《近溪隱君家訓(xùn)》碑與呂坤的家訓(xùn)思想研究

田玙琛

摘 要：《近溪隱君家訓(xùn)》碑由明代大儒呂坤于萬(wàn)歷十九年（1591）刻石，碑文共251字，用樸素的白話闡明了做人的準(zhǔn)則，表現(xiàn)了我國(guó)古代“訓(xùn)有方”的傳統(tǒng)教化，是一通彰顯中華家風(fēng)家訓(xùn)的重要碑刻文物。文章通過(guò)介紹《近溪隱君家訓(xùn)》碑解讀了呂坤其人及其家訓(xùn)思想。

關(guān)鍵詞：呂坤;《近溪隱君家訓(xùn)》碑;家訓(xùn)思想

1 《近溪隱君家訓(xùn)》碑概況

在山西太原雙塔寺內(nèi)收藏有一通明代刻石《近溪隱君家訓(xùn)》碑，它無(wú)碑額、無(wú)紋飾，樸素致雅，由明代大儒呂坤于萬(wàn)歷十九年（1591）刻石，是一通鑒古通今、彰顯中華家風(fēng)家訓(xùn)和廉政文化的重要碑刻文物（圖1）。

據(jù)清道光二十三年（1843）版《陽(yáng)曲縣志》記載：“城隍廟山門東墻，嵌近溪隱君家訓(xùn)石刻。高六尺，寬二尺，楷書(shū)字方二寸。”可知，《近溪隱君家訓(xùn)》碑原藏于太原城隍廟，后遷入雙塔寺。

《近溪隱君家訓(xùn)》碑全文共251字，柳體楷書(shū)，全篇用通俗易懂的大白話教誨晚輩如何做人、如何處事。碑文寫道：“存陰騭心，干公道事，做老成人，說(shuō)實(shí)在話，把天理先放在頭直上。”強(qiáng)調(diào)要默默地為社會(huì)做好事，為人正直，言談實(shí)在。同時(shí)還須做到“處身要儉，與人要豐。見(jiàn)善就行，有過(guò)便認(rèn)”，告誡子孫要行善事、戒怒氣，行節(jié)儉、忌奢靡，與人和善，牢記天理公道。還有“似費(fèi)了財(cái)帛夸俗人眼目，不如那些錢糧救窮漢性命。錦上添花何用？彼冬無(wú)破絮者皆天地生靈。案前積肉何為？彼日無(wú)飽糠者皆同胞赤子”。認(rèn)為錢財(cái)乃身外之物，用于救濟(jì)天下困苦同胞才是正道。字里行間凝結(jié)著我國(guó)古人做人做事的標(biāo)準(zhǔn)，散發(fā)著那個(gè)時(shí)代的濃郁氣息，表現(xiàn)了我國(guó)古代“訓(xùn)有方”的傳統(tǒng)教化，至今讀來(lái)仍不過(guò)時(shí)。

這塊家訓(xùn)碑之所以取名為“近溪隱君”，還得從呂坤的父親說(shuō)起。據(jù)考證，呂坤的父親名為呂得勝，字壽官，號(hào)近溪，明朝嘉靖年間人。呂得勝一生教子有方，體恤同姓，和睦鄰里，鉆研學(xué)問(wèn)。清廉正直的家規(guī)對(duì)呂坤產(chǎn)生了重大的影響，為紀(jì)念父親的教導(dǎo)，遂以“近溪隱君”為名刊刻此家訓(xùn)碑傳教于后人。碑文字形莊密挺秀，勁節(jié)直氣隱隱筆畫間，將呂坤嚴(yán)謹(jǐn)有方的治家精神表現(xiàn)得淋漓盡致，極具感染力。

