抗日救亡運動興起，均是受何思敬、鄧初民等進(jìn)步教授“煽動”，決定將其逮捕。所幸，獲得消息的何思敬早一步避走香港。

在香港期間，何思敬全力從事革命統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，繼續(xù)關(guān)心指導(dǎo)廣州的學(xué)生運動。從1936年年底至1938年間, 中大學(xué)生先后參加中國共產(chǎn)黨的多達(dá)幾十人，可以說都是直接或間接地受到何思敬的教育影響而走上革命道路的。他們當(dāng)中有好些人為后來的革命斗爭中做出了突出成績。

毛澤東心目中的“全國第一流的法學(xué)家”

據(jù)杭州師大沈鈞儒法學(xué)院院長郝鐵川搜集梳理，毛澤東與中國法學(xué)家的交往史料較為稀缺，而何思敬似是毛主席唯一公開評價過的法學(xué)家。

毛澤東對何思敬有著很高的評價，說他是“全國第一流的法學(xué)家”，是一個“有正義感、有勇氣、有學(xué)問”的人。同時，何思敬在馬克思主義法學(xué)史上的地位也很高，他和李達(dá)、董必武、謝覺哉等，都是中國第一代馬克思主義法學(xué)家。

為什么毛澤東對何思敬有如此之高的評價？

1938年5月，毛澤東開始書寫《論持久戰(zhàn)》，可以說，在幫助毛澤東理解《戰(zhàn)爭論》從而完成《論持久戰(zhàn)》這一層面上，何思敬起到了重要作用。

1938年3月, 經(jīng)過長途跋涉, 何思敬從臨汾到達(dá)革命圣地延安, 受到毛澤東的親切接見。有人在給何思敬女兒何理良的信中寫道：“我參加了1938年春在抗大舉行的約有三四千人的歡迎何老到延安的大會。我是招待員（抗大學(xué)生）之一。我記得很清楚，毛主席和中央領(lǐng)導(dǎo)同志洛甫、王稼祥、羅瑞卿等參加。主席親自主持會并講了話，稱贊何老不顧國民黨某些人的種種威脅利誘，依然來到延安抗大當(dāng)教授，參加陜甘寧邊區(qū)抗日民主教育事業(yè)，對其表示熱忱歡迎和感謝。還談到何老是全國知名學(xué)者，很有學(xué)問，對哲學(xué)、法學(xué)及軍事學(xué)很有研究。還闡述了黨歡迎全國知名學(xué)者來延安的政策。稱贊何老的行動是榜樣！”

為了更好地研究抗日戰(zhàn)爭，1938年4月，毛澤東在延安主持克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》研究會。克勞塞維茨作為一名軍事理論家，被列寧稱為“軍事史問題的偉大作家之一”和“諳熟軍事問題的作家”。毛澤東很重視這次研究會，組織了中央在延安的數(shù)十名高級軍事干部參加，交由何思敬主講。

據(jù)參加過這次研討會的同志回憶，當(dāng)時條件艱苦，僅有《戰(zhàn)爭論》文言文譯本，語義不順，很難理解。毛澤東便讓何思敬以德文版本為基礎(chǔ)講解，每次開會介紹一章，并印發(fā)復(fù)寫譯文，幫助討論。于是每星期用兩個晚上，經(jīng)過三個月的時間，才把這本書讀完。

抗戰(zhàn)初期，“亡國論”“速勝論”甚囂塵上。而也是在這一期間，毛澤東力排眾議，提出抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)。在當(dāng)時，被許多人認(rèn)為是“馬列理論權(quán)威”的王明對持久論的觀點不以為然。那時的延安還沒有幾個人敢質(zhì)疑他，但懂俄文、德文的何思敬卻敢于公開質(zhì)疑并與王明展開辯論。

