湘西苗族古歌傳承危機的對策探論

魏曉莉

內容摘要：湘西苗族古歌以口頭表達的語言形式，敘述了湘西苗族發展的歷史進程，是湘西苗族人民集體智慧的結晶。隨著現代社會經濟的發展和外來文化的沖擊，以及苗族古歌自身傳承特性的限制，這一非物質文化遺產瀕臨失傳。基于此，急需采取相關措施，從保護機制的設立和傳承人員的培育，以及文化資源的保存和傳播途徑的擴大等方面入手，繼續加大對這種非物質文化遺產的保護與傳承。

關鍵詞：苗族古歌 傳承危機 對策 文化傳承

湘西苗族古歌作為苗族詩歌的重要組成部分之一，“現主要流傳在湖南省湘西土家族苗族自治州境內的吉首市、鳳凰縣、瀘溪縣、保靖縣、花垣縣、古丈縣等地區。”[1]這些古歌內容豐富多彩，具有很高的文學價值和歷史價值，“湘西苗族古歌不僅講述了一個民族遠古的歷史記憶，也講述著其民族自產生以來的各個歷史階段的各種社會生活。”[2]湘西苗族古歌作為我國少數民族同類文化遺產中獨具特色的文化遺產，為中華民族文化傳承方式的多樣性提供了活的見證。

一.湘西苗族古歌的傳承方式

苗族在歷史上是沒有本民族的文字的，所以苗族古歌最初只能以口耳相傳的方式代代傳承，同時，苗族古歌作為一種充滿神秘色彩的民族詩歌，其演唱具有莊嚴神圣性，像演出場合和人員的選擇，皆需按照相關規則進行。湘西苗族古歌流傳至今，主要有祖先傳授、家族傳承、師徒傳承、自學和偷學等幾種常見的傳承方式。

（一）祖先傳授

湘西苗族古歌作為一種民間詩歌，其演唱有著較為嚴格的時間和場合限制，在平常的日子里，人們是很少聽到有人在演唱苗族古歌，此外，其演唱具有莊嚴神圣性，不是普通民眾可以隨意演唱的，并且古歌的內容也比較難學。一個人“會不會演唱古歌，關鍵看他是否有‘緣份能否得到祖先的啟示，謂之祖先傳承。”[3]這種傳授方式主要是看被傳授者是否與祖先有“緣分”，如果有的話，就會得到祖先的相關提示，他將在夢中得到祖先傳授，亦或是在大病一場后，有幸得到亡靈指教。越是在湘西苗族村落影響越大的歌師，其學歌的神秘色彩就表現的更為明顯。

（二）家族傳承

家族傳授一般是指家族內長輩向晚輩、年長者向年輕者傳授，蘊含著較為豐富的血緣宗親色彩，較為隱秘和封閉，傳承的家族和傳承者往往要家學淵源。如湘西州鳳凰縣阿拉營鎮的龍井村，現今流傳在當地的苗族古歌內容豐富多彩，有記載天地形成歷史的如《開天辟地》《人類起源》，也有緬懷祖先的豐功偉績如《七十一兄，八十二弟》，描述苗族遷徙歷史和婚喪嫁娶等如《半水半陸》《訂婚俗》等，其中有不少古歌是從老一輩歌師那里祖輩流傳下來的，也有一部分古歌，來源于苗族人民的現實生活。

（三）師徒傳承

除了以上兩種較為常見的傳承方式外，還有另外一種更為常見的傳承方式即師徒傳承。這種傳承方式主要是以拜師學藝的形式進行的，想要跟從歌師學習苗族古歌的人需要得到歌師的認同。“當歌師決定收徒傳歌后，學徒們就約定好某個‘吉日，各自帶一只雞、一束摘糯、幾條魚和一元二角錢（古代是一兩二錢銀子）到歌師家，一是祭‘歌神，一是拜師傅。”[3]雞主要是用來占卜傳授古歌的吉兇，摘糯主要是用來溝通與祖先的感情，魚是用來敬祖先的。

