墓內空間營造研究綜述

周文殊

摘 要：墓葬空間包括地面建筑和地下建筑，地下墓葬空間是由墓葬建筑、隨葬器物、墓室壁畫等要素構成的一個綜合體。通過對歷代墓內空間研究案例梳理，可看出從史前到唐宋時期，墓內空間主要是向空間擴大化和空間性質劃分多元化兩方面發展。其中墓葬形制的發展演變促進墓內空間不斷擴大，空間性質的多元化在漢代達到頂峰，魏晉南北朝時期突出祭祀空間的營造，唐宋時期則出現了新的空間性質。

關鍵詞：墓內空間;空間營造;空間性質

墓葬是生人為死者營建的安尸之所，營建墓葬的行為從舊石器時代就已出現，如山頂洞人專門將尸體安放在下室中，劃分出一個較為獨立的墓葬空間。但當時更注重的是對尸體的處理方式，對于尸體所處的墓葬空間沒有太多的關注。新石器時期出現了多樣的墓葬形制，比如流行于各大區域的豎穴土坑墓，這一形制的出現標志著墓葬空間開始形成。隨后出現的木棺葬具和木槨墓擴大了墓室內的空間，甚至劃分出了不同功能的空間使用。最后在西漢時期墓葬形制再一次發生巨變，木槨墓向著室墓的形式轉化，這一趨勢既是伴隨著空間概念的不斷清晰而發展，同時也進一步促進了墓室內不同性質空間的確立。

1 墓葬營造研究的“空間轉向”

墓葬空間包括地面建筑和地下建筑兩部分，這兩部分相互補充，共同反映了時人的喪葬觀念和生死觀。墓葬的地面建筑一般是生人活動的場所，祖先的祭奠、墓主人的悼念等大部分活動都在地面建筑內完成。而地下建筑則完全是為死者營建，生人將尸體安葬于墓室并舉行祭祀活動后，墓門關閉，整個地下墓葬空間都是死者所處的死后世界，與生人世界徹底隔絕。目前關于墓葬地上和地下兩方面的研究都很多，地下墓葬空間是由墓葬建筑、隨葬器物、墓室壁畫等要素構成的一個綜合體，以往的研究大多從某一具體要素入手研究其發展演變過程。但墓葬空間是一個整體，將其作為空間整體來研究的案例近年來不斷增加。

20世紀60年代以來西方學界出現了“空間轉向”這一趨勢，并在人文學科中引起極大關注。這一趨勢將學者們從對時間和歷史的探討中解放出來，進而轉向對于藝術史中空間問題的探討①。巫鴻先生受到這一轉向影響，開始將空間概念引入考古學、美術學等各學科的研究。《黃泉下的美術》一書通過分析和描繪不同時代、地區的墓葬個案，將中國墓葬藝術和建筑傳統分為空間性、物質性、時間性三方面。其中空間性一章正是巫鴻先生將空間這一概念引入墓葬考古研究的總結。在《重屏：中國繪畫的媒介和表現》中，他則將空間概念引入中國傳統繪畫，為美術考古的研究帶來了新的視角和研究路徑。巫鴻先生在研究了許多不同領域的空間案例后，出版了《“空間”的美術史》一書，此書將“空間”這一概念提升到方法論的層面上進行探討，并借助三個層次、層層遞進的立體結構推進空間這一概念在美術史領域的方法應用。這時空間概念不僅僅只是一個研究角度，更成為一種研究方法。

巨建偉顯然贊同這種探討方法，并認為這種方法區別傳統的對于不同類別器物分別研究的方法，將同一空間中的各器物組合起來，探求他們之間的關系;研究主體器物與它產生、展示的條件和環境，這種“空間”研究的概念可以使各自孤立的美術史研究建立關系達到共享。②袁晶和艾彤暉都提煉了巫鴻先生在書中提到的美術史研究方法，③并將巫鴻先生運用空間方法論進行的個案研究系統化。④趙洵也通過具體案例概括出空間這一概念的核心，探討不同空間概念在不同領域的應用，以及運用空間方法論對當代美術史研究產生的優勢和價值。⑤

以上學者對巫鴻先生空間方法論的討論都集中在理論層面，且更多聚焦于美術史方面的研究。還有一些學者則是將空間概念放入墓葬考古研究中討論，通過不同時代不同地區的具體案例研究古人生死觀和社會觀念對墓葬內部空間塑造的影響及隨葬器物、壁畫等元素如何構建不同性質的墓內空間等問題。