王明說毛澤東撰寫的《論持久戰(zhàn)》沒有什么理論根據(jù)，還自吹自己是研究黑格爾的老祖宗。何思敬當(dāng)即讓他講出黑格爾的主要論點，王明卻一句也說不出來。何思敬駁斥王明，表示《論持久戰(zhàn)》是馬克思主義軍事學(xué)的重要著作，是對德國克勞塞維茨軍事學(xué)的發(fā)展。先根據(jù)戰(zhàn)爭史，又引經(jīng)據(jù)典，何思敬有力駁斥王明的謬論的行為，受到了毛澤東的贊揚。

何思敬有勇氣、有魄力，又有學(xué)問，在后來的革命斗爭中不止一次地表現(xiàn)出來。

1943年3月10日, 蔣介石在《中國之命運》一文中，從思想上、政治上抨擊中國共產(chǎn)黨。中央委托劉少奇在延安組織干部召開理論會議，商討反駁策略。何思敬參加了這次會議并分擔(dān)了寫作任務(wù)。

1943年8月10日，延安《解放日報》發(fā)表了他撰寫的《駁蔣介石的法律觀》 的長篇文章，深刻批判了《中國之命運》第六章第三節(jié)關(guān)于“法律”“自由”“法治”等方面所鼓吹的反動觀點。

為了爭取抗戰(zhàn)的最后勝利和中國的光明前途，中國共產(chǎn)黨于1945年5月23日在延安召開了第七次全國代表大會。鑒于何思敬在理論法律上為革命作出了突 出貢獻(xiàn)，他被選為“七大”候補(bǔ)代表，出席大會。

抗戰(zhàn)勝利后，何思敬以中共代表團(tuán)法律顧問的身份，同毛澤東、周恩來、王若飛等人參加了重慶談判。

不可磨滅的憲法領(lǐng)域貢獻(xiàn)

中國近代法制史上有一個奇特的現(xiàn)象——熱衷制定憲法。從清朝慈禧太后到北洋軍閥再到蔣介石政權(quán)，制定憲法的熱度一直不減，不過從初衷來看，他們口中的憲法不過是一個幌子，是掩蓋專制的遮羞布罷了。

在日本留學(xué)期間專門研習(xí)過法學(xué)的何思敬，曾于1930年在《中國青年》發(fā)表了《憲法常識》，解釋憲法的基本原理，幫助國人認(rèn)清統(tǒng)治者玩弄憲法的伎倆。

>>何思敬在人民大學(xué)上課 資料圖

重慶談判期間，國民黨代表企圖對1936年通過的、維護(hù)專制統(tǒng)治的“五五憲草”僅作形式上的修改，直接把它當(dāng)作憲政時期的根本大法。何思敬以法學(xué)家身份，數(shù)次接見《新華日報》記者，揭露“雙十協(xié)定”墨跡未干，國民黨當(dāng)局就制造事端，向解放區(qū)大舉進(jìn)攻的事實，抨擊國民黨搶奪勝利果實、與人民爭奪權(quán)利的行徑。

為了讓國民認(rèn)清國民黨推行所謂“憲政”的欺騙性，何思敬在1946年2月13日在《解放日報》發(fā)表《憲法謎語分析》，闡述了憲法的基本原理，號召大家都來關(guān)心制定憲法問題。他說，憲法或者國家法的原動力是人民。創(chuàng)造世界的動力和憲法的原動力這二者是統(tǒng)一的。他認(rèn)為，憲法的核心問題有：人民有沒有發(fā)言的權(quán)利，有沒有活下去的權(quán)利，有沒有親自管理國家事務(wù)、過問國家大事的權(quán)利等等。應(yīng)當(dāng)用憲法的形式，去解決與人民的日常生活、政治生活有關(guān)的權(quán)力、權(quán)利問題。“所以同胞們不要以為自己是外行，自己不是專家而輕易放過憲法問題。放棄憲法研究就好像放棄自己切身的權(quán)利一樣；放棄了權(quán)利就是損失；放棄了憲法的研究更是重大的損失”。

