西周世官制度新論

王進(jìn)鋒

〔中圖分類號(hào)〕K224 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447-662X（2021）09-0104-07

一、引言

所謂“世官”，即指一個(gè)家族不同代的成員，在不同的歷史時(shí)期都擔(dān)任官職的現(xiàn)象。有的家族前后代擔(dān)任的是同一官職，有的家族擔(dān)任的則是不同官職。在討論這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，還會(huì)涉及到“世官家族”概念，也有必要有所界定。所謂“世官家族”，即指那些連續(xù)三代或三代以上成員擔(dān)任官職的家族。

世官制度是西周時(shí)期的重要制度之一，是西周社會(huì)成為“世襲社會(huì)”“貴族社會(huì)”的重要保證。一般認(rèn)為，世官制度是阻礙西周社會(huì)流動(dòng)的重要因素。那么事實(shí)是否的確如此？我們只有通過(guò)研究才能回答這個(gè)問(wèn)題。

過(guò)去不少學(xué)者對(duì)世官制度進(jìn)行了探討，有人注意到世官的繼承需要經(jīng)過(guò)冊(cè)命，如楊寬認(rèn)為西周王朝實(shí)行重要官爵世襲制，但是老貴族去世，其后代襲位的時(shí)候必須由天子重加冊(cè)命;同時(shí)，周王去世新王繼位后也會(huì)對(duì)舊臣重加冊(cè)命。王玉哲和許倬云都注意到當(dāng)時(shí)不僅周王會(huì)對(duì)大臣進(jìn)行冊(cè)命，而且大貴族對(duì)其家臣也會(huì)重封。還有學(xué)者關(guān)注到世官制度里一些更細(xì)節(jié)的問(wèn)題，如許倬云提出有的貴族在任世官的時(shí)候，存在“更改任命的事”，有人的“官職，在同一周王的手上有所增減”，還有“同一人曾任完全不同性質(zhì)的工作”。但總體來(lái)說(shuō)，這些學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)仍然是世官制度的“親親”功能，沒(méi)有留意到它的“選賢”因素。

近來(lái)，有些學(xué)者開(kāi)始注意到西周世官制度也有“選賢”的功能。李峰根據(jù)金文資料對(duì)世官制度進(jìn)行了深入研究，提出了一系列富有啟發(fā)性的觀點(diǎn)。他認(rèn)為“世襲權(quán)利僅僅作為一個(gè)人進(jìn)入政府服務(wù)的資格，而不是擔(dān)任其父、祖之前相同職位的絕對(duì)權(quán)利”;他又提出“祖、父的功績(jī)或許可以使一個(gè)人比其他競(jìng)爭(zhēng)者更容易地進(jìn)入政府任職，但要得到一個(gè)期望許久的職位并能夠持續(xù)在周王任命的這個(gè)職位上工作，需要的可能不僅僅是一個(gè)好的出身，更需要的是個(gè)人的付出和大量努力”;他還關(guān)注到世官制度的歷時(shí)性變化，提出“從西周中期到西周晚期，世襲任命的比例大幅度下降”。可以看出，李先生論述的方面與世官制度的“選賢”側(cè)面密切相關(guān)。杜勇在研究井氏采邑的基礎(chǔ)上，提出西周世官制度“本身亦有尊賢的機(jī)制，是一個(gè)‘親親與‘尊賢相輔為用的矛盾統(tǒng)一體，在一定程度上有助于保持王室官員的精英化和朝廷的政治活力”。杜先生比較明確地提出了世官制度也有尊賢的功能。

然而，他們的相關(guān)論點(diǎn)沒(méi)有充分展開(kāi)論述，因而沒(méi)有引起學(xué)界的足夠重視。在此背景下，筆者將從如何實(shí)現(xiàn)“選賢”的角度，來(lái)重新探討西周時(shí)期的世官制度。

二、世官在西周所有職官中的占比并不高

西周時(shí)期的國(guó)家是由周王國(guó)和諸侯國(guó)構(gòu)成的，分別由周王和諸侯進(jìn)行管理。另外，這些國(guó)家的內(nèi)部還有很多貴族家族，這些貴族家族的領(lǐng)地往往是由貴族來(lái)管理，具有很大的獨(dú)立性，周王或諸侯很難干預(yù)。貴族家族——既包括位于周王國(guó)的，又包括位于諸侯國(guó)的——還模仿周王朝設(shè)置了系統(tǒng)的家族職官。所以，西周時(shí)期的職官分別位于周王國(guó)、諸侯國(guó)和貴族家族內(nèi)部。