2 墓內空間營造的萌芽

墓內空間的營造始于史前時期，部分學者對于史前時期的墓內空間建構進行了深入研究。劉允東認為海岱地區史前墓葬空間形態經歷了由簡單的豎穴土坑墓發展到石棺墓，再到由二層臺和木制葬具構成的二重墓葬空間，最后到一棺一槨和重槨的三重墓葬空間演變過程。在這一系列墓葬空間復雜化的背后反映了原始社會人們喪葬觀念的逐步復雜，人們對彼岸世界的想象不斷深化，在墓室中創造出了多個不同功能的空間。①

辛旭龍探究了上古墓室繪畫產生的原因和發展的動力。墓室繪畫是隨著墓葬形制的發展而慢慢出現的，其真正出現應是“回廊型墓”產生以及磚石墓的發展。它不僅是一種制造假象使墓室空間不斷擴大的方法，同時也是墓主人對這些空間擁有的強調。②

張弛選擇了東部地區四座典型墓葬分析其中的宴飲飲具，認為新石器時代墓葬中的隨葬品是以“飲”和“食”的觀念為中心，飲酒的器具和食具與豬下頜骨分別代表的飲和食的空間在墓葬中區隔十分明顯。③

這一時期的墓葬空間在墓葬形制、墓葬裝飾和隨葬器物選擇埋藏方面都有復雜化的傾向。它不僅僅只有存放尸體的單一性質，而是通過分區、墓室繪畫、隨葬器物分類埋藏等方法將整體的墓內空間劃分為具有不同功能性質的子空間。

3 墓內空間營造的復雜化

從史前發展到漢代期間，墓室結構經歷了兩次大變動，這兩次大變動帶來了墓內空間的擴大化。新石器時代龍山文化時期出現的木槨，使得墓內空間被木棺和木槨劃分為不同區域;夏商周三代棺槨墓葬逐漸制度化，成為死者身份和等級的象征;春秋戰國時期楚墓還產生了木槨分室現象，反映出時人對于墓內空間更細致化的劃分。劉玉堂認為春秋早期侯國墓葬空間的構成元素有墓道、棺、槨、二重臺等，指出墓主人身份不同會導致墓葬空間的構成元素也有所差異。④

漢代墓內空間的進一步擴大體現在形制和裝飾兩個方面。首先是墓葬形制由棺槨墓轉向室墓，董睿探討了戰國西漢時期中原地區豎穴木槨墓向空心磚室墓的轉變過程和原因，并認為棺木和墓門之間的空間很可能就是舉行最后祭祀而特意留下的。⑤

其次是畫像石墓的流行。畫像石墓具有雙重功能：一是作為建筑構件營建整個墓室;二是作為裝飾構件營造墓室的環境。但歷來發現的漢畫像石墓往往是中小型墓，正是由于墓室的狹窄，其壁畫畫像反而更加被重視。黃續認為畫像石墓承擔了仿生人生活起居的建筑空間功能和為死者魂魄營建“永恒家園”的功能。⑥楊孝鴻通過“侍者啟門”這一圖像研究探討墓室空間的多重性質，這一扇假門隱喻了不同空間的存在，使墓葬空間有了不同的象征意義⑦。溫德朝認為漢畫像是偏重空間敘事的禮儀美術，借助空間敘事意象，如畫像石中出現的“門”“橋”“山”等標識，充當敘事進程的分節符，并將敘事的空間類型分為神圣化空間、公共性空間和私人性空間。⑧

除了墓內空間的擴大，各空間性質的劃分也在漢代趨于完備。如河北中山靖王的滿城漢墓，其墓內空間由墓道、甬道、北耳室、南耳室、中室、后室六個部分組成。北耳室隨葬大量炊煮器、食器，應象征著庖廚場所;南耳室主要放置車馬，構成了車馬庫。中室和后室則分別象征著祭祀空間和埋葬墓主的埋藏空間。其他漢墓劃分的墓內空間基本上也為宴飲、存儲、祭祀、埋藏等幾大性質，有的甚至在墓頂進行繪畫裝飾來象征天界。可以說，這一時期是墓內空間性質多樣化的時期，仿照墓上居室空間設計墓內空間性質的觀念在漢代達到了最高峰。