二.湘西苗族古歌的傳承危機表現形式

（一）傳承人的斷裂、歌師的老齡化

近年來，隨著打工浪潮的興起，許多年輕人為了改善自身的生活條件，大多選擇外出務工，以此增加經濟收入，但這種做法也為苗族古歌文化的傳承造成了極其不利的影響。由于人員的外出流動，使得許多傳統的地方節日活動越來越蕭條，最終導致有些本來應該由青壯年一代傳承的演唱項目不得不由五六十歲的老人來承擔，有的地方雖然也時不時地會舉辦地方活動，但演出時，青壯年大多不在場，使得他們失去了學習的機會，有的甚至還因為沒有人參加而無法正常舉辦，正是因為此種現象的存在，致使湘西苗族古歌在傳承的過程中，傳承人出現斷裂，歌師趨向老齡化，一旦這些老人逝世后，將會極大地影響到苗族古歌的后續傳承，更有甚者，許多苗族古歌會因此漸漸走向消亡。

（二）演唱場合的缺失，聽眾興致的減弱

很久以前，在苗族村寨中，演唱古歌是一件比較神圣的事情，并且一部分古歌只能在婚喪儀式、宗教場所等特定的場合演唱，像在結婚場合需要唱《開親歌》或者《換嫁歌》，如果在喪葬儀式上就會唱《指路經》或者《焚巾曲》。很早以前，湘西各地的苗族人大都喜歡在農閑時分聚在一塊兒，大家一起拉拉話，有時也會邀請臨近村落喜歡苗歌的人群，相互之間進行苗歌演唱比賽，讓充滿民族風情的苗寨村落到處洋溢著歡聲笑語，場面異常熱鬧。但如今，隨著人們演唱苗族古歌興致的減弱，電視這種新型傳播媒介的介入，外來文化的沖擊，引發本民族文化自信心的動搖，最終影響到苗族古歌的現代性傳承。

（三）湘西苗族古歌生存語境的消失

隨著國家進一步推進九年制義務教育的普及化，對湘西苗族古歌的傳承也產生了影響。不少老師和家長過于重視提升學生的文化課成績，在迎合學校辦學方針的同時，雙方都卻忽視了對孩子進行苗族文化課程的學習。家長為了孩子將來能有個好的前程，讓學生參加各種課外補習班，致使學生自由活動的時間不斷減少，很少有時間去參加本民族的節日活動。學校為提高升學率，很少會開設一些與本民族文化相關的課程，長此以往，導致學校不教苗歌，學生進而不學苗歌，影響到苗族古歌生存語境的擴大化，加之在市場經濟利益的驅使下，本民族文化傳承的原生態土壤遭到破壞。

三.湘西苗族古歌的傳承對策

湘西苗族古歌作為一種寶貴的文化資源，具有獨特的史料研究價值。經調查發現，目前，在湘西十余萬苗族同胞中，能唱完整部苗族古歌的人寥寥無幾，而且大都是中老年人，懂得多一些的老人也即將老去，原生態苗族古歌出現“老齡化”，苗族古歌的傳承現狀可謂令人堪憂。

（一）做好湘西苗族古歌的文化保存和傳承

各政府部門，應竭盡全力，爭分奪秒，在較短的時間內將所有的民間口頭傳承的苗族古歌進行收集和整理，并編印成冊，使得民族文化資源得以妥善保存和傳承。此外，也需要采取切實可行的措施保護好民間尚存的歌手，對這些民間歌手進行造冊登記，簽發證書，并且在生活中給予他們適當的補助，同時也可以聘請他們作為當地的歌師，將所學的古歌傳授給當地群眾。與此同時，平時也要積極做好接班人的培育與交接工作，確保苗族古歌傳承工作的持續推進。當下，為繼續保存和傳承好苗族古歌這一非物質文化遺產，急需采用科技手段，如可以借助CD光盤刻錄的形式，對苗族古歌進行數字化保存和記錄，避免人亡歌亡。