2 呂坤生平

《近溪隱君家訓(xùn)》碑的刊刻者呂坤，生于1536年，卒于1618年，字叔簡(jiǎn)，號(hào)抱獨(dú)居士，是明朝著名的思想家，更是剛正不阿的一代廉吏。呂坤一生歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝，分別在山西、陜西、山東及京城做官20余年，歷任知縣，右參政，按察使，巡撫，右僉都御史，刑部左、右侍郎等官職，逝后誥贈(zèng)刑部尚書(shū)。呂坤為官剛正不阿，為政清廉，與沈鯉、郭正域并譽(yù)為萬(wàn)歷年間天下“三大賢”。

呂坤做官?gòu)?qiáng)調(diào)“實(shí)心實(shí)政”，關(guān)注“民生國(guó)計(jì)”，為政清廉，執(zhí)法公允，裁抑豪強(qiáng)，同情勞動(dòng)人民，深得人心。任山西巡撫時(shí)，他筑敵臺(tái)，增屯堡，平復(fù)叛亂，建立奇功;著有《實(shí)政錄》，為地方求治之良規(guī)，被仕宦奉為楷模。《山西通志》稱他“正己率屬，自藩桌及承差吏青，皆有明職條約，饋遺贖羨盡杜絕之”。呂坤愛(ài)人民如子弟，視貪官如仇人，所刻《風(fēng)憲約》《民務(wù)》各款深受時(shí)人稱頌。居官期間，呂坤以身作則，帶領(lǐng)屬員身體力行，“約束將吏不得私饋遺飭，防恤民瘼，庶政畢舉。嘗歷三關(guān)，見(jiàn)將校無(wú)知兵者，便嚴(yán)行訓(xùn)練，又立保甲法，籍丁壯，令各習(xí)戎器，而任其尤者為長(zhǎng)，由是列城皆有備”。他不受禮物、不取賄賂、不妄薦以官、不枉劾以職，他所任職的地方，都治理得井井有條，人民得以安居樂(lè)業(yè)。

萬(wàn)歷二十五年（1597），明王朝搖搖欲墜，危如累卵，而神宗卻晏處深宮，不理朝政。政治腐敗黑暗，百姓水深火熱。呂坤痛心疾首，不顧個(gè)人生死，毅然上疏神宗，揭露和抨擊苛政，直陳天下安危。呂坤在《憂危疏》中寫道：“采辦日增，誅求益廣”，以“不急之須，徒累小民敲骨”;殘暴濫殺，“以一己之喜怒，廢祖宗之法律”;飾非拒諫，堵塞言路，使“舉朝無(wú)犯顏逆耳之人”;內(nèi)庫(kù)失理，浪費(fèi)嚴(yán)重，使“萬(wàn)姓脂膏，化為塵土”;“抄沒(méi)法重，株連數(shù)多”“一字相牽，百口難解”;“疑深怒盛”，濫施淫威，使“廣廷之中，狼籍血肉，宮禁之內(nèi)，慘泣啼號(hào)”;“不視朝久”“章奏不答”“人心懈弛”，政事荒怠。他在上疏中形容百姓“凍骨無(wú)兼衣，饑腸不再食”，指明官員“斂百姓之怨于一言，結(jié)九重之仇于四海”，直斥萬(wàn)歷帝“久不視朝”“章奏不答，先朝未有”，勢(shì)必起義反抗，“悉為寇仇”。

呂坤希望神宗幡然醒悟，以挽回人心天意，并諫言：“茍不然者，陛下他日雖悔，將何及耶？”《憂危疏》從當(dāng)時(shí)實(shí)際情況出發(fā)，既代表了廣大人民的意愿，又一針見(jiàn)血地?fù)糁辛酥烀魍醭囊Α５枞氩粓?bào)，又遭奸臣誣劾，呂坤因此憤然辭朝，結(jié)束了他二十六年的為官生涯。

3 呂坤的著作與思想

呂坤不但為官時(shí)實(shí)政、愛(ài)民，也會(huì)做學(xué)問(wèn)、著作等，更在“持家”“理家”上頗有建樹(shù)，可謂是家風(fēng)家訓(xùn)的倡行者。作為明代儒家的集大成者，他將傳統(tǒng)儒學(xué)思想貫穿于治家之中，留下不少珍貴的傳統(tǒng)家訓(xùn)作品。