最后，面對共產(chǎn)黨和民盟代表的強(qiáng)烈堅決反對后，國民黨被迫同意組織新的憲法草案審議委員會，對“五五憲草”進(jìn)行審議修改。

1948年春天，中共中央從延安遷往河北省平山縣西柏坡。隨遷至西柏坡后，何思敬根據(jù)中央指示，協(xié)助周恩來草擬《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》（以下簡稱“共同綱領(lǐng)”），毛澤東后期指出共同綱領(lǐng)的重要意義，說它是“我們現(xiàn)時的根本大法”。共同綱領(lǐng)于1949年9月29日中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過。謝覺哉在一次司法訓(xùn)練班上講話指出：“我們不要資產(chǎn)階級的法制，我們的確要我們的法制。”1950年第一屆全國司法工作會議的法院工作報告指出，要以“新民主主義的法制觀念和道德觀念”來代替舊的東西。這些無疑為以后的法制實踐和法學(xué)理論研究產(chǎn)生指導(dǎo)性的影響。

作為主力軍、主要起草人，何思敬早早就為起草中華人民共和國的第一部憲法做準(zhǔn)備工作。在研究中國的憲法時, 他查閱過許多資料, 如美國南北戰(zhàn)爭的獨立宣言等。解放后,對憲法草案修改的討論會,他每次都必到會，表現(xiàn)出一名法學(xué)權(quán)威、法學(xué)泰斗在起草第一部憲法時的高度責(zé)任心。

1954年《中華人民共和國憲法》的公布，可以說，凝聚了何思敬長期的心血。他的兒子何建文在整理其殘稿時發(fā)現(xiàn)他的筆跡：1954年毛主席頒布憲法，在《光明日報》上寫文表示感謝……何思敬為自己能在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下協(xié)助毛主席治國平天下出力而喜悅。這是自然，從1942年起，在擔(dān)任延安大學(xué)法學(xué)院院長后，他就開始著手治天下的憲法研究，包括重慶談判的憲法斗爭。用了十幾年的時間研究、起草憲法，在1954年心血終于被黨和人民承認(rèn)，喜不自勝太能夠被理解了。

憲法頒布后，何思敬大力向世人宣布這部憲法的歷史意義，解釋它與過去所謂憲法的根本不同——它是中國人民偉大自覺的莊嚴(yán)反映，真正體現(xiàn)以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國人民是自覺的歷史創(chuàng)造者。他抓住了新中國第一部憲法的本質(zhì)：人民性。它是人民創(chuàng)造的歷史的記錄，它是人民制定的，它確立的根本政治制度是人民當(dāng)家做主的人民代表大會制度。正因如此，這部憲法是新時代開始的標(biāo)志。

令人欽佩的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度

富有正義感、有勇氣有謀略，前文已有論及。談到有學(xué)問，何思敬先生的很多優(yōu)秀品質(zhì)和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，還真有必要再說一說。

列寧曾說：“不懂得黑格爾就不懂得馬克思。”受此啟發(fā)，何思敬為了追本溯源，更好地領(lǐng)會馬克思主義哲學(xué)的精神實質(zhì)，在晚年整整花費了四年的時間深入研讀黑格爾的《大邏輯》,并把它直譯為中文。其間，因為《大邏輯》中涉及一些荷蘭學(xué)者的著述，他還想學(xué)習(xí)荷蘭文，以便更準(zhǔn)確地理解和翻譯《大邏輯》。這種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，實在令人欽佩不已。

更令人心生敬意的是，何思敬作為一位偉大學(xué)者，他的學(xué)術(shù)活動一直是與革命斗爭緊密相聯(lián)的。其在法學(xué)、哲學(xué)、軍事學(xué)和翻譯學(xué)等方面都有相當(dāng)高的造詣，尤其以法學(xué)和翻譯學(xué)方面更為精湛。

在法學(xué)的教學(xué)和研究中，何思敬一貫堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，傳播馬克思主義的法律觀，堅決摒棄把法單純歸結(jié)為法律的規(guī)范主義和注釋學(xué)派的研究方法，注重對實際法律關(guān)系的研究，為建立新中國的法學(xué)教育體系作出了貢獻(xiàn)。