（二）推動原生態湘西苗族文化走進中小課堂

學校是開展苗族文化傳承最重要和最基本的前沿陣地，因此當地應及時建立起學校教育體制內的湘西苗族文化傳承體系，聘請民間歌師代表進入課堂教學，定期開展讓苗族文化走進課堂的教學活動。“鼓勵地方高校和各級中小學機制，通過正規、法定的手段來不斷開拓苗族文化傳承的渠道，豐富苗族傳統文化的鏈條。”[4]建議各地政府組織專家依據本地實際情況，制定適合本地長遠發展的民族文化遺產教育傳承規劃，集中組織和號召當地的民間專家并聯合各方面的學者共同編寫質量較高，實用性和操作性相對比較強的湘西苗族文化遺產普及教材和苗文、漢文雙語語文課程教材，充分利用學校教育的陣地開展苗族古歌的傳承教育。

（三）大力開展群眾性民族文化活動

相關政府部門要進一步加大對各地文化傳承和保護的力度，充分利用好湘西苗族民間節日，每年或每個季度定期舉辦一次湘西苗歌比賽活動，以促進湘西苗族人民學歌的熱情，最終達到文化傳承的目的。積極鼓勵、引導和支持民間舉辦各種苗族節日和群眾性文藝活動，如在元宵節舉辦苗族歌舞比賽、龍燈賽等活動。政府也要加大對湘西苗族文化傳承和保護的資金投入力度，聯合地方高校，成立專門的湘西苗族文化研究機構。使得苗族古歌文化得到持續傳承與發展，在搞好傳承和保護工作的同時，進一步對其進行更為深入的研究，在政府部門與地方高校協同合作的同時，積極與外界開展形式多樣的學術交流活動，促進湘西苗族古歌文化研究事業的蓬勃發展。

（四）正確處理好苗族古歌傳承與經濟發展的關系

順應新時期社會經濟的發展要求，正確處理好苗族古歌的現代性傳承與社會經濟的發展關系，積極推動苗族古歌文化的產業化發展。努力挖掘本地的旅游資源開發優勢，建設富有地方特色的民族旅游文化產業鏈，以此來更好地保護苗族文化，刺激民間工藝制作品的發展，處理好旅游業的發展，能在很大程度上起到長期保護民族文化傳承的作用。湘西各個地方可以通過大力發展旅游業，來切實增加農民的收入，在一定程度上緩解當地男女青年外出打工的人員流失現狀。政府也應積極引導這些青年男女，在開發旅游業的同時，保護傳承民族文化，如可以通過發展旅游業，來刺激到苗族民間剪紙、刺繡、織錦等此類民間手工技藝的原生態發展與傳承。

湘西苗族古歌，作為一種寶貴的非物質文化遺產，一方面展現了湘西苗族人民的真善美，另一方面也體現了湘西苗族人民勇于開創和進取的民族精神。在民族文化異彩紛呈的今天，保護發展湘西苗族古歌這種活態文化對提高湘西苗族人民對本民族傳統文化的情感認知，以及構建社會主義和諧社會，在很大程度上將會起到一定的促進作用。

參考文獻

[1]宋彩珍.湘西傳統苗族鼓舞的傳承方式及其發展[J].吉首大學學報（社會科學版），2010，31（04）：167.

[2]丁渝珈.湘西地區《苗族古歌》文化主題研究[D].吉首大學，2015：15.

[3]楊正偉.苗族古歌的傳承研究[J].貴州民族研究，1990（01）：32，34.

[4]余未人.臺江苗族的靈魂空間[M].哈爾濱市：黑龍江人民出版社，2005：98.

基金項目：吉首大學基金項目“湘西苗族古歌傳承危機的對策研究”（20SKWT06）

（作者單位：吉首大學文學與新聞傳播學院）