論陳獨(dú)秀對(duì)青年毛澤東教育方針確立的影響

曾朝霞

摘 要：本文主要論述陳獨(dú)秀的教育方針對(duì)青年毛澤東的教育方針確立的影響，在分析陳獨(dú)秀、青年毛澤東教育方針后，著重從 “現(xiàn)實(shí)主義”和“獸性主義”兩個(gè)方面探討陳獨(dú)秀教育方針對(duì)青年毛澤東教育方針確立的影響。

關(guān)鍵詞：陳獨(dú)秀;毛澤東;教育方針確立;影響

陳獨(dú)秀認(rèn)為教育對(duì)象、教育方針、教育方法中，“教育之方針最為重要”，認(rèn)為教育方針是“如矢之的，如舟之柁。不此是圖，其他設(shè)施，悉無意識(shí)?！?i青年毛澤東也認(rèn)為教育方針在教育過程中的作用是無可替代的，在陳獨(dú)秀所提出的教育方針的基礎(chǔ)上，他也逐步的提出了自己的教育方針。

本文主要是研究研究青年毛澤東的教育思想，在這一時(shí)期內(nèi)，陳獨(dú)秀系統(tǒng)闡發(fā)自己教育思想的文章有：1915年的《今日之教育方針》，1917年的《近代西洋教育》，內(nèi)容以宣傳資產(chǎn)階級(jí)新教育理論、抨擊封建舊教育和推崇教育救國論為主;1920年2月以后陸續(xù)又發(fā)表了《新教育之精神》《教育缺點(diǎn)》《新教育是什么？》《教育與社會(huì)》和《平民教育等文》等多篇論述教育思想的文章。在這一時(shí)期，青年毛澤東1920年7月31日發(fā)表了《湘潭教育會(huì)促進(jìn)宣言》后，更多的將精力投入到文化書社的創(chuàng)辦和發(fā)起湖南自治運(yùn)動(dòng)中，對(duì)于以教育作為主要手段改變中國社會(huì)這一充滿激情的理想，已經(jīng)開始逐步轉(zhuǎn)化為對(duì)在當(dāng)時(shí)制度下無法改變教育現(xiàn)狀的失望和對(duì)馬克思主義熱切的追求中去，所以本文將研究的側(cè)重點(diǎn)放在了陳獨(dú)秀1920年之前發(fā)表的表達(dá)其教育思想的文章對(duì)青年毛澤東教育思想的影響。

陳獨(dú)秀認(rèn)為：“教育家之整理教育，其術(shù)至廣，而大別為三：一曰教育之對(duì)象，一曰教育之方針，一曰教育之方法?！?ii教育對(duì)象指的是“受教育者之生理的及心理的性質(zhì)也，”教育方針指的是“應(yīng)采用何主義為歸宿也?！?iii教育方法指的則是該采用什么方法來實(shí)現(xiàn)教育方針。三者之中，最重要的是教育方針的確立。近代西方國家的教育方針除了德智體并重這一共同原理相同外，其他教育方針各依其國家特點(diǎn)也各有不同。“英吉利所重者，個(gè)人自由之私權(quán)也;德意志所重者，軍國主義，舉國一致之精神也;法蘭西者，理想高尚，藝術(shù)優(yōu)美之國也;亞美利加者，興產(chǎn)殖業(yè)，金錢萬能主義之國也?！?iv如何確立我國的教育方針呢？陳獨(dú)秀認(rèn)為教育方針首先應(yīng)該是隨著時(shí)代要求的不同而改變，“竊以理無絕對(duì)之是非，事以適時(shí)為興廢，” v我國目前舊的教育方針已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的要求就應(yīng)該予以改變;教育又是“發(fā)展人間身心之所長(zhǎng)而去其短” vi的，我國目前的教育方針又應(yīng)該針對(duì)國家的現(xiàn)狀是“補(bǔ)偏救弊”的。依此標(biāo)準(zhǔn)，陳獨(dú)秀提出了擬定教育方針的幾個(gè)依據(jù)：“第一當(dāng)了解人生之真相”去除復(fù)古的迷信理想主義思想;“第二當(dāng)了解國家之意義”去除封建專制主義思想;“第三當(dāng)了解個(gè)人與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之關(guān)系”去除重義輕利的封建倫理思想;“第四當(dāng)了解未來責(zé)任之艱巨” vii去除輕視體育的思想。他認(rèn)為按此依據(jù)來制定教育方針，國家才有起死回生的希望。這些教育方針即現(xiàn)實(shí)主義的教育方針、惟民主義的教育方針、職業(yè)主義和“獸性主義”的教育方針。