4 墓內空間營造的低潮

魏晉南北朝時期形成了薄葬風氣，與漢代的厚葬之風大相徑庭。這一時期墓內隨葬器物的減少和墓葬規模的縮小并未影響墓內空間的劃分，但空間性質相比漢代卻明顯呈現更加單一化的趨勢。

王音搜集了北魏洛陽時代至北齊的墓葬材料，研究這一時期都城地區墓室的空間布局情況，分析討論北魏至唐代墓葬中祭奠空間的變化趨勢。①莊程恒指出北齊晉陽—鄴城地區高等級墓葬往往為長斜坡墓道單室墓形制，其墓室為藏形之所，而墓道則為由壁畫所描繪的“無形”靈魂活動之處。②左駿認為南朝帝陵內的拼砌磚畫在不同的位置呈現了不同的空間意義，他將丹陽鶴仙坳大墓主室的壁畫分為四個空間，分別是底層的出行場景空間，第二層的以棺槨為核心的私密空間，第三層信仰展現的空間以及第四層“四神”營造的天界。③李婷從六朝都城地區的考古學材料出發，研究墓內祭祀情況，從而進一步研究漢制向南朝葬制轉型的過程和變化。④

從以上學者的研究討論可看出，魏晉南北朝時期隨著薄葬制度的推行，漢代原有的仿居室劃分不同空間性質的墓內空間，營造方式逐漸式微，代之而起的是將墓內空間性質簡化，主要劃分為埋藏空間和祭祀空間兩大性質。其中祭祀空間自漢代即有，但在這一時期發展成為墓內空間營造的重點。

5 墓內空間營造的新形式

唐宋及其以后墓葬繼續發展，這一時期墓內空間的營建形式與前代相比產生了新的獨特方法。首先是產生了新的不同的空間性質，如鄧菲通過在宋代以前墓葬中發現的隨葬剪刀、熨斗的實物以及宋墓葬中的剪刀、熨斗圖像與其他家具圖像組合出現關系，分析墓葬中“女性空間”的建構。⑤而這一空間性質不見于唐宋之前的墓葬中。

其次是出現了新的仿木構建筑形式，鄭以墨提到五代、宋的仿木建筑墓葬中的仿木結構仿的是建筑的外觀，通過在墓頂繪制星象圖以及在屋檐上繪制升仙圖來達到墓室內部空間與仿木建筑外觀的統一。同時墓葬內還存在著墓室真實空間和壁畫上門、窗背后隱喻的虛擬空間。⑥這一新形式的出現使得墓內空間不再只是漢魏時期對于墓內實體空間的劃分，而是通過木構建筑、壁畫上的門和窗營造了一個視覺上的虛擬空間。

6 小結

縱觀墓內空間營造的發展，林偉正提出了“墓室建筑空間”的概念，區別于傳統的墓葬空間。墓室建筑空間是將實際建筑結構與非結構的元素如壁畫、磚雕等結合起來，以“墻壁”為中心共同創造出一種建筑性空間想象。唐以前，墓室壁畫和墓內建筑空間是兩個互不隸屬的空間系統。唐初開始，這兩個系統逐漸協調，甚至連接成一體的建筑空間，在視覺上營造出了虛擬空間。唐末至宋元時期，不再一味追求虛擬空間的營造，而是形成了生人和墓主人不同系統的雙重空間，這兩種不同的空間各有自己的物質尺度和視點。⑦

從史前到唐宋時期，墓內空間主要是向空間擴大化和空間性質劃分多元化兩方面發展。空間的擴大體現在墓葬形制結構的演變上，從夏商周三代的棺槨墓向漢代室墓發展進而演變為唐宋時期的仿木構建筑形式，墓葬內部建筑空間不僅在實體空間意義上不斷擴大，同時還借助木構和壁畫的形式發展出了虛擬空間的概念。而不同空間性質的劃分到漢代達到頂峰，既有對墓主生前實際擁有空間的模仿，也有死后想象的空間世界;魏晉南北朝時期對空間性質的劃分逐漸簡化，但強化了對祭祀這一空間的營造;唐宋以后出現了新的空間性質，如“女性空間”的構建等。

目前學術界對于墓內空間營造的研究以漢代和唐宋以后最為盛行，魏晉南北朝這一段雖然也有研究，但相對來說比較單薄，且更多地集中在北方地區，南方地區魏晉南北朝時期墓內空間討論僅有一些個案研究。因此關于墓內空間營造的研究還有待我們做進一步的深入探討。