論陳獨秀對青年毛澤東教育方針確立的影響

曾朝霞

摘 要：本文主要論述陳獨秀的教育方針對青年毛澤東的教育方針確立的影響，在分析陳獨秀、青年毛澤東教育方針后，著重從 “現實主義”和“獸性主義”兩個方面探討陳獨秀教育方針對青年毛澤東教育方針確立的影響。

關鍵詞：陳獨秀;毛澤東;教育方針確立;影響

陳獨秀認為教育對象、教育方針、教育方法中，“教育之方針最為重要”，認為教育方針是“如矢之的，如舟之柁。不此是圖，其他設施，悉無意識。” i青年毛澤東也認為教育方針在教育過程中的作用是無可替代的，在陳獨秀所提出的教育方針的基礎上，他也逐步的提出了自己的教育方針。

本文主要是研究研究青年毛澤東的教育思想，在這一時期內，陳獨秀系統闡發自己教育思想的文章有：1915年的《今日之教育方針》，1917年的《近代西洋教育》，內容以宣傳資產階級新教育理論、抨擊封建舊教育和推崇教育救國論為主;1920年2月以后陸續又發表了《新教育之精神》《教育缺點》《新教育是什么？》《教育與社會》和《平民教育等文》等多篇論述教育思想的文章。在這一時期，青年毛澤東1920年7月31日發表了《湘潭教育會促進宣言》后，更多的將精力投入到文化書社的創辦和發起湖南自治運動中，對于以教育作為主要手段改變中國社會這一充滿激情的理想，已經開始逐步轉化為對在當時制度下無法改變教育現狀的失望和對馬克思主義熱切的追求中去，所以本文將研究的側重點放在了陳獨秀1920年之前發表的表達其教育思想的文章對青年毛澤東教育思想的影響。

陳獨秀認為：“教育家之整理教育，其術至廣，而大別為三：一曰教育之對象，一曰教育之方針，一曰教育之方法。” ii教育對象指的是“受教育者之生理的及心理的性質也，”教育方針指的是“應采用何主義為歸宿也。” iii教育方法指的則是該采用什么方法來實現教育方針。三者之中，最重要的是教育方針的確立。近代西方國家的教育方針除了德智體并重這一共同原理相同外，其他教育方針各依其國家特點也各有不同。“英吉利所重者，個人自由之私權也;德意志所重者，軍國主義，舉國一致之精神也;法蘭西者，理想高尚，藝術優美之國也;亞美利加者，興產殖業，金錢萬能主義之國也。” iv如何確立我國的教育方針呢？陳獨秀認為教育方針首先應該是隨著時代要求的不同而改變，“竊以理無絕對之是非，事以適時為興廢，” v我國目前舊的教育方針已經不適應時代的要求就應該予以改變;教育又是“發展人間身心之所長而去其短” vi的，我國目前的教育方針又應該針對國家的現狀是“補偏救弊”的。依此標準，陳獨秀提出了擬定教育方針的幾個依據：“第一當了解人生之真相”去除復古的迷信理想主義思想;“第二當了解國家之意義”去除封建專制主義思想;“第三當了解個人與社會經濟之關系”去除重義輕利的封建倫理思想;“第四當了解未來責任之艱巨” vii去除輕視體育的思想。他認為按此依據來制定教育方針，國家才有起死回生的希望。這些教育方針即現實主義的教育方針、惟民主義的教育方針、職業主義和“獸性主義”的教育方針。

青年毛澤東的教育思想來源比較多，但是對他影響最大的還是陳獨秀、楊昌濟和杜威的實驗主義教育思想。在他們的影響下，青年毛澤東認為適合當時中國教育現狀的教育方針是：現實主義教育方針;平民主義教育方針;德、智、體全面發展的方針;以及“自教育”方針。對比陳獨秀與青年毛澤東所提出的教育方針，我們可以發現，青年毛澤東吸收和發展的主要是陳獨秀現實主義的教育方針和“獸性主義”的教育方針。

現實主義教育方針，是西方近代教育思想的精華，它的實施能使科學與民主得到發展，能培養出關心國家建設和發展的腳踏實地的人才，也能更好的將學校教育、社會教育和家庭教育統一起來。從中世紀理想主義的教育到近代的現實主義的教育，是西方教育史上的一大進步。陳獨秀認為改革中國迷信的“理想主義”的教育，首先需要取法西洋教育，通過教育使學生具有現實主義人生觀，了解人生的真像。學生通過教育了解到科學家所解釋的人生后，才會“知吾身現實之生存，為人類永久生命可貴之一隙，非常非暫，益非幻非空;現實世界之內有事功，現實世界之外無希望。唯其尊現實也，則人治興焉，迷信斬焉。” viii認為現實主義教育方針“誠今世貧弱國民教育之第一方針矣。” ix青年毛澤東受陳獨秀的影響確立起其倫理學上的現實主義的人生態度后，又將他這一倫理學上的主張應用到他的教育思想中，主張在學校教育中也同樣要貫徹科學的現實主義教育方針。可以說，青年毛澤東的現實主義教育方針是以陳獨秀的現實主義教育方針為起點的。但是青年毛澤東的現實主義教育方針的內容又不同于陳獨秀只限于對舊教育的批評和對西洋教育的宣傳上，他還將其同現實的教學活動結合起來，賦予它三層內涵：首先是要學生須立足于社會現實生活，學習解決現實社會中人生的實際問題的知識，不能出了學校后沒有獨立生活的知識，解決不了個人生存問題;其次，學生通過學校教育學到的東西，一定要到現實中去實行，要解決我國舊教育的非生產的，脫離實際生活的，學生“鶩于都市而不樂農村” x的現狀，就要使教育和生產勞動相結合;最后，由于學生所處的家庭和社會的環境是學校教育所面臨最大現實，學校教育的目的也是為學生的家庭生活和社會生活服務的，所以，學校教育、家庭教育和社會教育這一廣義的教育須統一起來。青年毛澤東的現實主義教育方針的提出雖然是以陳獨秀的教育思想為基礎的，但是這一思想又在青年毛澤東的探索下，有了對這一教育方針更深一層的理解，陳獨秀直到1920年以后才提出與青年毛澤東相類似的思想。