青年毛澤東的教育思想來源比較多，但是對(duì)他影響最大的還是陳獨(dú)秀、楊昌濟(jì)和杜威的實(shí)驗(yàn)主義教育思想。在他們的影響下，青年毛澤東認(rèn)為適合當(dāng)時(shí)中國教育現(xiàn)狀的教育方針是：現(xiàn)實(shí)主義教育方針;平民主義教育方針;德、智、體全面發(fā)展的方針;以及“自教育”方針。對(duì)比陳獨(dú)秀與青年毛澤東所提出的教育方針，我們可以發(fā)現(xiàn)，青年毛澤東吸收和發(fā)展的主要是陳獨(dú)秀現(xiàn)實(shí)主義的教育方針和“獸性主義”的教育方針。

現(xiàn)實(shí)主義教育方針，是西方近代教育思想的精華，它的實(shí)施能使科學(xué)與民主得到發(fā)展，能培養(yǎng)出關(guān)心國家建設(shè)和發(fā)展的腳踏實(shí)地的人才，也能更好的將學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育統(tǒng)一起來。從中世紀(jì)理想主義的教育到近代的現(xiàn)實(shí)主義的教育，是西方教育史上的一大進(jìn)步。陳獨(dú)秀認(rèn)為改革中國迷信的“理想主義”的教育，首先需要取法西洋教育，通過教育使學(xué)生具有現(xiàn)實(shí)主義人生觀，了解人生的真像。學(xué)生通過教育了解到科學(xué)家所解釋的人生后，才會(huì)“知吾身現(xiàn)實(shí)之生存，為人類永久生命可貴之一隙，非常非暫，益非幻非空;現(xiàn)實(shí)世界之內(nèi)有事功，現(xiàn)實(shí)世界之外無希望。唯其尊現(xiàn)實(shí)也，則人治興焉，迷信斬焉?！?viii認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義教育方針“誠今世貧弱國民教育之第一方針矣。” ix青年毛澤東受陳獨(dú)秀的影響確立起其倫理學(xué)上的現(xiàn)實(shí)主義的人生態(tài)度后，又將他這一倫理學(xué)上的主張應(yīng)用到他的教育思想中，主張?jiān)趯W(xué)校教育中也同樣要貫徹科學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義教育方針。可以說，青年毛澤東的現(xiàn)實(shí)主義教育方針是以陳獨(dú)秀的現(xiàn)實(shí)主義教育方針為起點(diǎn)的。但是青年毛澤東的現(xiàn)實(shí)主義教育方針的內(nèi)容又不同于陳獨(dú)秀只限于對(duì)舊教育的批評(píng)和對(duì)西洋教育的宣傳上，他還將其同現(xiàn)實(shí)的教學(xué)活動(dòng)結(jié)合起來，賦予它三層內(nèi)涵：首先是要學(xué)生須立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)習(xí)解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人生的實(shí)際問題的知識(shí)，不能出了學(xué)校后沒有獨(dú)立生活的知識(shí)，解決不了個(gè)人生存問題;其次，學(xué)生通過學(xué)校教育學(xué)到的東西，一定要到現(xiàn)實(shí)中去實(shí)行，要解決我國舊教育的非生產(chǎn)的，脫離實(shí)際生活的，學(xué)生“鶩于都市而不樂農(nóng)村” x的現(xiàn)狀，就要使教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合;最后，由于學(xué)生所處的家庭和社會(huì)的環(huán)境是學(xué)校教育所面臨最大現(xiàn)實(shí)，學(xué)校教育的目的也是為學(xué)生的家庭生活和社會(huì)生活服務(wù)的，所以，學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育這一廣義的教育須統(tǒng)一起來。青年毛澤東的現(xiàn)實(shí)主義教育方針的提出雖然是以陳獨(dú)秀的教育思想為基礎(chǔ)的，但是這一思想又在青年毛澤東的探索下，有了對(duì)這一教育方針更深一層的理解，陳獨(dú)秀直到1920年以后才提出與青年毛澤東相類似的思想。