然而，世官并不是西周官員全部的、唯一的來(lái)源，或者說(shuō)，并不是西周時(shí)期所有職官都是世官。如李峰指出的、非常現(xiàn)實(shí)的一種情況是，一個(gè)擁有讓后代繼承職務(wù)權(quán)利的貴族沒(méi)有后代或者后代早天，他的官職必然會(huì)由別人擔(dān)任;還有一種情況是，貴族后代都是品行惡劣、能力低下之徒，如果還讓他們繼承職務(wù)，必然會(huì)損害西周國(guó)家的利益，此時(shí)職務(wù)的擔(dān)任者就需要從其他貴族或者非貴族人員中選拔。從金文來(lái)看，確實(shí)有些人的任命是源于自身的能力，而不是依靠祖、父的蔭庇，如免。免先后鑄造了免卣、免簋、免簠。從這三篇銘文可以看出，免先后被任命為“司工”（免卣，《集成》5418，西周中期）、“疋周師司林”（免簋，《集成》4240，西周中期）、“司土，司奠還林，眔虞、眔牧”（免簠，《集成》4626，西周中期）職官，但是這些器銘中均沒(méi)有提到他是繼承祖、父的職務(wù)，也沒(méi)有提到免為祖、父作器，免應(yīng)當(dāng)是依賴自身的才干而被任用的。又如下文將提到的唆的祖、父（唆簋、《銘圖》05386，懿王時(shí)期），他們被任命官職，依靠的是自身的功勛，而不是祖先的蔭庇。

那么，世官在西周官職中所占的份額是多少？

李峰曾對(duì)2006年12月之前出土的金文中的官職任命作過(guò)統(tǒng)計(jì)，其中世官（即“作為祖、父繼承者的任命”）只占到38. 1%。隨著舊銅器銘文的新讀，會(huì)有新的世官被發(fā)現(xiàn);另外，新青銅器不斷地出土、公布，其間也會(huì)出現(xiàn)新的世官。與此同時(shí)，非世官的官職也會(huì)被發(fā)現(xiàn)，它們的數(shù)量也會(huì)隨之增加。所以，李峰所統(tǒng)計(jì)的西周世官占比數(shù)據(jù)，在某種程度上可以保持動(dòng)態(tài)的平衡。

綜合而言，世官在西周所有官員中所占的比例不到40%，那么西周時(shí)期的職官中有很多不是世職。西周時(shí)期的非世官職務(wù)主要是通過(guò)“選賢”來(lái)選取擔(dān)任者的，“選賢”就必然會(huì)促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)。

三、靈活地確定世官的繼承源和擔(dān)任者

從金文來(lái)看，西周世官制度在執(zhí)行過(guò)程中有很大的靈活性，這主要表現(xiàn)在繼承源和擔(dān)任者確定的靈活性。

首先繼承源的確定是靈活的。在世官制度里，繼承人的職務(wù)絕大多數(shù)繼承于自己的“祖”和“考”。根據(jù)李峰的統(tǒng)計(jì)，西周金文中“更乃祖考事”7例，“更乃祖考”10例，“更厥祖考服”2例，即繼承于“祖”和“考”有19例，占所有世襲繼承官員24例的79.16%。

有的時(shí)候，職務(wù)的繼承源是祖、父的親屬。殷簋記載：“王若曰：殷，命汝更乃祖考友，司東鄙五邑”（《銘圖》5305、5306，西周中期）。“友”即親屬，這里殷的職務(wù)是繼承自祖，即祖、考的親屬，而不是祖、考。

其次，在世官制度里，職務(wù)擔(dān)任者的確定也是靈活的。在禹鼎（《集成》2833）中，禹的祖、父和禹本人都是世官的擔(dān)任者;從“叔”的行輩來(lái)看，禹的祖“幽大叔”、父“懿叔”都不是嫡長(zhǎng)子。這種情況說(shuō)明當(dāng)時(shí)的世官制度，在繼承人的選擇上有很大的靈活性。誰(shuí)能最終繼承，應(yīng)當(dāng)還是看他們的能力、才干和對(duì)職務(wù)的適合性，而血緣和宗法上有優(yōu)勢(shì)的貴族后人不見(jiàn)得一定能夠擔(dān)任相關(guān)職務(wù)。世官制度里繼承源和擔(dān)任者確定的靈活性，還可以被恒簋蓋證明：