陳獨秀在批判我國教育的弊病時曾說過：“我國的教育，自古以來，專門講德育，智育也還稍稍講究，惟有體育一門，從來沒人提倡，以至全國人斯文委弱，奄奄無生氣，” xi所以體育問題也一直是他所關注的，他贊同西方教育思想德智體并重的教育方針，覺得我國最忽視的就是鍛煉意志、強身健體的體育教育，所以他提出“獸性主義教育方針”希望我國教育能真正做到德育、智育和體育并重。他認為“獸性”可以使人“意志頑狠”、“體魄強健”、“信賴本能”和“順性率真” xii。青年毛澤東受楊昌濟的影響，也主張在教育中要注重德、智、體并重的教育方針。但他認為“三育并重，然昔之為學者詳德智而略于體。” xiii我國教育歷來對德育和智育的教育都非常重視，單單是忽視了對“體”的教育，他非常贊同陳獨秀的“獸性主義”教育方針，在這一教育方針的深刻影響下，青年毛澤東寫成《體育之研究》一文，在重復陳獨秀“獸性主義”思想的同時，對體育教育思想的研究也較之陳獨秀更加深入。青年毛澤東從七個方面對體育教育進行了研究，這七個方面是：體育是什么;體育與德育和智育的關系;以前體育教育的弊端;體育的作用;我國對體育不重視的原因;運動方法的選擇;運動時的注意事項。

陳獨秀是我國近代著名的教育家，他的許多教育思想對現代教育思想都有影響。在新文化運動時期，陳獨秀的教育思想經歷了三個發展階段，1915年至1919年五四運動之前，陳獨秀的教育思想主要是對西方資產階級新教育的宣傳和對封建舊教育的批判上，是其宣揚“教育救國論的時期”，此時期他的教育思想和他提出教育思想的論據都是存在問題的，但總的來說，作為新文化運動的發起者，陳獨秀教育方針的提出和對西方先進教育思想的介紹對關注教育的青年毛澤東帶來的影響是毋庸置疑的。一個人的思想總是在實踐中不斷發展的，青年毛澤東的教育思想雖然受影響于陳獨秀，但在1920年以前他的教育思想顯然較陳獨秀的更完善，研究也更深入。陳獨秀的教育思想在五四運動之后，1920年初他接受馬克思主義時，在反思西方資產階級思想的同時，對西方教育思想存在的缺點他也開始加以改正，提倡新教育和平民教育。

教育以培養人才為目標，是人類傳授知識和造就人才的一種手段，青年毛澤東的教育思想是他早期哲學思想和倫理思想實踐化的產物，是他改造國民性以改變國家現狀的思想的實現手段。陳獨秀作為當時中國進步青年的導師，他對西方教育的大力宣傳和對中國舊式教育的激烈批判，都對青年毛澤東的教育思想產生了重要影響，成為青年毛澤東兼收并蓄各種教育思想，形成自己教育思想的理論來源之一。

注釋：

i 陳獨秀著作選（第一卷）[M].上海：上海人民出版社，1993：140.

ii 陳獨秀著作選（第一卷）[M].上海：上海人民出版社，1993：140- 141.

iii 陳獨秀著作選（第一卷）[M].上海：上海人民出版社，1993：141.

iv 陳獨秀著作選（第一卷）[M].上海：上海人民出版社，1993：141.

v 陳獨秀著作選（第一卷）[M].上海：上海人民出版社，1993：142.

vi 陳獨秀著作選（第一卷）[M].上海：上海人民出版社，1993：142.

vii 陳獨秀著作選（第一卷）[M].上海：上海人民出版社，1993：142.

viii 陳獨秀著作選（第一卷）[M].上海：上海人民出版社，1993：143.

ix 陳獨秀著作選（第一卷）[M].上海：上海人民出版社，1993：143.

x 毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南出版社，1990：451.

xi 陳獨秀著作選（第一卷）[M].上海：上海人民出版社，1993：95.

xii 陳獨秀著作選（第一卷）[M].上海：上海人民出版社，1993：146.

xiii 毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南出版社，1990：68.