他寫過一系列法學(xué)方面的重要文章。如批判“五五憲草”的《資本論自修》、批判蔣介石假憲政的《憲法謎語分析》、運用馬克思的經(jīng)典著作剖析舊法學(xué)反動實質(zhì)的《肅清舊法學(xué)底影響》、介紹馬克思主義法學(xué)思想的《馬克思底國家與法權(quán)學(xué)說——紀(jì)念馬克思誕生136周年》……可以說，他對馬克思主義法學(xué)理論和國際法的研究都有很深的造詣。對他的認(rèn)可不僅來自國內(nèi)，也收獲國外專家的好評。上世紀(jì)60年代，日本的法學(xué)家代表團(tuán)來華訪問時，指名向何思敬求教。

何思敬在教學(xué)與科學(xué)研究的討論中，總是注意理論與實踐的緊密結(jié)合，因此分析問題一貫是鞭辟入里恰到好處。他在《肅清舊法學(xué)底影響》一文中指出，為了批判舊的國家與法的哲學(xué)，“唯一辦法就是實踐……就是把本國人民提高到各國人民最近將來都要達(dá)到的人類的高度”。他認(rèn)為，新法學(xué)“必須很慎重地處理各民族間的、有民族差別的法律關(guān)系問題。……還必須長期地處理舊社會遺留下來的許多法律關(guān)系問題”。這些論斷，即使放到今天也具有十分鮮明的現(xiàn)實意義。

這里還有一個小情節(jié)，要給大家說一下。何思敬經(jīng)常援引馬克思恩格斯著作的做法，曾受到過一些人的議論，甚至被譏諷為“教條主義”。何思敬回答：“你們好好讀讀我的文章、發(fā)言稿，有哪一篇不是針對現(xiàn)實問題而從理論上探討的……”這種“回懟”，真是暢快！

說起翻譯家，從上世紀(jì)30年代到60年代，何思敬真是花費了很大精力從事馬克思主義和德國古典哲學(xué)經(jīng)典著作的研究翻譯工作，為馬克思主義在中國的傳播作出了巨大貢獻(xiàn)。

從風(fēng)格來看，何思敬一貫主張翻譯應(yīng)忠實于原著，這一點從他在翻譯工作上十分嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度可察。精通日、德、英等國文字的他，除了德文原著外，在翻譯中盡可能參考各種日、英譯本，多方比照校勘。抗戰(zhàn)期間，他和徐冰合譯的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》被公認(rèn)為當(dāng)時幾個譯本中最好的一版。1942年至1944年期間，即便戰(zhàn)爭期間條件艱苦，何思敬還是完成了《哲學(xué)底貧困》一書的譯稿，于解放后得以出版并在全國發(fā)行。

在眾多譯作中，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是頗有代表性的一部。這部手稿是馬克思在其科學(xué)世界觀形成的轉(zhuǎn)折時期書寫，內(nèi)容上使用了許多舊的傳統(tǒng)哲學(xué)術(shù)語來表達(dá)革命的新思想，帶有承先啟后的特點，文字也因而比較費解難譯。為了呈現(xiàn)最佳效果，何思敬主動約請宗白華教授為這份譯稿作一番校訂。

兩位老專家在這部譯稿上反復(fù)切磋，輪番修改。除大部分意見取得一致外， 對少數(shù)譯法雙方爭執(zhí)不下，直到最后出書時（1956年人民出版社版）各自還在多處腳注中保留了自己的意見，以示求同存異。

希望大家能找到這個譯本細(xì)細(xì)端詳，何為真正的學(xué)術(shù)爭鳴、學(xué)術(shù)民主？這件事也算得上馬克思經(jīng)典著作翻譯史上的一段佳話了吧！

何思敬先生一生光明磊落，為人正直忠誠，為黨和人民的事業(yè)奉獻(xiàn)了畢生的精力。讓人極其惋惜的是，在十年浩劫中，他被林彪、江青反革命集團(tuán)殘酷迫害，于1968年4月14日含冤逝世，享年七十二歲。

何思敬用一生告訴我們，法學(xué)研究者不能沒有正確的政治立場，必須堅定不移站在最廣大人民利益一邊，為人民的根本利益鼓與呼！