站樁、靜坐，中醫導引的神奇妙方

專家介紹

楊金輝? 北京體育大學運動養生康復碩士研究生、武術五段;中國民間中醫醫藥研究開發協會理事、北京陳式太極拳第五代傳人。一道武院創始人、健行者運動康復聯合創始人，七修書院功修太極拳主講師，主教授課程：8式太極拳、24式太極拳、北京陳式太極拳，太極劍等。

導引氣功等多種傳統健身功法，是古人留下的養生文化瑰寶。功法萬千，但大都動靜結合、銜接流暢，在靜與動、疾與緩等平衡中活動人體。而在總結很多功法，都會發現兩種動作的身影——靜坐、站樁。

靜坐與站樁都是氣功功法中重要的“靜功”，而與站樁相比，靜坐更加柔緩、平靜。文武之道，一張一弛;靜坐、站樁，一靜一動。靜坐是文練，站樁是武練。靜坐與站樁不只是許多功法中的動作元素，即使單以靜坐、站樁來練習，也有不俗的養生保健功效，尤其適合無法耐受中高強度運動的年老者、體弱者養生康復。

靜坐，調陰陽、通經絡、暢氣血

靜坐，是我國傳統養生學中的寶貴遺產。通過靜坐，可使人體陰陽平衡，經絡疏通，氣血順暢，從而達到益壽延年之目的。自古以來，凡導引、打坐、吐納、行氣、按蹺、氣功等，都離不開靜坐，其鼻祖很可能是遠古時代的著名養生家彭祖，以后傳入儒家。據《列仙傳》載述：“彭祖，殿大夫也。歷夏至殷末，八百余歲，常食桂芝，善導引、行氣。”

不僅佛家與道家主張靜坐修行，以求頓悟，古代儒家也重視靜坐，認為“靜能生慧”，并把靜坐定為理學的必修課，甚至要求弟子們通過半日讀書，半日靜坐以明理。宋代大儒朱熹告誡弟子：“當靜坐涵養時，主要體察思繹道理。”說明靜坐有著很好的寧心靜氣功效。

現代研究也發現，靜坐對緩解腦力勞動者焦慮抑郁等負面情緒以及頭痛、失眠等癥狀很有幫助，亦可用于高血壓、冠心病患者的運動康復。近來研究表明，靜坐還有增強消化功能、耐寒能力及潤澤肌膚的美容功效。

練習靜坐，當推我國文壇巨匠郭沫若。郭沫若1914年留學日本，由于學習緊張、用腦過度，得了嚴重的神經衰弱癥，徹夜不眠，整天沒精打采，多方醫治無效。1915年，一次偶然機會在舊書店中購得我國明代理學著作《王陽明全集》，內有“靜坐”一章，郭沫若便每天照本練習，兩周后便出現奇跡：整夜酣然入睡，頭昏、心悸消失，記憶力恢復正常，頑疾竟獲痊愈。

靜坐的關鍵在于收攝心神。《六祖壇經》中的開篇講道，“大師（指六祖）不語，自凈心神，良久乃言。”這便是通過靜坐來去除雜念、寧靜心神。古人曰：“靜坐悟道，其覺在通。”也是通過收攝心神來實現“精”“氣”“神”三方面的內容的通達，最終對世間之道有所感悟。

站樁：調神、調氣、調心

站樁是我國古代養生術的一種，早在兩千多年前的《黃帝內經》中，就有“上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，骨肉如一，故能壽敝天地”的記載。但千百年來，這種方法只是被人們當作習拳過程的基本功。其實，科學練習站樁，既能疏通經絡，調和氣血，使陰陽相交、水火相濟;又能助長精神，鍛煉形骸，增加氣力，是涵養精氣神的利器。

站樁功是形、意、氣、力相互聯系、相互制約、調整陰陽平衡的整體活動，所以它又是一種動靜相兼、內外溫養的練功方法。在健身氣功的基本理論之中，調身、調心、調氣之“三調”是氣功練習的核心和宗旨，也是氣功練習的基本手段。“三調”之一“調身”，常常被氣功養生家認為是練功的第一步功。古代醫家認為：“形不正，則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則神散亂。”而正形也成為很多健身功法的基礎要求，站樁對于正形而進一步實現 “三調”很有意義。

站樁準備勢

自然站立，使軀干四肢保持相對均衡、開闊心胸、舒展肌肉、全身放松，但松而不散，松而不懈。調配靈活，應以練功者感到舒適得力，不超本人身體負擔為度。

站樁自然勢

身體自然站立，兩腳間距與肩同寬，兩腳著地平均用力，全身力量放于腳掌稍后處。兩膝似屈非屈，最大限度不過腳尖。上體保持中正，手指松開，兩手自然垂于大腿兩側，頭正百會虛領（玉枕穴似有繩懸掛），含胸拔背，腋半虛空，腹部放松，命門穴后撐，髖關節松開，襠要虛圓，氣沉丹田。

兩目垂簾或下視腳尖前約1.5米處，舌抵上顎，口唇輕閉，上下牙齒相合，呼吸自然（流暢、自然即可）。全身放松、但松而不懈，保持似笑非笑，身體放松后意想自身與大自然合為一體。

站樁環抱勢

在自然勢的基礎上，同時雙手慢慢上提，運行到小腹前，手心向內對神闕穴（肚臍），雙手指尖相距10厘米，雙掌離小腹約30厘米，兩掌心勞宮穴與肚臍神闕穴呈正三角形，沉肩墜肘，兩臂外撐圓，似環抱住圓球，不斷體會并找到“頭頂抻拔，尾椎下降，左右展開”的感覺。

站樁收勢

雙腿緩緩伸直成預備勢，同時兩掌徐徐收回，雙手相疊（男士左手放在肚臍上，右手蓋在左手上;女士反過來，右手放在肚臍上，左手蓋在右手上），輕貼臍上，引氣歸元，意守丹田。靜靜待一分鐘，眼睛慢慢睜開，兩手垂于身體兩側。

（編輯? ? 車? ? 翀）