《呂氏孝睦房訓(xùn)辭》收錄在呂坤作品《去偽齋文集》中，文中寫道：“傳家兩字，曰讀與耕。興家兩字，曰儉與勤。安家兩字，曰讓與忍。防家兩字，曰盜與奸。亡家兩字，曰淫與暴。休存猜忌之心，休聽(tīng)離間之言，體作生忿之事，體專公共之利。吃緊在各求盡分，切要在潛消未形。子孫不患少，而患不才。產(chǎn)業(yè)不患貧，而患喜張。門戶不患衰，而患無(wú)志。交游不患寡，而患從邪。不肖子孫，眼底無(wú)幾句詩(shī)書(shū)，胸中無(wú)一段道理，神昏如醉，體懈如癱，意縱如狂，行卑如丐，敗祖宗成業(yè)，辱父母家聲，是人也，鄉(xiāng)黨為之羞，妻妾為之泣，豈可入吾祠，葬吾塋乎？”《呂氏孝睦房訓(xùn)辭》字字珠璣，大體上包含了做人、處事、治家、齊身、做學(xué)問(wèn)五個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)要與人謙讓、躬自省察、潔身自好、教育子女，是中華傳統(tǒng)家教的精辟總結(jié)和經(jīng)典范本（圖2）。

“仕途四美”“官門四孽”訓(xùn)誡是呂坤教育警戒呂氏子孫為官?gòu)恼捏鹧裕瑑?nèi)容為：“植節(jié)概于兩間，流仁恩于萬(wàn)姓，委榮華于中路，貽清白于后昆，是謂仕途四美，君子務(wù)之;負(fù)盛氣以凌人，借貴交而復(fù)怨，受私賕以謁事，滅公道以營(yíng)家，是謂官門四孽，子孫戒之。”呂坤認(rèn)為，有志節(jié)氣概，施惠百姓，拋棄榮華富貴，留清白于后世，是做官的四種美德;依仗威嚴(yán)的氣勢(shì)壓制別人，憑借結(jié)交權(quán)貴以泄私怨，接受賄賂為人辦事，泯滅公平正大之道以謀計(jì)身家，是做官的四種惡行。“仕途四美”“官門四孽”訓(xùn)誡是呂坤教育、警戒呂氏子孫為官?gòu)恼捏鹧裕菂卫ぴ谪澯麢M流的明朝發(fā)出的世人皆病吾獨(dú)醒的“呻吟”之語(yǔ)。做官先做人，為政必修身，這條訓(xùn)誡彰顯了呂坤作為廉吏的乾坤正氣和對(duì)后代的殷切之情。

呂坤《去偽齋文集》中還收錄有《白菜圖說(shuō)》：“物有八珍、十齊、十二和、百羞，而菜為淡。菜有五味，而白菜為淡。其為物也，入目不華，入鼻不馡，入口不爽，類生樊圃中，與凡菜伍，而彼亦穢惡無(wú)染，清素自如，不共名芳門妍媸……居沖漠室，存恬靜心，作淡泊人，履岑寂境，行雅素事，焉如水交。是菜也，其余師哉！”在這里，白菜并非寓意聚財(cái)，而代表著淡泊明志，高風(fēng)亮節(jié)，潔身自好，不與世俗同流合污。“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，是對(duì)呂坤《白菜圖說(shuō)》最好的注解。這不僅是呂坤對(duì)自身的要求，更是其對(duì)子孫的寄語(yǔ)與厚望（圖3）。