王曰：“恒，令汝更（止+京），克司直鄙。賜汝鑾?kù)梗檬隆Ｙ硐ξ饛U朕令”。恒拜稽，敢對(duì)揚(yáng)天子休，用作文考公叔寶簋。其萬(wàn)年世子子孫孫虞寶用。（《集成》4199、4200，西周中期）恒、（止+京）都是人名，二人之間可能是親屬，但是從直呼其名來(lái)推斷二人不可能是直系前后代的關(guān)系。恒對(duì)于職務(wù)的繼承，也反映了世官制度里繼承源和擔(dān)任者確定的靈活性狀況。

綜合而言，在西周世官制度中，繼承源確定的靈活性，是“為特定的人找職務(wù)”，主要是給優(yōu)秀的、合適的貴族后人擔(dān)任職務(wù)創(chuàng)造血緣條件。而擔(dān)任者確定的靈活性，則是“為特定的職務(wù)找人”，為特定的職務(wù)尋找優(yōu)秀的、合適的貴族擔(dān)任人員。這兩種做法的目的都是在貴族里“選賢”，即選拔出優(yōu)秀的貴族來(lái)?yè)?dān)任職務(wù)為西周國(guó)家服務(wù)。

四、絕大多數(shù)世官只能傳承三代

在西周金文中，經(jīng)常可以看到“更乃祖考”的記載。請(qǐng)看以下幾篇銘文：

王呼尹氏冊(cè)命留，曰：“更乃祖考作冢司土于成周八師”。（留壺蓋，《集成》9728，西周

中期）

〔王〕若曰：“曶，令汝更乃祖考，司卜事”。（留鼎，《集成》2838，西周中期）

王曰：“服余，命汝更乃祖考事，胥備仲司六師服”。（呂服余盤(pán)，《集成》10169，西周中期）

在這三篇銘文中，曶、呂服的職務(wù)是繼承自祖、考。這樣的情況不勝枚舉。

綜合而言，西周時(shí)期的絕大多數(shù)世官只能傳承三代。至于少數(shù)家族能傳承三代以上，應(yīng)當(dāng)是因?yàn)樗麄儌鞒械降诙虻谌鷷r(shí)，官職的擔(dān)任者特別卓越，又建立了特別的功勛，從而可以繼續(xù)傳承。

五、有些世官繼承者擔(dān)任的職務(wù)與家族先輩不同

有的貴族因?yàn)樽妗⒏傅墓锥蝗蚊殑?wù)，但是擔(dān)任的職務(wù)與祖、父并不相同。請(qǐng)看逆鐘的記載：

有的人繼承祖考職務(wù)之后，可以再升遷。在上文提到的引簋（《銘圖》5299、5300，西周中期）中，引繼承了祖的職務(wù)，但他是被“申命”的，即地位要高于他的祖。

有的世官家族，后代的職務(wù)卻要比先輩低。在禹鼎（《集成》2833）中，禹的皇祖“夾召先王”，即在周王國(guó)任職。而他的祖“幽大叔”、父“懿叔”和他本人都只是在武公家族里任家臣，從某種意義上講，這個(gè)家族后輩的職務(wù)降低了。

綜合而言，在西周時(shí)期，有些貴族因?yàn)樽婵嫉墓锥^續(xù)擔(dān)任官職，但是被任命的官職卻和祖考過(guò)去擔(dān)任過(guò)的職務(wù)有差異，有的高，有的低。這樣做的目的還是為了讓后代擔(dān)任最合適的職務(wù)，從而更好地發(fā)揮作用。可見(jiàn)，西周時(shí)期在任命世官擔(dān)任者的時(shí)候有“適宜”和“效率”的考量因素。

六、家族不同代人循著同樣的軌跡升遷

西周世官制度下，還有一種特別的現(xiàn)象，即貴族家族不同代人在不同的歷史時(shí)期循著相同的職務(wù)升遷軌跡任職。請(qǐng)看以下金文的記載：

虎簋蓋中的“虎”和師虎簋中的“師虎”是同一人，而且?guī)熁Ⅲ臅r(shí)代在虎簋蓋之后。從這兩篇銘文可以看出，虎的祖、父和他本人都經(jīng)歷了從輔助管理“走馬、馭人，眔五邑走馬、馭人”到管理“虎臣”再到管理“左右戲緐荊”的職務(wù)升遷過(guò)程。其中虎完全是循著祖、考的職務(wù)晉升軌跡前進(jìn)的。