陳獨(dú)秀在批判我國教育的弊病時(shí)曾說過：“我國的教育，自古以來，專門講德育，智育也還稍稍講究，惟有體育一門，從來沒人提倡，以至全國人斯文委弱，奄奄無生氣，” xi所以體育問題也一直是他所關(guān)注的，他贊同西方教育思想德智體并重的教育方針，覺得我國最忽視的就是鍛煉意志、強(qiáng)身健體的體育教育，所以他提出“獸性主義教育方針”希望我國教育能真正做到德育、智育和體育并重。他認(rèn)為“獸性”可以使人“意志頑狠”、“體魄強(qiáng)健”、“信賴本能”和“順性率真” xii。青年毛澤東受楊昌濟(jì)的影響，也主張?jiān)诮逃幸⒅氐?、智、體并重的教育方針。但他認(rèn)為“三育并重，然昔之為學(xué)者詳?shù)轮嵌杂隗w?！?xiii我國教育歷來對(duì)德育和智育的教育都非常重視，單單是忽視了對(duì)“體”的教育，他非常贊同陳獨(dú)秀的“獸性主義”教育方針，在這一教育方針的深刻影響下，青年毛澤東寫成《體育之研究》一文，在重復(fù)陳獨(dú)秀“獸性主義”思想的同時(shí)，對(duì)體育教育思想的研究也較之陳獨(dú)秀更加深入。青年毛澤東從七個(gè)方面對(duì)體育教育進(jìn)行了研究，這七個(gè)方面是：體育是什么;體育與德育和智育的關(guān)系;以前體育教育的弊端;體育的作用;我國對(duì)體育不重視的原因;運(yùn)動(dòng)方法的選擇;運(yùn)動(dòng)時(shí)的注意事項(xiàng)。

陳獨(dú)秀是我國近代著名的教育家，他的許多教育思想對(duì)現(xiàn)代教育思想都有影響。在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀的教育思想經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，1915年至1919年五四運(yùn)動(dòng)之前，陳獨(dú)秀的教育思想主要是對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)新教育的宣傳和對(duì)封建舊教育的批判上，是其宣揚(yáng)“教育救國論的時(shí)期”，此時(shí)期他的教育思想和他提出教育思想的論據(jù)都是存在問題的，但總的來說，作為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者，陳獨(dú)秀教育方針的提出和對(duì)西方先進(jìn)教育思想的介紹對(duì)關(guān)注教育的青年毛澤東帶來的影響是毋庸置疑的。一個(gè)人的思想總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的，青年毛澤東的教育思想雖然受影響于陳獨(dú)秀，但在1920年以前他的教育思想顯然較陳獨(dú)秀的更完善，研究也更深入。陳獨(dú)秀的教育思想在五四運(yùn)動(dòng)之后，1920年初他接受馬克思主義時(shí)，在反思西方資產(chǎn)階級(jí)思想的同時(shí)，對(duì)西方教育思想存在的缺點(diǎn)他也開始加以改正，提倡新教育和平民教育。

教育以培養(yǎng)人才為目標(biāo)，是人類傳授知識(shí)和造就人才的一種手段，青年毛澤東的教育思想是他早期哲學(xué)思想和倫理思想實(shí)踐化的產(chǎn)物，是他改造國民性以改變國家現(xiàn)狀的思想的實(shí)現(xiàn)手段。陳獨(dú)秀作為當(dāng)時(shí)中國進(jìn)步青年的導(dǎo)師，他對(duì)西方教育的大力宣傳和對(duì)中國舊式教育的激烈批判，都對(duì)青年毛澤東的教育思想產(chǎn)生了重要影響，成為青年毛澤東兼收并蓄各種教育思想，形成自己教育思想的理論來源之一。

注釋：

i 陳獨(dú)秀著作選（第一卷）[M].上海：上海人民出版社，1993：140.

ii 陳獨(dú)秀著作選（第一卷）[M].上海：上海人民出版社，1993：140- 141.

iii 陳獨(dú)秀著作選（第一卷）[M].上海：上海人民出版社，1993：141.

iv 陳獨(dú)秀著作選（第一卷）[M].上海：上海人民出版社，1993：141.

v 陳獨(dú)秀著作選（第一卷）[M].上海：上海人民出版社，1993：142.

vi 陳獨(dú)秀著作選（第一卷）[M].上海：上海人民出版社，1993：142.

vii 陳獨(dú)秀著作選（第一卷）[M].上海：上海人民出版社，1993：142.

viii 陳獨(dú)秀著作選（第一卷）[M].上海：上海人民出版社，1993：143.

ix 陳獨(dú)秀著作選（第一卷）[M].上海：上海人民出版社，1993：143.

x 毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙：湖南出版社，1990：451.

xi 陳獨(dú)秀著作選（第一卷）[M].上海：上海人民出版社，1993：95.

xii 陳獨(dú)秀著作選（第一卷）[M].上海：上海人民出版社，1993：146.

xiii 毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙：湖南出版社，1990：68.