呂坤還撰寫有童蒙讀物《續(xù)小兒語(yǔ)》。《續(xù)小兒語(yǔ)》分四言、六言、雜言三部分，各自獨(dú)立成篇，如“一切言動(dòng)，都要安詳;一差九錯(cuò)，只為慌張”。又如“天公不要房住，神道不少衣穿。強(qiáng)似將佛塑畫，不如濟(jì)些貧難”，于日常用語(yǔ)中灌輸立身要?jiǎng)?wù)等知識(shí)，通俗易誦，朗朗上口。在其父呂得勝編撰的《小兒語(yǔ)》基礎(chǔ)上，呂坤根據(jù)自己一生的體驗(yàn)增添了許多內(nèi)容，使讀者對(duì)象更寬，不僅適合兒童習(xí)誦，也可以用于教育成人。呂坤說(shuō)：“兒自有不兒時(shí)，即余言或有裨于他日萬(wàn)分一，第恐小兒徒以為語(yǔ)，人徒以為小兒語(yǔ)也。”《續(xù)小兒語(yǔ)》在通俗的基礎(chǔ)上，適當(dāng)提高了“文”的分量，比其父的《小兒語(yǔ)》更加雅俗共賞，也更適用于教學(xué)。

縱觀呂坤的家訓(xùn)思想，無(wú)不強(qiáng)調(diào)了為人誠(chéng)信、為官清廉，簡(jiǎn)約樸素、潔身自好，貫穿了呂坤對(duì)后輩的殷切期望與囑托。萬(wàn)歷四十六年（1618年），呂坤溘然離世，終年83歲。為官三十載，呂坤“家無(wú)厚產(chǎn)，囊鮮余資，清約儉素，依然是如窶人”“歸家之日，巡撫一任，所得銀不滿二百五十兩”。他生前自撰墓志銘：“將一寸丹心獻(xiàn)之上帝，任其校勘平生;將兩肩重任付之同人，賴其挽回世道。”同時(shí)遺命喪事從簡(jiǎn)，“一毫金珠不以入棺，一寸縑帛不以送葬……不動(dòng)鼓吹，不設(shè)宴飲。風(fēng)水、陰陽(yáng)，僧道家言，一切勿用”。回首呂坤的一生，可以說(shuō)他以實(shí)際行動(dòng)真切踐行了家風(fēng)家訓(xùn)的教導(dǎo)，彰顯了他磊落坦蕩的胸襟，高邁脫俗的人格和對(duì)社會(huì)世事始終不懈的關(guān)心。

參考文獻(xiàn)

[1]張廷玉，等.明史[M].北京：中華書(shū)局，1974.

[2]呂坤.去偽齋文集[M]//四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū).濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1996.

[3]冀美俊.永祚寺[M].太原：山西人民出版社，2011.

附：《近溪隱君家訓(xùn)》碑釋文

存陰陟心，干公道事，做老成人，說(shuō)實(shí)在話，把天理先放在頭直上。處人只要個(gè)謙□，居家只要個(gè)和平，教子只要個(gè)學(xué)好，吃穿只要個(gè)飽暖，房舍家火只要個(gè)堅(jiān)牢，有□冠昏喪祭只要個(gè)合禮。才開(kāi)口便想這話中說(shuō)不中說(shuō)，才動(dòng)身便想這事該做不□做，才接人便想這人可交不可交，才見(jiàn)利便想這物該取不該取，才動(dòng)怒便想□□該忍不該忍。處身要儉，與人要豐;見(jiàn)善就行，有過(guò)便認(rèn);尤可戒者，奢侈一節(jié)。今人□作無(wú)益，只圖看相強(qiáng)。似費(fèi)了財(cái)帛夸俗人眼目，不如拿些錢糧救窮漢性命。錦上添花何用？彼冬無(wú)破絮者天地生靈，案前積肉何為？無(wú)飽糠者皆同胞赤子。看那慳吝攢錢之人，生驕奢破家之子。天道甚明，愚夫不悟，爾曹切記吾言。萬(wàn)歷辛卯山西按察使仲男呂坤刻石。

（注：□為碑上殘缺字）