卯家族三代職務(wù)發(fā)展情況

七、有些世官家族的前幾代成員來(lái)自低賤階層

西周時(shí)期的貴族擁有世襲權(quán)利，才能繼承祖考的職務(wù)。然而，世襲權(quán)利并不是與生俱來(lái)的，而是依靠前幾代人建立功勛而獲得的。正因?yàn)槿绱耍覀兛梢钥吹接行┦拦偌易宓那皫状蓡T來(lái)自低賤階層，畯家族正是如此。畯簋記載：

事，職也。在這篇銘文中，“命汝更乃祖考事”意為命令你繼承你祖、父的職務(wù)，可見(jiàn)畯的祖、父和他本人都擔(dān)任了相同的職務(wù)，那么他們是一個(gè)世官家族。“先王亦弗鄙乃祖、考”，意為先王不以你的祖、父為低賤。如此看來(lái)，唆的祖、父在擔(dān)任這一職位之前地位很低。但是唆的祖、父因?yàn)椤坝泄Α保恢芡酢暗抢镓实洌庥诜保催蟻?lái)，使整頓典冊(cè)以便在行政時(shí)使用——被任命了職務(wù)。

畯簋是懿王時(shí)期器物，說(shuō)明畯是這個(gè)時(shí)代的人，那么畯的祖、父應(yīng)是穆王、恭王時(shí)期的人。如此看來(lái)，畯家族是西周中期——國(guó)家穩(wěn)固時(shí)期——才崛起的世官家族，這和商周鼎革之際周王朝通過(guò)封賜拉攏人心而誕生的一大批世官家族有著本質(zhì)不同。這進(jìn)一步說(shuō)明世官制度是選賢的，而且在商周鼎革之際和國(guó)家穩(wěn)固時(shí)期都一樣。

綜合來(lái)看，西周時(shí)期有些家族—一如畯家族—一的第一二代成員本為低賤階層的人員，但是，他們依靠自身的功勛被任命了官職，并獲得了世襲權(quán)力，他們逐漸躋身于貴族階層，并成為世官家族。

八、結(jié)語(yǔ)

世官制度是西周時(shí)期的重要制度之一，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)流動(dòng)有著緊密的聯(lián)系。研究西周時(shí)期的社會(huì)流動(dòng)就不能不探討當(dāng)時(shí)的世官制度。而研究世官制度實(shí)現(xiàn)“選賢”的方式，是認(rèn)識(shí)西周時(shí)期社會(huì)流動(dòng)狀況的一條渠道。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，西周時(shí)期的世官在所有職官中的占比不到4/10，其他都是非世官。非世官往往是通過(guò)“選賢”來(lái)任命的，“選賢”就必然會(huì)促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)。所以在世官制度之外，西周社會(huì)流動(dòng)的空間還是非常大的。

即使在占比近4/10的世官內(nèi)部，在選取官職擔(dān)任者的過(guò)程中，“親親”明線之下也有著“選賢”的暗線。有些貴族家族的前幾代來(lái)自低賤階層，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的世官對(duì)其他階層也是開(kāi)放的。他們會(huì)通過(guò)世官只能傳承三代的方式，杜絕某些貴族始終把持官職的現(xiàn)象。世官繼承源和擔(dān)任者確定的靈活性，說(shuō)明當(dāng)時(shí)會(huì)選取優(yōu)秀的貴族后人來(lái)?yè)?dān)任職務(wù)。繼承者會(huì)按照祖先的升遷軌跡擔(dān)任職務(wù)，說(shuō)明相關(guān)貴族繼承職務(wù)之后會(huì)被歷練，從而增強(qiáng)他們的行政能力。有的世官繼承者的職務(wù)和祖先不同，說(shuō)明西周現(xiàn)實(shí)政治中會(huì)實(shí)事求是地安排職務(wù)，而不是無(wú)條件地?fù)?dān)任與祖先完全一樣的職務(wù)。可以說(shuō)，西周世官制度是在貴族階層和即將成為貴族階層的人員（如畯家族）里選賢。從這個(gè)角度講，世官制度并不是西周時(shí)期社會(huì)流動(dòng)的阻礙因素，相反它卻在一定范圍內(nèi)促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)流動(dòng)。

責(zé)任編輯：黃曉軍